Search

Понять философский контекст литературных произведений может помочь методология философской интерпретации, развиваемая в рамках современной философской герменевтики, принципы которой способствуют пониманию текста и наилучшей его интерпретации. Понять текст — это значит извлечь истинный смысл из содержания всего произведения. Истинный смысл литературного произведения может быть найден только в мысли, правильно высказанной, в идее, исторически верной. Поэтому интерпретатор должен хорошо знать биографию автора произведения, знать обычаи, нравы его эпохи, национальные предрассудки, историческую обстановку, в которой творил и работал автор. Высокохудожественная литература, как правило, обладает собственным оригинальным стилем и содержанием, но, что особенно важно, она несет в себе философский смысл. Это позволяет говорить о философском контексте литературных произведений, выясняя смысл каждого слова, фрагмента текста, наконец, выясняя общий замысел произведения, включая ту аудиторию, для которой этот текст был предназначен. Что роднит и что отличает художественную литературу и философский текст? Как жанр диалога оказывается предтечей философского текста? Обращаясь к философскому наследию, в частности рассматривая практику ведения устной беседы с ее риторикой, как она представлена в сократических диалогах, мы получаем представление о способах и методах получения философского знания. Вместе с тем, как показано в статье, традиция, восходящая к практике устного слова в деле обучения, запечатлена письменными диалогами Платона. Обращение к этим текстам дополнено рассмотрением вопросов, связанных с возможностью применения философской герменевтики в анализе текстов. В статье приводится образец герменевтического анализа известного стихотворения Пушкина. Сделаны выводы, касающиеся методологии понимания и интерпретации текстов., To grasp the philosophical context of literary works can be helped by the methodology of philosophical interpretation, developed within the framework of modern philosophical hermeneutics, the principles of which contribute to the understanding of the text and its best interpretation. To understand the text means to extract the veritable meaning from the content of the entire work. The veritable meaning of a literary work can only be found in a thought correctly expressed, in an idea that is historically correct. Therefore, the interpreter must know well the biography of the author of the work, know the customs, manners of his era, national prejudices, the historical situation in which the author created and worked. Highly artistic literature, as a rule, has its own original style and content, but, most importantly, it carries a philosophical meaning. This allows us to talk about the philosophical context of literary works, figuring out the meaning of each word, a fragment of the text, finally, ascertaining the general intention of the work, including the audience for which this text was intended. What do fiction and philosophical texts have in common and what distinguishes them? How does the genre of dialogue turn out to be the forerunner of a philosophical text? Turning to the philosophical heritage, in particular, considering the practice of conducting oral conversation with its rhetoric, as it is presented in Socratic dialogues, we get an idea of the ways and methods of obtaining philosophical knowledge. At the same time, as shown in the article, the tradition that goes back to the practice of the spoken word in the matter of teaching is imprinted by Plato’s written dialogues. Reference to these texts is supplemented by consideration of issues related to the possibility of applying philosophical hermeneutics in the analysis of texts. The article provides a sample of hermeneutic analysis of the famous poem by Pushkin. Conclusions regarding the methodology of understanding and interpretation of texts are made., ВЕСТНИК МОСКОВСКОГО ГОРОДСКОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ: ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ, Выпуск 4 (44) 2023

The hermeneutic analysis of the comic in the text is not identical with the reconstruction and revealing of the set of comic techniques, the restoration of the context and historical connotations of the work, but reveals its own ontological intention. On the example of a fragment of one of the classic humorous texts of culture, the article reveals the mismatch of ideas about the ridiculous as a substantial characteristic of the text itself or a purely psychological attitude of a person. The hermeneutics of the text reveals that the comic effect for the viewer (reader) is not a consequence of knowledge of the language features and the context of the expressions used. Laughter as a spectacle is revealed through the optics of understanding of the hermeneutic game, where the position of the interpreter and the object of understanding form the possibility of merging different horizons and discovering new meanings, laughing aspects. The hermeneutic meaning of the humorous in the literary text is revealed through its middle place of birth between the positions of subjectivity and objectivity in a peculiar hermeneutical game, which plays the hidden meanings of being as its own stake. A hermeneutical reading of the experience of the comic reveals its connection with the general attitudes of understanding the meaning and ontological nature of this experience., Герменевтический анализ комического в тексте не тождественен реконструкции и выявлению набора комических приемов, воссозданию контекста и исторических коннотаций произведения, но обнаруживает собственную онтологическую интенцию. На примере фрагмента одного из классических юмористических текстов культуры в статье раскрывается несовпадение представлений о смешном как о содержательной характеристике самого текста или сугубо психологической установки человека. Герменевтическое прочтение опыта комического раскрывает его связь с общими установками понимания смысла и онтологическим характером данного опыта., Герменевтичний аналіз комічного в тексті не є тотожним щодо реконструкції та виявленню набору комічних прийомів, відтворенню контексту і історичних конотацій твору, але виявляє власну онтологічну інтенцію. На прикладі фрагмента одного з класичних гумористичних текстів культури в статті розкривається розбіжність уявлень про смішне як про змістовну характеристику самого тексту або суто психологічну установку людини. Герменевтичне прочитання досвіду комічного розкриває його зв’язок із загальними установками розуміння смислу та онтологічним характером даного досвіду.

Для решения проблем, связанных с интерпретацией речевых единиц и построением межкультурных и межличностных отношений, используется герменевтический подход. Диалог культур должен опираться на постижение адресатом и адресантом их отличительных особенностей, а также взаимный процесс познания «инаковости» культур друг друга. В статье приведены определение понятия «герменевтика», аспекты к ее пониманию, рассмотрены проблемы понимания высказывания и культурная идентичность., A hermeneutic approach is used to solve the problems connected with interpretation of speech units and construction of intercultural and interpersonal relations. The dialogue of cultures should be based on the understanding of the addressee and the addressee of their distinctive features, as well as the mutual process of learning different features of their cultures. The article provides a definition of the concept of «hermeneutics», aspects to its understanding, the problems of understanding the expression and cultural identity are considered.

Актуальность работы определяется необходимостью фило­софского анализа таких герменевтических категорий как язык, пони­мание, текст. Современные условия бытия и новые формы коммуни­кации дают толчок к переосмыслению герменевтических категорий и некорректному их трактованию, в этой связи необходимо обратиться к истокам герменевтических концепций.Цель статьи состоит в анализе категорий: «язык» и «сознание» как сущностных оснований герменевтики.В статье представлены обзоры герменевтических концепций и ключевых терминов, относящихся к герменевтике, изложенных в трудах Ф. Шлейермахера, В. Дильтея, Э.Гуссерля, Х.- Г. Гадамера, П. Рикера.Методологическую базу исследования составили теоретичес­кие методы: метод синтеза применен в процессе исследования проб­лемного поля герменевтики. Сочетание описательного, сравнитель­но-исторического методов, а также методов классификации, анали­тического прочтения способствовало формированию авторского по­нимания исследуемой проблемы., The relevance of the work is determined by the need for a philosophical analysis of such hermeneutic categories as language, understanding, text. Modern conditions of existence and new forms of communication give impetus to the rethinking of hermeneutic categories and their incorrect interpretation, in this regard, it is necessary to turn to the origins of hermeneutic concepts.The purpose of the article is to analyze the categories: "language" and "consciousness" as essential foundations of hermeneutics.The article presents reviews of hermeneutic concepts and key terms related to hermeneutics, set forth in the works of F. Schleiermacher, W. Dilthey, E. Husserl, H.-G. Gadamer, P. Ricker.The methodological basis of the study was made up of theoretical methods: the synthesis method was used in the process of studying the problem field of hermeneutics. The combination of descriptive, comparative-historical methods, as well as methods of classification, analytical reading contributed to the formation of the author's understanding of the problem under study., Социально-гуманитарные знания, Выпуск 3 2022, Pages 213-226

В статье проводится анализ онтологической категории «понимание» в контексте осмысления универсальной герменевтической среды, формат которой заключает в себе область взаимодействия юридического языка и вопросы «бытия» в окружающем человека мире. Акцентируя свое внимание на выявлении позиции немецкого мыслителя Х.-Г. Гадамера применительно к вопросу понимания как способа бытия, автор выявляет значение философских выводов отмеченного ученого применительно к теме понимания смысла юридического текста, что несомненно актуально для теории права., The article analyzes the ontological category of «understanding» in the context of understanding the universal hermeneutic environment, the format of which includes the area of interaction between the legal language and the questions of «being» in the world surrounding a person. Focusing on identifying the position of the German thinker H.-G. Gadamer in relation to the issue of understanding as a way of being, the author reveals the significance of the philosophical conclusions of the noted scientist in relation to the topic of understanding the meaning of a legal text, which is undoubtedly relevant for the theory of law.

В статье прослеживается становление техники медленного чтения в историческом процессе и использование её в методике преподавания литературы. Рассматриваются различные подходы изучения текстов, в частности, освещён формальный подход, который предполагает глубинный анализ текста, данного метода придерживались Марсель Пруст, Ролан Барт, Томас Элиот. Подобной точки зрения придерживались «новые критики» в США, поэтому в статье представлены формальные принципы исследования лирических текстов с использованием метода «пристального чтения» Клинта Брукса, Роберта Уоррена, Рене Уэллека. Обозначены пути развития герменевтики и её связь с техникой медленного чтения, а также представлены этапы работы с художественным текстом на основе герменевтического круга., The article traces the formation of the technique of slow reading in the historical process and its use in the methodology of teaching literature. Various approaches to the study of texts are considered, in particular, a formal approach is highlighted, which involves in-depth analysis of the text, this method was followed by Marcel Proust, Roland Barthes, Thomas Eliot. A similar point of view was shared by the «new critics» in the United States, so the article presents the formal principles for the study of lyrical texts using the "close reading" method of Clint Brooks, Robert Warren, Rene Wallack. The ways of development of hermeneutics and its connection with the technique of slow reading are outlined, as well as the stages of working with a literary text based on the hermeneutic circle., Педагогика искусства, Выпуск 4-2022 2022, Pages 43-49

The article analyzes the essence and meaning of key concepts that play a significant methodological role in the study and substantiates the need to apply hermeneutical and cultural principles in the process of forming a future charismatic teacher leader. It is proved that the main idea of the philosophical and pedagogical theory of hermeneutics is the idea of understanding that acts as a fundamental need of the individual. The rationale for this idea was initiated by the German philosopher F.Schleiermacher. The scientist sketched a “hermeneutical circle” in which a person stays their whole life. This circle is not a constant value, it tends to change, filli ng with cultural meanings of the individual. Based on the results of the analysis of the contribution of leading representatives of the philosophical theory of hermeneutics, the necessity of developing the course of Pedagogical Hermeneutics was proved in the article, and the leading directions for forming the future charismatic teacher-leader were determined., Проанализирована сущность и содержание ключевых понятий, которые в исследовании выполняют значительную методологическую роль и обоснована необходимость применения герменевтико-культурологических основ в процессе формирования будущего харизматичного лидера-педагога. Доказано, что главной идеей философско-педагогической теории герменевтики является идея понимания, которая выступает как фундаментальная потребность личности. Обоснованно эту идею впервые немецким философом Ф.Шлейермахером, который наметил “герменевтический круг”, в котором постоянно находится человек. По результатам анализа вклада ведущих представителей философской теории герменевтики, доказана необходимость дальнейшей разработки курса “Педагогическая герменевтика”, определены ведущие направления формирования будущего харизматичного лидера-педагога., Проаналізовано сутність і зміст ключових понять, які у дослідженні виконують значну методологічну роль та обґрунтовано необхідність застосування герменевтико-культурологічних засад у процесі формування майбутнього харизматичного лідера-педагога. Доведено, що головною ідеєю філософсько-педагогічної теорії герменевтики є ідея розуміння, яка виступає як фундаментальна потреба особистості. Обґрунтовано цю ідею вперше німецьким філософом Ф.Шлейермахером, який накреслив “герменевтичне коло”, у якому постійно перебуває людина. За результатами аналізу внеску провідних представників філософської теорії герменевтики, доведено необхідність подальшої розробки курсу “Педагогічна герменевтика”, визначено провідні напрями формування майбутнього харазматичного лідера-педагога.

В настоящей статье представлены краткая история возникновения философской герменевтики и ее развития в самостоятельную область научного знания, а также главные гносеологические и методологические принципы, предложенные основными представителями данного философского направления Особое внимание уделено концепциям мышления, понимания, интерпретации текста и речи, конструирования смысла, разработанным германским философом Х.-Г. Гадамером. Анализ указанных принципов и идей выявляет очевидные возможности для использования специфики герменевтики на стыке философии и педагогики в целях формирования у современных специалистов устойчивых навыков обработки, систематизации, хранения и последующего адекватного использования больших объемов профессиональной и персональной информации. В частности, предлагается обзор некоторых возможностей применения герменевтических теорий в практике преподавания иностранного языка в вузе, особенно в ходе реализации образовательных модулей, включающих в себя элементы педагогического консультирования., The article dwells upon the brief story behind philosophical hermeneutics and its development into an independent field of scientific knowledge. The authors review the core philosophy and methodology proposed by the main representatives of hermeneutics. Special attention is focused on concepts of thinking and cognition, text and speech interpretation, sense construction, etc. formulated by the German philosopher H.-H. Gadamer. Analysis of the mentioned approaches and ideas brings to light obvious possibilities to employ the particular nature of hermeneutics at the interface of philosophy and pedagogics with the aim to develop modern specialists’ sustainable skills of processing, arrangement, storage and further relevant usage of copious professional and personal data. The paper defines certain ways to apply hermeneutical theories teaching foreign languages at high school, particularly, when implementing educational modules with elements of pedagogical counselling., Человеческий капитал, Выпуск 2 (146) 2021

Когнитивная герменевтика — это новое направление философии ХХ в. Она объединяет в себе проблематику классической герменевтики, в центре внимания которой методы интерпретации, а также исследует когнитивные способности человека, связанные с проявлением феномена понимания. На историко-философском материале и в контексте становления когнитивной герменевтики в статье прослеживается связь между знанием, познанием, объяснением и пониманием. Показано, как знание постепенно приобретает философский смысл и категориальную определенность, эволюционируя от преднаучного и натурфилософского объяснения мира к пониманию природы и специфики самого знания. Рассматривается взаимоотношение эпистемологии и герменевтики, определяются границы когнитивной герменевтики и намечаются ее эпистемологические перспективы. Предлагается классификация типов понимания, дается краткая характеристика их роли в познании., Cognitive Hermeneutics is a new trend emerged within XXth century philosophy. It incorporates the problematics of classical hermeneutics, in the limelight of which are the methods of interpretation, and studies at the same time human cognitive abilities concerning the emergence of the phenomenon of understanding. Basing on the historical and philosophical data within the context of becoming of cognitive hermeneutics in the paper the relationship between knowledge, cognition and understanding is tracing. It is shown the way knowledge gains the philosophical meaning and categorical determination evolving from prescience and natural philosophy explanation of the world to an understanding of the nature and the specificity of the knowledge itself. The relationship between epistemology and hermeneutics is considered, the limits of cognitive hermeneutics are determined and its epistemological perspectives are outlined. Some classification of the types of understanding is proposed and brief characteristic of their role in cognition is given., ВЕСТНИК МОСКОВСКОГО ГОРОДСКОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ: ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ, Выпуск 3 (35) 2021

В данной статье рассмотрена герменевтика в процессе своего становления и развития; представлены основные подходы использования герменевтической методологии к пониманию художественного текста. Автор акцентирует внимание на вопросе объективности смысла и субъективности авторского замысла в интерпретации художественных произведений, раскрывает проблемы, с которыми сталкивается переводчик при передаче смысла художественного произведения. Конкретизируются понятия текст, язык, стиль, дискурс, понимание и контекст в рамках герменевтической методологии. Автор приходит к выводу о том, что герменевтическая методология позволяет корректно интерпретировать художественный текст благодаря принципам, на которых она базируется, таким как диалогичность и рефлексия., The article examines hermeneutics in the process of its formation and development, presents the main approaches to the use of hermeneutic methodology to understand the literary text. The author focuses on the issue of objectivity of the meaning and subjectivity of the author’s intention in the literary interpretation; reveals problems that the translator encounters when conveying the meaning of the literary text. The concepts of text, language, style, discourse, understanding and context are concretized within the framework of hermeneutic methodology. The author comes to the conclusion that the hermeneutic methodology makes it possible to correctly interpret a literary text thanks to the principles on which it is based, such as dialogueness and reflection.

Классическая научная рациональность, настроенная на конструкцию мира в его ста-тике, сегодня требует адаптации. Ставится вопрос о таких регулятивах развития, которые способны увидеть не только рационально выверенные социальные практики, но и иррациональные случайности социальной динамики. Предлагается в качестве од-ного из них рассматривать доверие. Вводится категория «доверительно рациональ-ный тип научной рациональности». The problem of substantiating trust as a component of modern scientific rationality is caused by the need to search for regulatory mechanisms, which are relevant to the specifics of modern social development. Scientific rationality, which was constructed within the limits of Kant’s “pure mind”, requires adaptation to new conditions. “Rhizome”, “risk”, “nomadism”, “fluidity” and other similar characteristics of the modern society, first of all, have a negative resonance for cultural and personal identities and cause their crisis. The article raises the question of searching for mechanisms of social development that would be able to see not only rationally verified social practices, but also irrational moments of social dynamics. The article proposes to consider trust as one of such mechanisms. The category “trust-based rational type of scientific rationality” is introduced. To explore the role of trust in maintaining personal identity is a current interest. The modern deconstructivist processes in philosophy initiate a rethinking of the style of mind that provoked the past (classical) socio-ontological construc-tions through scientific instrumental rationality. The constructions were aimed at a stationary social space, were created according to strict logic, and captured the universal, absolute, rationally verified and reduced schemes of life. The metaphysics of such an ontology was set by the imperious arche-limit that conditioned the identification of social artifacts and the identification of the person as well. Today, this view is concretized by sociocultural processes and is actualized in the categories “crisis”, “chaos”, “risk”, “fluidity”, “rhizome”, etc. The ontological instability of the modern world raises the question: Is it possible to trust the world if it is in constant motion and change? The problem of trust is raised, despite the fact that trust is not manifested in a rational way. Trust is a key characteristic of personal identity since it allows a person to live in an unstable and constantly changing world. Trust comple-ments the rational mind with a sensory component, which allows rational thoughts to be empathetic to the world and to understand it. The authors of this article refer to the recognized world authorities P. Ricoeur and J. Habermas to validate this idea. These philosophers write about the complementarity of the rational and sensual levels of attitude to the world, and about attention to the rational and irrational structures of consciousness (understanding, intuition, trust, etc.). However, is it correct to conclude that a rational style of mind admits irrational constructions and motives? It is necessary to argue the com-plementarity of rational-logical and irrational-understanding structures of mind. The category “emo-tional intelligence” is emerging in modern philosophical literature. Rational and irrational structures of mind are the referent of this category. Trust is an irrational structure and it complements the universal constructions of mind through the ability of understanding. Mind, which complementarily includes the structures of trust and understanding, is a new type of rationality. It is “trust-based rational type of scientific rationality” or “understanding rationality”. The final part of the article discusses education, which is directly related to the formation of personal identity. Modern education does not pay attention to the formation of trust as the key structure of the worldview. On the contrary, education pays great attention to the formation of such personal competencies as entrepreneurship and the ability to com-merce. All this requires careful consideration and humanitarian expert examination.

The subject of the article is to determine the hermeneutic aspects in the management of the project team. The hermeneutic aspects of project management should enrich project management technologies and at the same time help relevant specialists to improve the applied methods of project activities. The goal of the article is to determine the tasks of hermeneutics in the general system of project management philosophy, to consider issues of understanding the essence, meaning of the project itself and the nature of the relationship between the customer and the contractors. The objective of the work is to study the hermeneutic aspects of project management, determine the value and place in the general system of behavioral competencies of the project manager, justify the need for a hermeneutic approach in project management and analyze hermeneutic situations in project management practice. Research methods include the principles of the hermeneutic circle, which are the basis of the philosophy of hermeneutics, the application of the hermeneutic approach when using project management technology, approaches to the formation of high socio-psychological competence and understanding of the essence of teamwork, its features and advantages using innovative pedagogical technologies. Methods for solving hermeneutic situations in project management using system analysis technology. Results. At the present stage of social development, design and development of a project management philosophy in general and in its hermeneutic aspects is of great importance. Therefore, in the system of behavioral competencies of the leader, a deep role should be played by his deep understanding of project management technology and the people with whom he has to collaborate. A special role is played by the staging of teaching a behavioral competency course, primarily the clear practical orientation of lectures and an understanding of the degree of conflict and responsibility of potential team members. Conclusions. The spread of project management technology and the constant complication of the content and nature of project tasks put forward new, increased requirements for the quality of their implementation. In turn, this requires a deep understanding by the performers of both the essence of their production functions and tasks, as well as the requirements and expectations of the customer. The systematic application of the hermeneutic approach will allow the leader as a real leader to understand people both in the formation of the team and in the process of team management., Предмет статьи состоит в определении герменевтических аспектов в управлении проектной командой. Герменевтические аспекты управления проектами должны обогащать технологии управления проектами и одновременно помогать соответствующим специалистам улучшать применяемые методы и способы проектной деятельности. Целью работы является определение задач герменевтики в общей системе философии управления проектами, рассмотрения вопросов понимания сущности, смысла самого проекта и характера взаимоотношений между заказчиком и исполнителями. Задачей работы является исследование герменевтических аспектов управления проектами, определение значения и места в общей системе поведенческих компетенций проектного менеджера, проведения обоснования необходимости герменевтического подхода в управлении проектами и анализа герменевтических ситуаций в практике управления проектами. Методы исследования включают принципы герменевтического круга, которые являются основой философии герменевтики, применение герменевтического подхода при использовании технологии управления проектами, подходы к формированию высокой социально-психологической компетенции и понимания сущности командной деятельности, ее особенностей и преимуществ с применением инновационных педагогических технологий. Методы решения герменевтических ситуаций в управлении проектами с использованием технологии системного анализа. Результаты. На современном этапе общественного развития важное значение приобретает разработка и развитие философии управления проектами в общем и в ее герменевтических аспектах. Поэтому в системе поведенческих компетенций руководителя-лидера существенную роль должно играть глубокое понимание им технологии управления проектами и людей, с которыми ему приходится сотрудничать. Особую роль играет постановка преподавания учебного курса по поведенческим компетенциям, в первую очередь четкая практическая направленность проведения лекций и понимание меры конфликтности и ответственности потенциальных членов команды. Выводы. Распространение технологии управления проектами и постоянное усложнение содержания и характера проектных задач выдвигают новые, повышенные требования к качеству их выполнения. В свою очередь, это требует глубокого понимания исполнителями как сущности своих производственных функций и задач, так и требований и ожиданий заказчика. Системное применение герменевтического подхода позволит руководителю как настоящему лидеру понимать людей при формировании команды и в процессе управления командой., Предмет статті полягає у визначенні герменевтичних аспектів в управлінні проєктною командою. Герменевтичні аспекти управління проєктами мають збагачувати технології управління проєктами і водночас допомагати відповідним фахівцям вдосконалювати використовувані методи і способи проєктної діяльності. Метою роботи є визначення завдання герменевтики в загальній системі філософії управління проєктами, розгляду питань з розуміння сутності, сенсу самого проєкту і характеру взаємовідносин між замовником і виконавцями. Завданням роботи є дослідження герменевтичних аспекти управління проектами, визначення значення та місця в загальній системі поведінкових компетенцій проектного менеджера, приведення обґрунтування необхідності герменевтичного підходу в управлінні проектами та аналізу герменевтичних ситуацій в практиці управління проектами. Методи дослідження включають принципи герменевтичного кола, які є основою філософії герменевтики, використання герменевтичного підходу при застосуванні технології управління проектами, підходи до формування високої соціально-психологічної компетенції й розуміння сутності командної діяльності, її особливостей та переваг із застосуванням інноваційних педагогічних технологій. Методи розв’язання герменевтичних ситуацій в управлінні проектами з використанням технології системного аналізу. Результати. На сучасному етапі суспільного розвитку важливого значення набуває розробка і розвиток філософії управління проєктами взагалі та її герменевтичних аспектів. Тому в системі поведінкових компетенцій керівника-лідера істотну роль повинне відігравати глибоке розуміння ним як самої технології управління проєктами, так і тих людей, з якими йому доводиться співпрацювати. Особливу роль відіграє постановка викладання навчального курсу з поведінкових компетенцій, в першу чергу чітка практична спрямованість проведення лекцій і розуміння міри принциповості, конфліктності та відповідальності потенційних членів команди. Висновки. Поширення технології управління проєктами і постійне ускладнення змісту й характеру проєктних завдань висувають нові, підвищені вимоги до якості їх виконання. А це, у свою чергу, вимагає глибокого розуміння виконавцями як сутності своїх виробничих функцій і завдань, так і вимог і очікувань замовника. Системне застосування герменевтичного підходу дасть можливість керівнику як справжньому лідеру розуміти людей як при формуванні команди, так і в процесі управління командою.

Статья посвящена авторскому осмыслению идеи Другого, активно разрабатываемой в современной философии, актуализации значения диалога для формирования человечности человека. Контекстом являются два образа философии: как системы знаний и как философствования, подключающего человека к бытию. Основная задача заключается в обосновании и развитии положения о том, что Другой одновременно выступает внутренним и внешним фактором мышления, поэтому враждебность или возникающий опыт единства личности и Другого является тем, что определяет характеристики человека. В методологическом отношении тема раскрывается на основе сочетания и сопоставления классических и неклассических подходов в постановке и решении проблемы свободы, а также использования методологических установок представителей герменевтики и экзистенциализма по рассматриваемой проблеме. На основе исследования идеи Другого выявлена специфика этического и эстетического аспектов принципа диалогичности. Сопоставление незавершенного мира этического поступка и определенного в себе эстетического мира, объединенных ценностями, взятыми из самой действительности, позволило автору сделать вывод о том, что желание Другого и встреча с Другим есть путь к обретению человеком себя как целостности, человечности.

В статье на основании работ Аверинцева разных лет формулируются основные принципы герменевтики филолога: принцип большого контекста , принцип взаимоосвещения эпох , антропологический принцип, принцип сверхдискурсивного языка, принцип личностного общения, принцип смысловой вертикали ( спускание к непосредственной реальности текста с другой высоты ). Делается предположение, что своеобразие герменевтического метода Аверинцева связано с влиянием на него традиции восточного христианства, в частности, трудов прп. Исаака Ниневийского, прп. Ефрема Сирина, свт. Григория Богослова, описавших опыт мистического богопознания. Стихотворение Благовещение рассматривается как образ того познания-пони-мания, которое Аверинцев предлагает как альтернативу традиционным герменевтическим процедурам. Путь к глубине и ясности смысла начинается с внешней аскетики, отказа познания и понимания, приходящих через земные чувства. Следующим этапом понимания становится внутренний подвиг сосредоточенности, особая дисциплина ума. Только чистый, сосредоточенный, целомудренный ум способен созерцать логосы вещей мира, сокрытые от профанного взора. Так человек готовит себя к диалогу, который для Аверинцева всегда был основой подлинного понимания. В данном случае это тот диалог, который лежит в основании мира и является праобразом всех последующих диалогов диалог Творца и творения. Традиционный путь мистического по-знания включает в себя (очищение), (озарение), (созерцание). Описанный С. С. Аверинцевым в стихотворении Благовещение путь познания-понимания вполне может быть соотнесен с этой традиционной схемой, но в то же время он вмещает в себя опыт понимания, накопленный герменевтической традицией XIXXX вв., The article outlines the principles of philological hermeneutics, namely those of large context, mutual elucidation of epochs, meta-discursive language, personal communion, semantic vertical ( descending to the reality of the text from another altitude). It is assumed that the originality of Averintsevs hermeneutic method is associated with the influence of Eastern Christianity, in particular with that of St. Isaac of Nineveh, St. Ephraim the Syrian, St. Gregory of Nazianzus who described the experience of mystical knowledge of God. The poem Annunciation is considered the image of cognition-understanding that Averintsev offers as an alternative to traditional hermeneutic procedures., №32 (2020)

Статья посвящена рассмотрению мысли Фридриха Шлейермахера сточки зрения ее отношения кфилософской герменевтике. Дан краткий очерк исторического становления экзегетической традиции вэпоху реформации инового времени, предваряющей построения Ф. Шлейермахера, рассмотрен методологический аспект формирования понятийноконцептуального аспекта герменевтики вработах Ф. Шлейермахера. Показано влияние трансцендентальной философии наформирование нового подхода вгерменевтике как переходу отанализа текстов канализу самого процесса понимания, The article is devoted to discussion of Friedrich Schleiermachers opinion in terms of its attitude towards Philosophical hermeneutic. Theres given a brief sketch concerning historical establishment of exegesis tradition during the Era of the Reformation and Age of Enlightenment along with consideration of methodological aspect of formation of notionalconceptual aspect of hermeneutic in Friedrich Schleiermachers works. The article shows the influence of transcendental philosophy on formation of new approach in hermeneutic as a transition from analysis of texts to the analysis of process of understanding, №20 (2019)

В статье рассматривается сфера образования как наиболее важная из практических приложений герменевтики. Опираясь на наследие классической и современной герменевтики, автор выделяет практики чтения и работы с текстом, позволяющие воспринимать и понимать чужой текст. Применение данных техник реконструкции и изложения, интерпретации и понимания текста позволяет повышать качество получаемых студентами знаний., The article considers the sphere of education as the most important practical application of hermeneutics. Based on the heritage of classical and contemporary hermeneutics, the author highlights the practice of reading and working with the text, allowing to perceive and understand someone elseʼs text. The use of these techniques of reconstruction and presentation, interpretation and understanding of the text can improve the quality of studentsʼ knowledge., №2(30) (2019)

В статье рассматриваются герменевтические исследования Г.Г. Шпета в контексте современных когнитивных разработок. Отмечается, что в настоящее время проблематика понимания выходит за узкие рамки герменевтики, выступая предметом междисциплинарного обсуждения. Подчеркивается необходимость междисциплинарного подхода к исследованию процесса познания. Выделяется ряд методологических принципов, получивших развитие в работах Г.Г. Шпета и не утративших своего значения в рамках методологии современной науки., The article deals with hermeneutic studies of G.G. Shpet in the context of modern cognitive developments. It is noted that at present the problem of understanding goes beyond the narrow scope of hermeneutics, being the subject of interdisciplinary discussion. The need for an interdisciplinary approach to the study of the process of cognition is emphasized. A number of methodological principles that have been developed in the works of G.G. Shpet, and have not lost their importance in the framework of the methodology of modern science., №1(29) (2019)

В статье представлена полифункциональная модель процесса развития профессиональной герменевтической компетенции студентов. Особое внимание уделено компетенционным герменевтическим компонентам, способствующим развитию личностно-смысловой активности, инициативности и духовной нравственности будущего учителя. Специфика авторской методики обучения построена на тесном категориально-содержательном взаимодействии таких полидисицплинарных научных понятий, как герменевтика, интерпретация, когнитивность в контексте закрепления понимания гуманитарных смыслов, ценностей действительности и осмысления человеком его роли в мировом пространстве., The article discusses the developed multifunctional model of the development of students’ professional hermeneutic competence; pays particular attention to the competence hermeneutic components that contribute to the development of personal and semantic activity, initiative and spiritual morality of a teacher-to-be. The specificity of the author’s teaching methods is built on the close categorical and meaningful interaction of such multidiscipline scientific concepts as hermeneutics, interpretation, cognitiveness in the context of reinforcing the understanding of humanitarian meanings, values of reality and understanding of its role in the world space., №1(101) (2019)

Considered the hermeneutic project of H.-G. Gadamer as the final phase of the development of the circle of ideas of the German philological hermeneutics of the ХІХ-ХХ century. The philosophy of language and the doctrine of understanding and interpretation are explored in connection with the development of philological ideas within the framework of the phenomenological school. The relationship between Gadamer’s position and representatives of various linguistic theories of the early twentieth century is shown. The concept of understanding is presented as a key element of the hermeneutic process. Gadamer’s hermeneutics is analyzed in the context of his conservative position and his interpretation of Platonic philosophy. Formation of the circle of ideas that formed the basis of the philosophical hermeneutics of H.-G. Gadamer is an integral part of the notion of the essence of language and understanding of its role in the formation of meaning and the entire spiritual culture of mankind, as well as from the concepts of human personality, its creation and development. Consideration of such issues is fundamental to revealing the real role that the hermeneutic project has played and continues to play in the development of European philosophy. The relevance of the theme chosen is determined by the role that the philosophical project of H.-G. Gadamer plays in the development of contemporary ideas about the importance of humanitarian knowledge and, above all, philosophy in the formation of man as such. Gadamer’s philosophical hermeneutics with the passage of time only increases its importance for the development of philosophical discourse, thereby confirming its great euristic potential. As in modern Ukrainian philosophy, the development of the problems of understanding, first of all, understanding of the semantic component of human activity in the most diverse fields - from the sphere of art to political discourse, has become more relevant than ever. But in our day one can observe some limitations in understanding the significance and relevance of the Gadameric heritage, the study of which is often of a formal nature; the thinker himself and his works are referred to as a kind of ‘figure of contention’, without the necessary reflection and further development., Формування кола ідей, що лягли в основу філософської герменевтики Г.-Ґ. Ґадамера, є невід'ємною частиною поняття сутності мови і розуміння її ролі у формуванні сенсу і всієї духовної культури людства, а також концепцій людської особистості, її створення і розвитку. Філософська герменевтика Ґадамера з часом лише збільшує своє значення в розвитку філософського дискурсу, тим самим підтверджуючи свій великий евристичний потенціал. Як і в сучасній українській філософії, розвиток проблем розуміння, насамперед, розуміння смислової складової людської діяльності в найрізноманітніших сферах - від сфери мистецтва до політичного дискурсу - є сьогодні гостро актуальним. Але в наші дні можна спостерігати певні обмеження в розумінні значущості й актуальності ґадамерівської спадщини, вивчення якої часто має формальний характер. Сам мислитель і його твори згадуються як своєрідна «фігура розбрату», без необхідного відображення і подальшого розвитку. У статті розглядається герменевтичний проект Г.-Ґ. Ґадамера як завершальна фаза розвитку кола ідей німецької філологічної герменевтики ХІХ-ХХ ст. Філософію мови і вчення про розуміння та інтерпретацію досліджено у зв’язку з розвитком герменевтичних ідей в рамках феноменологічної школи. Показано взаємозв’язок позиції Ґадамера з представниками різних лінгвістичних теорій початку ХХ ст. Поняття "розуміння" подано як ключовий елемент герменевтичного процесу. Герменевтика Ґадамера аналізується в контексті консервативної концепції філософа і його доробку в царині інтерпретації платонівської філософії., Формирование круга идей, легших в основу философской герменевтики Г.-Г. Гадамера, является неотъемлемой частью понятия сущности языка и понимания его роли в формировании смысла и всей духовной культуры человечества, а также концепций человеческой личности, ее формирования и развития. Философская герменевтика Гадамера со временем только увеличивает свое значение в развитии философского дискурса, тем самым подтверждая свой большой эвристический потенциал. Как и в современной украинской философии, развитие проблем понимания, прежде всего, понимания смысловой составляющей человеческой деятельности в самых разных сферах - от сферы искусства до политического дискурса - есть сегодня остро актуальным. Но в наши дни можно наблюдать определенные ограничения в понимании значимости и актуальности гадамеровского наследия, изучение которого часто носит формальный характер. Сам мыслитель и его произведения упоминаются как своеобразная «фигура раздора», без необходимого отражения и дальнейшего развития.В статье рассматривается герменевтический проект Г.-Г. Гадамера как завершающая фаза развития круга идей немецкой филологической герменевтики XIX-ХХ вв. Философия языка и учение о понимании и интерпретации исследованы в связи с развитием герменевтических идей в рамках феноменологической школы. Показана взаимосвязь позиции Гадамера с представителями различных лингвистических теорий начала ХХ в. Понятие понимание представлено в качестве ключевого элемента герменевтического процесса. Герменевтика Гадамера анализируется в контексте консервативной концепции философа и его произведений в области интерпретации платоновской философии.

Герменевтика – это наука о понимании значения знаков, но знаков не обязательно языковых (текстовых). Любой продукт познания выражается в символической форме (системе знаковых форм). В статье рассмотрена герменевтика как метод социо-гуманитарного познания.

The author of research points out at philosophical heritage of F. Brentano, famous Austrian philosopher and psychologist considered to be founder of phenomenology. In particular, philosophy of language and theory of intentionality are regarded in connection with development of hermeneutic ideas in the context of phenomenological school.The interaction between this concept and representatives of different linguistic theories of the end of XIX century – the early XX century is shown. The concept of intentionality is presented as key element of process of understanding and interpretation, as criterion of differentiation of mental and physical phenomena, as theoretical and cognitive principle that expresses an orientation to, on the one hand, objective sense of phenomena, and, on the other hand, intention of subject-interpreter.Intentionality becomes fundamental structure of mind that lies deeper than any concrete, local mental state. From the point of view of Brentano, any psychic act is directed at something, what makes it intentional. Such position had a great influence on development of ideas of modern hermeneutics.One more vector of development of hermeneutic problematic is described. This vector connects hermeneutic problematic with couple of the most important theories of given period and directly leads to appearance of E. Husserl’s phenomenology that is an origin of modern hermeneutics. Intentionality is examined as initial model that makes sense of hermeneutic interpretation.Understanding, which is injected in hermeneutic as a basic target, is an isomorphic structure to intentionality. Intentional object with its nature, indifferent to valid existence of a thing, becomes the most important feature of mind and major element of hermeneutic discourse., В статье рассматривается философия языка и учение об интенциональности Ф. Брентано в связи с развитием герменевтических идей в рамках феноменологической школы. Показана взаимосвязь данной концепции со взглядами представителей различных лингвистических теорий конца ХIХ - начала ХХ века. Понятие интенциональности представлено в качестве ключевого элемента процесса понимания и интерпретации. Само понимание может быть истолковано как формирование особого интенционального объекта, более широко - вторичной интенциональной структуры, создающей линии взаимосвязи с исходным текстом. Интенциональность рассмотрена в качестве исходной смыслопорождающей модели, создающей саму созможность герменевтической интерпретации., У статті розглядається філософія мови і вчення про інтенціональність Ф. Брентано у зв’язку з розвитком герменевтичних ідей у рамках феноменологічної школи. Показано взаємозв’язок цієї концепції з поглядами представників різних лінгвістичних теорій кінця ХIХ - початку ХХ ст. Поняття інтенціональності представлене як ключовий елемент процесу розуміння та інтерпретації. Також розуміння може бути тлумачене як формування особливого інтенціонального об’єкта, більш широко - вторинної інтенціональної структури, що створює лінії взаємозв’язку з вихідним текстом. Інтенціональність розглядається як первинна модель, яка створює сенс та саму можливість герменевтичної інтерпретації.

The representations about the content of historical development and the methodology of historical knowledge are changing significantly in the modern humanities. The formation of the new historical paradigms provides for deepening the dialogue between philosophical epistemology and historiography, in particular, mastering the achievements of the phenomenological and hermeneutic philosophical traditions. The purpose of the article is to consider the key aspects of the problems of the epistemology of historical narrative in the philosophy of Paul Ricoeur. The consideration of philosophical and methodological ideas, constituting the essence of the epistemological concept of Paul Ricoeur, relies on critical-analytical method. The main theses of the epistemology of interpretation of Paul Ricoeur are defined, the peculiarity of his disciplinary analysis is exposed, the directionality of critical analytics is shown. It is shown, that in Ricoeur’s philosophy the narrative acts as an open and capable of changes interpretative framework that allows historians to approach the real boundaries by setting the order and giving meaning to the experience of human existence. It is defined that Riker views understanding as mediated by the expectations, given by historical and cultural traditions. The results can be used in the educational process in the courses «Philosophy», «Philosophical problems of scientific knowledge», «Philosophy of science», as well as for further research of problems of philosophy and methodology of scientific knowledge, Представления о содержании исторического развития и о методологии исторического познания существенно меняются в современной гуманитаристике. Формирование новых исторических парадигм предусматривает углубление диалога между философской эпистемологией и историографией, в частности, освоение достижений феноменологической и герменевтической философских традиций. В статье рассматривается проблематика эпистемологии исторического нарратива в контексте герменевтической феноменологии Поля Рикера. Показано, что в философии Рикера нарратив выступает как открытая и способная к изменениям интерпретационная рамка, которая позволяет историкам приблизиться к границам реального, задавая порядок и придавая осмысленность опыту человеческого существования. Отмечено, что Рикер рассматривает понимание как опосредованное ожиданиями, заданными исторической и культурной традициями., Уявлення про зміст історичного розвитку і про методологію історичного пізнання суттєво змінюються в сучасній гуманітаристиці. Формування нових історичних парадигм передбачає поглиблення діалогу між філософською епістемологією та історіографією, опанування, зокрема, здобутків феноменологічної та герменевтичної філософських традицій. У статті розглядається проблематика епістемології історичного наративу в контексті герменевтичної феноменології Поля Рікера. Показано, що в філософії Рікера наратив постає як відкрита і здатна до змін інтерпретаційна рамка, яка дозволяє історикам наблизитись до меж реального, задаючи порядок і надаючи осмисленості досвіду людського існування. Визначено, що Рікер розглядає розуміння як опосередковане очікуваннями, заданими історичною і культурною традицією.

В статье рассматриваются вопросы влияния репрезентации и интерпретации при осмыслении педагогических текстов, условия осуществления интерпретации в образовательном процессе, благоприятно влияющие на результат обучения. Интерпретация возникает в ситуации множественности смыслов, это справедливо для диалога в образовательном процессе. Некоторые исследователи (Э. Бетти) полагают, что в интерпретации задействованы субъективность автора, субъективность интерпретатора и посредник-репрезентант. Выбор репрезентанта обучающимся зависит от имеющегося у него опыта. Так, в процессе познания появляется свобода поиска и выбора позиции по отношению к получаемой информации, у обучающегося возникает ответственность за интерпретацию познаваемого, связывание с имеющимся у него знанием и обоснование нового, возникающего у него знания. Специфика интерпретации при обучении связана с построением собственных смыслов, созданных другими субъектами при педагогическом взаимодействии, и этот процесс подразумевает взаимообмен интерпретациями, так создаются условия для развития творческой деятельности как педагогов, так и обучающихся.

The article is devoted to such complex phenomenon, historical and philosophical process composes variety of philosophical trends, movements, schools. Growing interest in the problem analyze history of philosophy is due to several circumstances. Firstly this program analysis essentially the history of philosophy , to a certain extent is the eternal philosophical problem , because at each stage of historical development or that philosophical phenomenon has seen and evaluated differently . Secondly, at the turn of XX­XXI centuries held known reassessment of values in this field with: certain departure from the Marxist paradigm of the history of philosophy and assess the contribution of particular schools, individual representatives of philosophical systems in the world’s cultural heritage. Therefore the aim of the research work of the historian of philosophy is always a rational reconstruction of historical and philosophical text. Reconstruction of the philosophical concepts of the last stands for the historian of philosophy as a point in the process of understanding the texts, the totality of which in terms of their understanding creates a certain hermeneutical universe. For the reconstruction of the past vision of the world in all its diversity, uniqueness, encrypted in philosophical texts, knowledge provides an explanation, understanding, interpreting the texts and interpretation. In this paper we made an attempt to analyze the views on the problem in G­G . Gadamer , Dilthey , F. Schleiermacher , M.V. Popovich, S.B. Crimskiy ,M.M. Bakhtin and other scientists

В статье с философских позиций осмысляется герменевтическое понимание науки. С опорой на тексты Гадамера, опытный материал современной науки и общий контекст дискуссий по проблеме понимания в поле современной философии обосновывается возможность герменевтической модели науки. В этой связи рассматриваются некоторые идеи герменевтического реализма П. Хилана и философии «герменевтики вещей» Д. Айди.

в статье рассматриваются проблемы интерпретации, связанные с теоретическим обоснованием механизма интерпретации музыкального текста. Анализируются подходы к феномену «интерпретация» в философии, психологии, филологии, эстетики и искусствознании. Выявляется степень изученности проблемы и необходимость интерпретации музыкального текста как способа понимания авторского замысла, придания ему личностного смысла через обширную область духовно-творческой деятельности.

В данной статье предпринимается попытка систематизировать основные нелингвистические средства смыслопостроения в текстах политической тематики, взятых в ракурсе их прагматической заданности. Делается попытка их соотнесения с методологическими константами герменевтики как основного метода смыслового понимания. Исследование имеет междисциплинарный, философско-филологический характер. Первичным является философский аспект, трактующий смысл как субстанцию и категорию.

Психологический Vademecum: Витебщина Л. С. Выготского : сборник научных статей. - Витебск : ВГУ имени П. М. Машерова, 2016. - С. 39-44. - Библиогр.: с. 44 (5 назв.)., Статья посвящена анализу основные моментов учения Л.С. Выготского о языке и мышлении (понимание – процесс мышления), о сознании (как психологической реальности) и о психологии искусства («читательская критика»), которые легли в основу психолингвистической концепции понимания художественных текстов = This article analyzes the main aspects of Vygotsky's teaching of language and thinking (understanding is the process of thinking), of consciousness (as a psychological reality) and the psychology of art("readers' criticism'), which have formed the basis of the psycholinguistic concept of understanding literary texts. The very problem of understanding is a means of humans' surviving, which is associated with the production of a revolutionary change in scientific thinking

Статья содержит аналитический очерк онтогносеологии С.Л. Франка, в котором предлагается её интерпретация в контексте фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. В основе франковского учения заключены элементы потенциалистской (поссибилитистской) метафизики в её апофатическом варианте. В этом обстоятельстве усматривается главная причина близости познавательного подхода Франка и философии Хайдеггера, для которой также поссибилизм и апофатизм имеют фундаментальное значение.

Статья содержит аналитический очерк онтогносеологии С.Л. Франка, в котором предлагается её интерпретация в контексте фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. В основе франковского учения заключены элементы потенциалистской (поссибилитистской) метафизики в её апофатическом варианте. В этом обстоятельстве усматривается главная причина близости познавательного подхода Франка и философии Хайдеггера, для которой также поссибилизм и апофатизм имеют фундаментальное значение.

Статья содержит аналитический очерк онтогносеологии С.Л. Франка, в котором предлагается её интерпретация в контексте фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. В основе франковского учения заключены элементы потенциалистской (поссибилитистской) метафизики в её апофатическом варианте. В этом обстоятельстве усматривается главная причина близости познавательного подхода Франка и философии Хайдеггера, для которой также поссибилизм и апофатизм имеют фундаментальное значение.

Рассматриваются онто-гносеологические основания проблемы в рамках герменевтического подхода. Акцентируется тот момент, что для гуманитарных наук в познании важен в первую очередь не поиск истины (хотя от такой цели полного отказа не происходит), а то, каким образом субъект представляет себя, других, мир. Здесь важно не столько точное отображение объекта, сколько глубина проникновения в себя, в свои смысловые ориентиры. Поэтому задача проблемы в гуманитарном познании - понять, выстроить коммуникацию с самим собой как основой познания. При этом существуют опасные тенденции, могущие привести к бессмысленной проблематизации ради проблематизации. Противовесом этой тенденции выступает у Г.-Г. Гадамера разделение между вопросом и проблемой, поскольку вопрос обладает большей определенностью, чем проблема, что и позволяет избегать крайностей неопределенности и определенности. Рассматривается механизм соблюдения меры соотношения проблемы и вопроса в гуманитарном познании - конфликт интерпретаций.

Культура апофатического мышления является неотъемлемой частью различных религиозных и философских учений. Автор рассматривает возможности апофатического мышления как особого рода интеллектуальную практику в деле нетеоретического осмысления знания.

Предметом исследования статьи являются причины «конвергенции» методов современного философского анализа, которые в классической феноменологии (Э. Гуссерль) считались малосовместимыми, однако превратившимися в устойчивую программу в трудах последователей Гуссерля (М. Хайдеггер, П. Рикёр). В первой части статьи автор вычленяет основные вехи развития теории истолкования и интерпретации (герменевтики), которые вели ее от общей методологии интерпретации письменно зафиксированных источников к способу анализа душевной жизни. Разъясняя онтологический смысл, который понимание получает в философии Хайдеггера, автор, опираясь на общие установки феноменологии, показывает, почему возникла необходимость сочетания феноменологического и герменевтического методов. В статье использованы методы историко-философской реконструкции, понятийного анализа, подход с позиций создания основ научного знания. Основными выводами проведенного исследования являются то, что (1) в трудах М.Хайдеггера и П.Рикёра понятие «герменевтической феноменологии» имеет два отчетливо различающихся значения: а) метод, используемый для создания основ научного знания; этот метод радикализирует понятие беспредпосылочной науки за счет обращения к человеческому существованию, в котором уже заключена истолкованность, «понятность» мира (Хайдеггер); б) метод, указывающий на предпосылочность, историчность нашего познания мира, его языковую обусловленность (П. Рикёр). Установлено (2), что между этими методами есть несколько существенных различий. 2.1. Собственно «методом» является только герменевтическая феноменология Хайдеггера: здесь каждый шаг философского исследования является одновременно феноменологичным, и герменевтичным. Рикёр же под герменевтической феноменологией подразумевает, скорее, общефилософский подход, попеременно использующим то феноменологическую, то герменевтичекую методику и вполне допускающим также структуралистские, психоаналитические техники или анализ с позиций обыденного языка. (2.2.) Показательным отличием между версиями герменевтической философии является а-рефлексивность, а-теоретичность фундаментальной онтологии Хайдеггера и подчеркнутая рефлексивность философии Рикёра, равно как и его ориентация на антропологическую проблематику, неприемлемую ни для Гуссерля, ни для Хайдеггера.