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International audience; Grâce aux progrès scientifiques et techniques, les nouveaux pouvoirs de l’humain sur lui-même et sur son destin biologique permettent à chacun et chacune d’entre nous de jouir de plus grandes possibilités dans la conduite de son existence. Cependant le droit français, loin d’accompagner cette émancipation, ne cesse de fabriquer des contraintes et des limites légales qui interdisent à la personne de devenir complètement maîtresse de sa destinée vitale. Partant des exemples tels que la GPA, la transsexualité, le suicide assisté mais aussi la prostitution et la pornographie, Daniel Borrillo démontre combien la lutte pour la disposition de son corps, pour laquelle se sont battues les féministes, demeure une liberté encore à conquérir. Une réflexion et une analyse passionnantes à partir d’exemples concrets relatifs à la vie, la mort, la sexualité et l’intimité qui démontrent que, aujourd’hui encore, nos corps restent des champs de bataille.

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National audience; Le Serment d’Hippocrate, référence en éthique médicale, déclare “ Je ne remettrai pas [...] à une femme un pessaire abortif ”. Nous avons cherché, par une étude comparative des textes du corpus hippocratique, la raison d’une telle interdiction. La présence, dans ce corpus, de longues listes d’abortifs et de descriptions d’avortements, fait en effet problème. Au terme de l’enquête, il s’avère impossible de trancher entre trois argumentations très différentes. Premièrement, la contradiction serait bien réelle et résulterait de l’hétérogénéité des auteurs. Deuxièmement, la contradiction ne serait qu’apparente et proviendrait de la distinction, en grec, entre écrusis (expulsion précoce d’embryon) et trôsmos (avortement d’un embryon animé, c’est-à-dire de plus de quarante jours). L’interdiction du Serment ne porterait que sur le second cas (ce qui rapproche l’interdiction du Serment de la déontologie française actuelle). La troisième explication possible met en avant la précision “ à une femme ”. En accord avec la conception antique du droit du père, seul ce dernier aurait droit de décider de l’embryon. Cette multiplicité d’explications rend le Serment ambigu, laissant entier le problème du statut de l’embryon.