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Edition française du Dictionnaire de la philosophie russe, éd. M. Maslin, M., 1995-2007; International audience; Le public français sera sans doute déconcerté par un " dictionnaire de phi¬losophie " dans lequel très souvent il trouvera autre chose que ce qu'on entend par " philosophie " en Occident. En Russie, la philosophie est le produit d'un contexte culturel différent du contexte européen, où elle occupe une place bien particulière. C'est une pensée philosophique souvent décriée en Occident, négligée, mais surtout mal connue. Depuis les années 1950, la littérature russe ancienne a été réévaluée. Ce fut une première étape. Ce changement de perspective a été décisif aussi pour la philosophie. Le mé¬pris pour les origines de la pensée russe et la " misérable Byzance " (selon l'ex¬pression de Tchaadaïev), faisait place à la reconnaissance d'une tradition spirituelle différente de la tradition occidentale, non tournée vers le raisonnement, l'argu¬mentation (la scolastique était inconnue), mais privilégiant le silence, l'ascèse. On parle toujours d'une fermeture culturelle de la Russie avant le début du XVIIIe siècle - avant l'occidentalisation brutale voulue par Pierre le Grand. Ce Dictionnaire permet de nuancer cette idée, en montrant les voies spécifiques par lesquelles la Russie, à l'époque de la christianisation, aurait reçu une certaine part de l'héritage byzantin, bien que le passage se soit fait dans une langue, le slavon, qui n'était pas celle de la " culture-mère ". La version française du Dictionnaire peut être lue comme une introduction à la culture russe, envisagée sous un angle nouveau. Si la place des faits de culture est ici plus large, proportionnellement, que dans un dictionnaire de philosophie traditionnel, c'est que la philosophie professionnelle a longtemps été inconnue en Russie, les différents domaines de la pensée (ontolo-gie, éthique, esthétique...) se trouvant comme en diffusion dans l'ensemble du champ culturel. La manière dont s'est constituée la pensée philosophique est sans doute par elle-même l'un des traits essentiels qui distinguent la Russie des pays d'Europe occidentale. Beaucoup d'articles de ce Dictionnaire ont rapport, non à la " philosophie " selon la conception occidentale, mais aux conditions d'existence de la pensée dans ce contexte particulier, marqué par l'apparition très tardive de phénomènes analogues à ce que l'on connaît en Occident (la Russie n'a pas connu la Renaissance, cette étape décisive dans la constitution de la pensée moderne). En 1955, le philosophe Vycheslavtsev écrivait : " Les problèmes fondamentaux de la philosophie uni¬verselle sont aussi, bien évidemment, ceux de la philosophie russe. En ce sens, il n'existe pas de philosophie spécifiquement russe. Mais il existe une manière russe d'aborder les problèmes philosophiques universels, une aptitude proprement rus¬se à les vivre et les prendre en charge ". L'ambition de ce Dictionnaire (dans sa version française) est de faire pressentir la richesse inattendue d'un domaine philosophique qui commence à se découvrir, sans avoir la prétention de l'exhaustivité, mais en proposant un travail de compréhension et en offrant un nouvel angle d'approche de la culture russe.