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International audience; This dictionnary article presents the diversity of war wounds in Roman warfare, sorted by body area and weapon type. It also deals with the logistical problem of the management of the wounded soldiers, the main characteristics of the Roman military medical system and finally the concern that Roman generals could show to their disabled troops. Finally, in comparison with the epic Greek but also Roman models, a reflection is conducted on the bodily norms and values relating to risk-taking in combat. It challenges the traditionally assumed links between injury and heroic courage and rather emphasizes the ideal of bodily integrity.; Cet article de dictionnaire énumère les divers types de blessures reçues par les soldats romains à la guerre en fonction de la zone du corps touchée ou de l’arme utilisée. Il analyse également le problème logistique que représente la gestion des blessés, les principales caractéristiques du système médical militaire romain et enfin la sollicitude que les généraux romains pouvaient manifester à leurs troupes estropiées. Enfin, en comparaison avec les modèles épiques grec mais aussi romain, une réflexion est menée sur les normes et valeurs corporelles relatives à la prise de risque au combat. Elle remet en cause les liens traditionnellement supposés entre blessures et courage héroïque et met plutôt en valeur l’idéal de préservation de l’intégrité corporelle.

International audience; This dictionnary article presents the diversity of war wounds in Roman warfare, sorted by body area and weapon type. It also deals with the logistical problem of the management of the wounded soldiers, the main characteristics of the Roman military medical system and finally the concern that Roman generals could show to their disabled troops. Finally, in comparison with the epic Greek but also Roman models, a reflection is conducted on the bodily norms and values relating to risk-taking in combat. It challenges the traditionally assumed links between injury and heroic courage and rather emphasizes the ideal of bodily integrity.; Cet article de dictionnaire énumère les divers types de blessures reçues par les soldats romains à la guerre en fonction de la zone du corps touchée ou de l’arme utilisée. Il analyse également le problème logistique que représente la gestion des blessés, les principales caractéristiques du système médical militaire romain et enfin la sollicitude que les généraux romains pouvaient manifester à leurs troupes estropiées. Enfin, en comparaison avec les modèles épiques grec mais aussi romain, une réflexion est menée sur les normes et valeurs corporelles relatives à la prise de risque au combat. Elle remet en cause les liens traditionnellement supposés entre blessures et courage héroïque et met plutôt en valeur l’idéal de préservation de l’intégrité corporelle.

International audience; This dictionnary article presents the diversity of war wounds in Roman warfare, sorted by body area and weapon type. It also deals with the logistical problem of the management of the wounded soldiers, the main characteristics of the Roman military medical system and finally the concern that Roman generals could show to their disabled troops. Finally, in comparison with the epic Greek but also Roman models, a reflection is conducted on the bodily norms and values relating to risk-taking in combat. It challenges the traditionally assumed links between injury and heroic courage and rather emphasizes the ideal of bodily integrity.; Cet article de dictionnaire énumère les divers types de blessures reçues par les soldats romains à la guerre en fonction de la zone du corps touchée ou de l’arme utilisée. Il analyse également le problème logistique que représente la gestion des blessés, les principales caractéristiques du système médical militaire romain et enfin la sollicitude que les généraux romains pouvaient manifester à leurs troupes estropiées. Enfin, en comparaison avec les modèles épiques grec mais aussi romain, une réflexion est menée sur les normes et valeurs corporelles relatives à la prise de risque au combat. Elle remet en cause les liens traditionnellement supposés entre blessures et courage héroïque et met plutôt en valeur l’idéal de préservation de l’intégrité corporelle.

Durant la guerre d’Espagne (1936-1939), un trafic d’armes d’apparence legale destine aux republicains espagnols se developpe. Une partie de celui-ci provient de Pologne, qui est alors une dictature d’extreme droite. Ainsi, Honfleur, port de refuge de l’illegalite, devient une plaque tournante des livraisons d’armes transitant par la France. Face a ce phenomene, les autorites ont une attitude ambivalente, encadrant un trafic qu’elles ne pouvaient ou ne voulaient pas arreter. Aussi, celles-ci auraient decide de relâcher la politique dite de « non-intervention » interdisant les fournitures destinees au conflit espagnol. Un regard nouveau est porte sur ce phenomene. Il consiste a etudier le trafic par le biais d’un lieu privilegie, le port normand. Par consequent, cela permet de modestement bousculer les representations historiographiques francaises traditionnelles : en depit du « relâchement », il semble que toutes les autorites n’ont pas prete main forte au trafic semi-legal.

International audience; « Carry arms » or « take up arms », these expressions were rarely expressed as feminine declensions, since woman were traditionally kept at a distance from any military organization. This reality is part of a long-standing anthropological and social mechanism, and can be observed on a very large scale. Women’s armies and female soldiers show themselves to be deeply subversive, as witnessed by the mythical figure of the Amazon. The French Revolution is a promising moment for observing these practices and deeply rooted representations. The many occasions for conflict illuminate the different forms of the use of arms, when the scope of socio-political upheavals raises the question of a possible recomposition of gender norms. The local conflicts - on the scale of Brittany - are at the core of this analysis, as is an analysis of law and discourse of practices in a comparative perspective between masculine and feminine use of arms.Citation; «Porter les armes » ou « prendre les armes », ces expressions se déclinent rarement au féminin, les femmes étant traditionnellement tenues à distance de toute organisation armée. Cette réalité est inscrite dans des mécanismes anthropologiques et sociaux de longue durée et s’observe à très large échelle. Les femmes armées et combattantes s’avèrent alors profondément subversives, en témoigne la figure mythique de l’amazone. La Révolution apparaît comme un moment propice pour observer ces pratiques et représentations enracinées. Les occasions multipliées de conflits mettent en lumière différentes formes d’usage des armes quand l’ampleur des bouleversements sociopolitiques et culturels pose la question d’une éventuelle recomposition des normes de genre. Les conflictualités locales – envisagées à l’échelle de la Bretagne – sont au coeur de l’analyse pour descendre de l’horizon du droit et des discours vers celui des pratiques dans une perspective comparée entre usages masculins et féminins des armes.

International audience; « Porter les armes » ou « prendre les armes », ces expressions se déclinent rarement au féminin, les femmes étant traditionnellement tenues à distance de toute organisation armée. Cette réalité est inscrite dans des mécanismes anthropologiques et sociaux de longue durée et s’observe à très large échelle. Les femmes armées et combattantes s’avèrent alors profondément subversives, en témoigne la figure mythique de l’amazone. La Révolution apparaît comme un moment propice pour observer ces pratiques et représentations enracinées. Les occasions multipliées de conflits mettent en lumière différentes formes d’usage des armes quand l’ampleur des bouleversements socio-politiques et culturels pose la question d’une éventuelle recomposition des normes de genre. Les conflictualités locales – envisagées à l’échelle de la Bretagne – sont au cœur de l’analyse pour descendre de l’horizon du droit et des discours vers celui des pratiques dans une perspective comparée entre usages masculins et féminins des armes.

International audience; This paper discusses the role of objects around Achilles in the Embassy episode. In the Iliad, Achilles plays the lyre, where as in Attic vase painting, he is wrapped in his himation, and his shield or his helmet are often hanging in the field. It is argued that these objects are not just settings but significant terms that qualify Achilles’ mood. It is not necessarily an echo of Aeschylus Myrmidons, but rather a pictorial strategy.; Cet article analyse le rôle des objets qui environnent Achille dans l’épisode de l’Ambassade. Dans l’Iliade, Achille joue de la lyre, alors que sur les vases attiques, il est engoncé dans son himation, tandis que son bouclier ou son casque sont souvent suspendus près de lui dans le champ de l’image. L’article montre que ces objets ne sont pas seulement le moyen de situer la scène, mais qu’ils sont signifiants et qualifient l’état d’Achille. Ce n’est pas nécessairement un écho de la pièce d’Eschyle, les Myrmidons, mais plutôt le résultat d’une stratégie picturale.

Place: Paris Publisher: Classiques Garnier

Lorsqu’Alexandre arriva à Babylone en 323, où il mourut, son armée était accompagnée d’un troupeau de 200 éléphants de combat indiens, capturés ou donnés : ces animaux utilisés par les Indiens, qu’ils soient ou non au service des Perses, comptaient au nombre des prodigieuses nouveautés qu’avaient rencontrées les Gréco-Macédoniens. Après la mort du roi, ils furent en raison de leurs différentes utilisations militaires possibles, l’un des enjeux des batailles qui opposèrent les Diadoques. Parmi...

International audience; Attila, roi des Huns, est désigné au Moyen Âge par la métaphore "fléau de Dieu". Cependant son arme mythique n'a pas été un fléau mais une épée. A l'instar d'autres éléments de l'histoire d'Attila, celui de l'épée connaît un développement légendaire intéressant.

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Dans la chantefable Aucassin et Nicolette, l'épisode de Torelore représente un monde à l'envers où la guerre est transformée en un tournoi aux tonalités carnavalesques. Les prouesses irréfléchies d'Aucassin semblent mettre fin aux jeux d'armes en cassant les ressorts d'une liturgie guerrière qui garantit un équilibre social. L'échec grotesque d'Aucassin met encore plus en valeur la vaillance dont fera preuve Nicolette. C'est ainsi l'engin féminin triomphe, y compris sur les armes, signalant la crise des valeurs guerrières.

International audience; Il convient de revenir sur l'origine du cimier, objet particulier et sur ses fonctions symboliques et emblématiques. mais il faut également revenir sur les pratiques du don des armes militaires ou héraldiques à cette époque. On comprendra mieux dès lors la nature de ces substitutions identitaires homonymes, permettant de matérialiser une affinité chevaleresque ou encore plus opératoire que celle du sang. L'épisode relaté ici en guise de captatio benevolentiae atteste donc de cet usage conduisant à récompenser un compagnon d'armes par l'octroi d'un élément de sa propre panoplie militaire. Cette pratique est, d'un point de vue anthropologique, extrêmement riche de sens et puise dans différents héritages et modèles, notamment les rites guerriers de remise des armes.

Ce mémoire se propose d’étudier les usages nombreux et variés des armes par les populations en Bretagne au cours de l’Ancien Régime et la réaction du parlement pour contrôler ou interdire ces pratiques à travers l’utilisation de son pouvoir de police générale. Le port d’armes est en principe interdit pour une grande majorité de la population, notamment roturière, mais la difficulté à faire respecter cette prohibition, malgré la quantité de règlements promulgués, révèle une disponibilité et une utilisation quotidienne des armes à feu, des épées et couteaux, des bâtons, etc., que ce soit pour la chasse, lors de festivités ou de violences et ce, par des acteurs tout aussi divers (du paysan à l’écolier, du groupe de bandits aux laquais). Les arrêts sur remontrance du parlement de Bretagne permettront d’étudier ces pratiques et d’en révéler les enjeux pour une cour souveraine dont l’un des principaux objectifs est de contrôler la population et de maintenir l’ordre public dans la province.

International audience; "Cet ouvrage s’intéresse à la terminologie des mots appartenant aux domaines militaires (armes, artillerie, fortifications, etc.), qu’ils concernent les professionnels de la guerre, les juristes du droit de la guerre ou les acteurs politiques, selon les langues et les conditions de chaque pays du monde européen et méditerranéen, entre les XVe et XVIIe siècles. L’analyse de l’invention, de l’usage et de l’usure des mots réserve quelques surprises dans les évolutions rapides et irrégulières qui marquent les relations entre des réalités éphémères et leurs désignations plus ou moins stables et pertinentes. Ces études se sont interrogées sur diverses causes de tels décalages ou survivances. " (4e de couv.)

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Jean Devaux, Estelle Doudet et Elodie Lecuppre-Desjardin; International audience

International audience; Le sujet de cette brève notice épigraphique est celui de corriger la restitution d’une inscription sur épée. L’objet en question est une épée conservée aujourd’hui dans les collections du Musée de Satu Mare. Elle porte trois lettres sur chaque face de sa lame; chaque groupe de lettres est suivi par le contour d’un animal (une licorne et un loup). Ce sont les marques d’un forgeron, peut-être, mais avant de commencer notre étude, il faut d’abord décrire les conditions de la découverte et l’historique des études qui ont été consacrées à cette épée.

Depuis une décennie, les historiens ont apporté sur les conflits des années 1800-1815 un regard neuf permettant d'aller au-delà de la traditionnelle lecture événementielle. Cette publication en propose une synthèse et revient sur ce que signifie réellement la guerre pour tous les hommes qui ont alors été enrôlés. Du départ du conscrit jusqu'au combat, être soldat sous l'Empire induit de vivre dans un monde jusqu'alors ignoré par ces jeunes hommes. L'ouvrage met également en évidence le cosmopolitisme des armées napoléoniennes : Allemands, Danois, Polonais, Belges, Espagnols, Polonais ou Illyriens par exemple en ont fait partie. Les refus de la conscription, bien connus maintenant dans le cas français, appelaient de nouvelles études présentées ici. Ce livre offre aussi de récents éclairages sur la guerre au quotidien, pour les militaires comme pour les civils.

International audience; A la fin du XIIe siècle, Godefroy de Viterbe consacre une longue partie de son Pantheon aux insignes impériaux : il y présente la lance en tant que celle de saint Maurice, et contenant un clou de la crucifixion. C'est un bien curieux texte; l'origine de ses thèmes reste en grande partie obscure.

Dans ces réflexions méthodologiques concernant les recherches sur les violences des femmes dans l'espace politique, sont posées plusieurs questions : caractère transgressif, ou non, de ce type de violences et rapport entre représentations et pratiques ; attitude critique face aux sources ; figures variées des violences ; articulation violences, masculinité, féminité

ISBN : 978-2-35527-058-1; Ce glossaire détaille l'ensemble des techniques et des usages de l'armement au Moyen Age : les armes individuelles comme le fléau, la lance, l'arbalète ou l'épée.

Préface de Michael Jones; International audience

préface de Michel Pastoureau Christiane Raynaud; International audience

Until the Crusades, the encounters between the Muslim East and the Christian West had been limited to anecdotal trade exchanges as well as rare pilgrimages to the Holy Land. While the Muslims intensely despised dedicated northern tribes, in their opinion, to misguidance and ignorance, the West had made the young Eastern religion and its followers the Antichrist of their apocalyptic eschatology. All were imbued with an uncompromising theocentrism leaving no room to another ignored or abhorred, except that of the Enemy.This necessitated a general war between these two civilizational sets of the antipodes so that finally they meet and come together permanently, to the extent of partly diminishing prejudice and distorted images which were long maintained. Paradoxically, the war and its principal emanations (strategy, tactics, weaponry and military architecture) would be the causes of better mutual understanding. In seeking to best meet the military challenge launched by the enemy, everyone was forced to scrutinize the intentions, attitudes, and especially the art of war of the other, so they did not hesitate to copy the concepts and procedures deemed beneficial, as both sides made shows in this area, a multifaceted exceptional adaptability. In short, far from the common vision with the crusades as purely secular religious conflicts that opposed in a Manichean manner two monolithic and hermetic conceptions of the world and war, it would seem that Syria of the twelfth century began as a crucible exchanges in which the watchword was "pragmatism"., Jusqu’aux croisades, les rencontres entre l’Orient musulman et l’Occident chrétien avaient été réduites à des échanges commerciaux anecdotiques ainsi qu’à de rares pèlerinages en Terre sainte. Et alors que les musulmans méprisaient souverainement des peuplades septentrionales vouées, selon eux, à l’égarement et à l’ignorance, les Occidentaux avaient fait de la jeune religion orientale et de ses sectateurs l’Antéchrist de leur eschatologie apocalyptique. Tous étaient imprégnés d’un théocentrisme intransigeant ne laissant aucune place à un Autre ignoré ou abhorré, si ce n’est celle de l’Ennemi. Il fallut donc une guerre généralisée entre ces deux ensembles civilisationnels aux antipodes pour qu’enfin ils se rencontrent et se côtoient durablement, jusqu’à estomper en partie des préjugés et des images déformées longtemps entretenus. Paradoxalement, la guerre et ses principales émanations (la stratégie, la tactique, l’armement et l’architecture militaire) allaient être les causes d’une meilleure connaissance mutuelle. En cherchant à répondre au mieux au défi militaire lancé par l’adversaire, chacun fut contraint de scruter les intentions, la mentalité, et surtout l’art de la guerre de l’autre ; ainsi, on n’hésita pas à en copier les concepts et les procédés jugés profitables, de même que les deux camps firent montre, dans ce domaine, d’une adaptabilité multiforme exceptionnelle. En somme, loin de la vision répandue présentant les croisades comme des conflits séculaires purement religieux ayant opposé de manière manichéenne deux conceptions monolithiques et hermétiques du monde et de la guerre, il semblerait en réalité que la Syrie du XIIe siècle fut d’abord un creuset d’échanges dans lequel le maître mot était "pragmatisme".

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Based on autobiographical written and oral accounts by Tibetan aristocrats, this article aims to discuss the Horse-Riding and Target-Shooting Contest for Lay Officials (drung 'khor rtsal rgyugs). Its origins, its evolutions during the first half of the 20th century, and its significance help to understand the link between the Tibetan aristocracy and the military domain. Though the Tibetan aristocracy was mainly an administrative elite and can therefore not be described as exercising a "defensive function" during this period, there are elements indicating a privileged relationship with the army. The permanence of this compulsory contest in the 20th century might be explained by its symbolic efficiency in linking the aristocracy to Tibet's military glorious past and to a past probably, more warlike identity., Cet article fondé sur des récits autobiographiques oraux et écrits de nobles tibétains étudie la Compétition de tir à cheval des fonctionnaires laïcs (drung 'khor rtsal rgyugs), ses origines, ses évolutions pendant la première moitié du XXe siècle, et son importance pour comprendre la relation entre la noblesse tibétaine et le domaine guerrier. Bien que la noblesse tibétaine fût principalement une élite administrative, ne pouvant donc être décrite comme exerçant une fonction défensive pendant la période étudiée, certains éléments indiquent une relation privilégiée avec l'armée. La permanence de cette compétition obligatoire au XXe siècle peut s'expliquer par son efficacité symbolique à lier la noblesse à un passé militaire glorieux du Tibet et à une identité probablement plus guerrière dans le passé.

The issue of female violence in Early Modern France in the eighteenth century has been studied many times, as in the works of Arlette Farge and Cécile Dauphin, Dominique Godineau, and Jean-Clement Martin. However, the sixteenth and seventeenth centuries are there only addressed through the French Wars of Religion and the Fronde: too often women are either portrayed as victims or as subjects of amusement or curiosity. The archives are not as categorical: women fight, are violent and are armed, in peace time as well as in war-time. Well-trained and educated, they are actively involved in wars: split between being a victim or a fighter, some choose the later to preserve their property, their interests and their lives. This raises the question of relations between men and women in a hierarchical society where rank is more important than gender.; La question de la violence des femmes sous l'Ancien Régime a été particulièrement étudiée pour le XVIIIe siècle, bien représenté grâce aux travaux d'Arlette Farge et Cécile Dauphin, Dominique Godineau et Jean-Clément Martin. Les XVIe et XVIIe siècles n'y sont traités qu'au travers des guerres de Religion et de la Fronde : trop souvent les femmes y sont soit représentées comme victimes soit comme des sujets d'amusement ou de curiosité. Les sources ne sont pas aussi catégoriques : les femmes se battent, sont violentes et sont armées en temps de guerre comme en temps de paix. Formées, elles participent activement à la guerre : entre victimes ou combattantes, certaines choisissent l'action pour préserver leurs biens, leurs intérêts et leur vie. Se pose alors la question des rapports entre les hommes et les femmes dans une société hiérarchisée où le rang est plus important que le sexe.

The issue of female violence in Early Modern France in the eighteenth century has been studied many times, as in the works of Arlette Farge and Cécile Dauphin, Dominique Godineau, and Jean-Clement Martin. However, the sixteenth and seventeenth centuries are there only addressed through the French Wars of Religion and the Fronde: too often women are either portrayed as victims or as subjects of amusement or curiosity. The archives are not as categorical: women fight, are violent and are armed, in peace time as well as in war-time. Well-trained and educated, they are actively involved in wars: split between being a victim or a fighter, some choose the later to preserve their property, their interests and their lives. This raises the question of relations between men and women in a hierarchical society where rank is more important than gender.; La question de la violence des femmes sous l'Ancien Régime a été particulièrement étudiée pour le XVIIIe siècle, bien représenté grâce aux travaux d'Arlette Farge et Cécile Dauphin, Dominique Godineau et Jean-Clément Martin. Les XVIe et XVIIe siècles n'y sont traités qu'au travers des guerres de Religion et de la Fronde : trop souvent les femmes y sont soit représentées comme victimes soit comme des sujets d'amusement ou de curiosité. Les sources ne sont pas aussi catégoriques : les femmes se battent, sont violentes et sont armées en temps de guerre comme en temps de paix. Formées, elles participent activement à la guerre : entre victimes ou combattantes, certaines choisissent l'action pour préserver leurs biens, leurs intérêts et leur vie. Se pose alors la question des rapports entre les hommes et les femmes dans une société hiérarchisée où le rang est plus important que le sexe.

ISBN : 978-2-7453-2434-4; International audience

Trois tombes d’une richesse exceptionnelle ont été fouillées en 2002 au lieu-dit « La Tuilerie » à Saint-Dizier (Haute-Marne). Ce gisement se compose de deux hommes et d’une jeune femme inhumés avec un riche mobilier. Par ailleurs, un cheval de monte avait été enterré à 5 m de distance du groupe. L’ensemble est daté entre le second quart et la fin de la première moitié du VIe siècle.Les sépultures masculines consistent chacune en une chambre excavée tapissée d’un coffrage de bois. Un cercueil en chêne fermé par des équerres en fer en occupait la moitié nord. A l’intérieur reposait le défunt avec vêtements, accessoires vestimentaires et armes (épée, bouclier, scramasaxe, hache et flèches). La partie sud de la chambre était réservée au dépôt de vaisselle et d’objets en matériaux périssables, sans doute des coffres et des étoffes, révélés par des traces organiques. Les armes les plus volumineuses telles que lance et angon avaient été placées sur le couvercle de la chambre. Cette panoplie d’armes très complète signe à la fois le statut de guerrier et le haut rang social des deux hommes. En effet si dans les tombes mérovingiennes « classiques », la découverte d’armes telles que hache, scramasaxe et umbo de bouclier est courante, la présence - toujours en surplus - d’une épée, d’une lance et d’un angon comme à Saint-Dizier, est en revanche toujours révélatrice d’une élite. La jeune femme reposait dans une fosse plus simple, à l’intérieur d’un cercueil. Quatre fibules en argent et grenats maintenaient ses vêtements. Un bracelet en argent, une bague en or incrustée de grenats, un collier d’ambre et une cinquantaine de perles en verre, cristal de roche et ambre complétaient sa parure. Sur le cercueil avaient été placés deux verreries, un bassin en bronze et une céramique.Panoplie complète de guerrier avec la présence d’armes de prestige ; nombreux bijoux et objets de vaisselle richement décorés dont les cartes de répartition montrent une diffusion située majoritairement entre Seine et Rhin c’est-à-dire au cœur des royaumes francs ; aménagement standardisé des tombes ; tombe de cheval : autant d’éléments qui permettent de rattacher les tombes de Saint-Dizier au faciès archéologique des tombes dites « de chefs francs » du début du VIe siècle défini par Patrick Périn (1997). Ces tombes, retrouvées entre Seine et Rhin et entre les cours supérieurs du Rhin et du Danube, se distinguent par des associations d’objets similaires à quelques détails près, une architecture funéraire particulière et une disposition presque normalisée des objets, traduisant la volonté de montrer l’appartenance du défunt à un groupe social bien défini. Les tombes les plus précoces occupent le centre du royaume franc alors que les suivantes – au nombre desquelles comptent celles de Saint-Dizier - sont situées sur les marges du royaume franc. Leur rôle militaire et stratégique ne semble donc faire aucun doute : pour consolider sa conquête, Clovis puis ses descendants durent fixer une élite guerrière, s’assurant ainsi le contrôle sur des terres nouvellement conquises.

On considère généralement que, lors des guerres sertoriennes, le site de Cabezo de Alcalá (Azaila, Teruel) a subi un siège qui aurait conduit à son abandon. Or, malgré l’apparente accumulation de preuves, une relecture critique des vestiges découverts permet de douter de la réalité de ce confl it. Ainsi, aucune défense urbaine ne semble avoir été ajoutée par la communauté et les «barricades» ne sont peut-être que des pierriers d’époque moderne. De même, les deux catapultes de torsion et les armes de poing —censées prouver l’âpreté du combat et la résistance des habitants— ne sont vraisemblablement que des anciens trophées, alors que les boulets découverts pourraient provenir de l’arsenal municipal. Enfi n, il est probable que le talus situé au sud de la ville haute ne soit pas une rampe d’assaut construite par les assaillants, mais une simple rampe d’accès aménagée postérieurement pour rendre l’accès au sommet du site plus aisé.

Actes du colloque international du SEMA, Montpellier, 20 et 22 mars 2003. Résumés en français et en anglais.; National audience; Outil de chasse ou de guerre, de violence et de mort, l’arme devient un objet de culture quand les peuples anciens créent des armes solides ou complexes, l’art de s’en servir et les règles de leur usage ; des armes de prestige ; des armes signes identitaires, qui structurent la société des guerriers, autour desquelles s’articule la citoyenneté, qui participent de la légitimation du pouvoir, de l’acte libérateur du tyrannicide. Des armes où se reflètent le cosmos et le monde des dieux — armes réelles ou armes d’images et de poésie.À défaut d’une exhaustivité encyclopédique, on pourra voir s’esquisser dans cet ouvrage, où se retrouvent linguistes, littéraires, historiens, historiens de l’art, tous spécialistes des civilisations antiques, quelques grandes lignes d’une histoire totale des armes anciennes, histoire fondamentale pour concevoir la guerre dans l’Antiquité, mais qui déborde de toutes parts l’histoire proprement militaire.

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In Nordfrankreich gelang, hauptsächlich durch die Ausgrabungen in Gournay-sur-Aronde (Oise), erstmalig der Nachweis von regelrechten Heiligtümern der keltischen Bevölkerung der Mittellatènezeit (3. Jahrh. v. Chr.). Exemplarisch sind dort die wichtigsten Grundzüge dieser Kultstätten abzulesen: ein heiliger Bezirk von rechteckigem Grundriβ, ausgeführt als Graben und Palisade, ein monumentales Eingangstor und - anstelle eines Tempels - im Zentrum des Areals ein eingetiefter Altar, letzterer oft in Verbindung mit einer Feuerstelle und meist durch ein Gebäude geschützt. An diesen Plätzen gibt es Überreste von Kulthandlungen in Fülle : Tierknochen, die von der regelhaft geübten Opferung von Rindern, Schafen und Schweinen zeugen, sowie Waffen, die hier als Weihegaben niedergelegt wurden. Diese Entdeckungen bestätigen vorzüglich das Zeugnis der antiken Autoren und erlauben eine Überprüfung der Texte. Danach dürften die Nachrichten des Poseidonios über die Religion zum Groβteil bis ans Ende des 4. bzw. den Beginn des 3. Jahrh. v. Chr. zurückreichen und könnten die nördlichen Gegenden Galliens betreffen. Zukünftig wird sich die Erforschung der Kultstätten in dieser Region verstärkt einer Interpretation der Anlagen als Tropaion, Heroon oder Gerichtsstätte widmen. Übersetzt vom Stefan WlRTH, It is in Northern France that excavations provided the first evidence for true Celtic sanctuaries of the Middle La Tene period (3rd century BC), especially at Gournay-sur-Aronde (Oise). The main features of these cult places strongly appear here : a quadrangular sacred area within a ditch and a timber palisade, a monumental entranceway, the presence at the centre of the space, not of a shrine but of a hollow altar, often connected to a hearth and generally covered by a shelter. Cult remains are numerous : animal bones testifying regular sacrifices of cattle, sheep, pig, weapon votive deposits. These discoveries largely confirm the testimonies collected from classical authors, of which a reassessment can be done : so the facts recorded by Posidonius about religion could belong for the most part, to the end of the fourth century or early third century, and refer to the Northern part of Gaul. From now on, investigations on cult sites in this region are moving towards other types of arrangements, trophaeum, hérôon, place of justice..., C'est dans le Nord de la France qu'ont été mis en évidence pour la première fois d'authentiques sanctuaires attribuables aux Celtes de La Tène moyenne (IIIe s. avant J.-C.), essentiellement grâce aux fouilles de Gournay-sur-Aronde (Oise). Les principales caractéristiques de ces lieux de culte s'y sont révélées de façon exemplaire : espace sacré de plan quadrangulaire, matérialisé par un fossé et une palissade, porche d'entrée monumental, absence de temple mais présence au centre de l'espace d'un autel creux souvent associé à un foyer et généralement couvert d'un bâtiment de protection. Sur ces lieux les vestiges cultuels sont abondants : os animaux témoignant de la pratique régulière de sacrifices de bovidés, moutons et porcs, armes déposées en offrandes. Ces découvertes confirment largement les témoignages recueillis par les auteurs antiques et en permettent la relecture : ainsi les informations de Poseidonios sur la religion remonteraient pour la plus grande part à la fin du IVe s. et au début du IIIe s., et concerneraient les régions septentrionales de la Gaule. Désormais la recherche sur les lieux de culte en cette région s'oriente vers d'autres types d'installation, trophée, hérôon, lieu de justice..., Brunaux Jean-Louis, Malagoli Claude, Lambot Bernard, Bataille Gérard. La France du Nord (Champagne-Ardenne, Île-de-France, Nord, Basse-Normandie, Haute-Normandie, Pas-de-Calais, Picardie). In: Gallia, tome 60, 2003. pp. 9-73.

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