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International audience; A pesar de su importancia en el panorama literario y cultural de la época conocida como el "tiempo de los novatores" (1675-1725), la poesía ha sido, hasta la actualidad, casi totalmente desatendida en virtud de prejuicios seculares. A lo que responde, en consecuencia, un ya lugar común de las Historias de la literatura española: aludir a la poesía del periodo no es otra cosa que hablar de decadencia, de degeneración y de agotamiento, floreciendo los adjetivos de "ultrabarroco" o de "posbarroco". Calificativos, todos ellos, reveladores de la mirada retrospectiva de quienes los emplean pero que traducen, no obstante, la dificultad de aprehender la escritura polifacética del momento. De tal modo que no pocos poetas de este periodo bisagra permanecen sepultados bajo el peso del olvido, a pesar de que algunos gozaron de gran fama y estimación por parte de sus contemporáneos. Así, como indicamos (Bègue, en prensa), a la altura de los Argensolas, de un Góngora o de un Quevedo llegó en su día a situarse a José Pérez de Montoro. Y es que, sea cual sea el valor que se les quiera hoy atribuir a estos poetas, no se puede olvidar la importancia funcional que tienen sus producciones en la definición y la estabilización de los géneros. Del mismo modo, en una historia de la literatura española que pretenda ofrecer los aspectos más diversos y variados del discurso poético, con el fin de comprenderlo, tampoco podemos silenciar sus voces. En este sentido, nos proponemos presentar los primeros resultados de una investigación realizada sobre un joven y desconocido autor de finales del siglo XVII, Juan de Castelví y Coloma, a partir de un único manuscrito poético que, por el momento, parece haber llegado hasta nuestros días 1. DESCRIPCIÓN DEL MANUSCRITO DE LA BANCROFT LIBRARY En la Bancroft Library de la Universidad de California en Berkeley se conserva un manuscrito poético procedente de la importante colección de Carlos José Gutiérrez de los Ríos y Sarmiento, duque de Fernán Núñez (1779-1822), catalogado bajo la signatura BANC MS UCB 143 v. 17, y del que se aportan los datos siguientes: Poesias varías : ms., [Spain]: de D[o]n Juan de Castelor y Coloma. [169-?] /. El códice, de un tamaño de 23 x 16 cm, presenta muy buen estado de conservación. Consta de 38 folios: un primer folio en blanco seguido de 37 folios con numeración arábiga de la época en la esquina superior derecha. Los folios manuscritos van numerados del 1 al 35 y, entre el 33 y el 34 han sido intercalados dos folios impresos, ambos numerados como folio 34. La encuadernación es del siglo XIX, en cuero marrón sobre cartón, con filetes dorados en el lomo y un tejuelo rojo con el siguiente rótulo: «Castelui y Coloma Poesias». Todo el códice 1 El presente trabajo se desarrolla, además, en el marco de una investigación de mayor aliento cuyo objetivo es ofrecer, bajo el título de Un Parnaso olvidado: la poesía española entre Barroco y Neoclasicismo (1643-1746), una historia de la poesía española escrita a lo largo del periodo largo ubicado entre dos grandes movimientos artísticos y dos siglos; investigación que se sitúa en la prolongación de nuestros trabajos doctorales, dedicados, entre 1998 y 2004, a la vida y obra de José Pérez de Montoro (Xàtiva, 1627-Cádiz, 1694), y de investigaciones posdoctorales.

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International audience; Teología y política en los villancicos del siglo XVII: el ejemplo de José Pérez de Montoro 1 Teología y política en los villancicos del siglo XVII: el ejemplo de José Pérez de Montoro Alain Bègue LEMSO, Université de Toulouse-Le Mirail El propósito de la presente ponencia es mostrar cómo el villancico, género poético de función teológico-lúdica, puede convertirse en un recurso propagandístico tanto para la autoridad eclesiástica como para la monarquía. Para ello, nos limitaremos al estudio de los villancicos escritos por el autor setabense José Pérez de Montoro (1627-1694) con motivo de la defensa de la doctrina marial de la Inmaculada Concepción y para la afirmación de la supremacía de la religión católica y de la alabanza de la Casa de Austria, mediante la utilización del contexto histórico de las guerras austro-turcas de los años 1680. Como bien es sabido, la doctrina de la Inmaculada Concepción goza de una fervorosa devoción popular en España, devoción respaldada por la actuación, desde el siglo XVI, de los monarcas españoles en favor de su dogmatización en Roma. En Andalucía, esta devoción llega incluso a convertirse en defensa encarnizada de la creencia cuando, a principios del siglo XVII, se enciende la ciudad de Sevilla debido a una virulenta disputa entre los dominicos, seguidores de la tesis tomista que excluye a María de todo pecado mortal y venal excepto del original, y las demás órdenes, encabezadas por los franciscanos, máximos defensores de la doctrina 1. La violencia de los sucesos sevillanos le conducen a Felipe III a que envíe representantes a Roma para que la Santa Sede zanje el problema. Los esfuerzos españoles se ven recompensados con la promulgación, el 8 de diciembre de 1661, de la constitución Sollicitudo omnium Ecclesiarum, que prohíbe cualquier discusión que fuese en contra del sentimiento común y piadoso de la Iglesia 2. La alegría causada por dicha promulgación en Sevilla queda reflejada en un villancico escrito por Pérez de Montoro 3. Junto con Sevilla, Cádiz se destaca por su fuerte implicación en la defensa de la doctrina inmaculista. Esto se explica, según el historiógrafo carmelita Jerónimo de la Concepción, por su primacía universal en el establecimiento y la difusión de la celebración del privilegio mariano. San Basilio, primer obispo de Cádiz y también carmelita, habría sido el instaurador hacia el año 37 de las celebraciones inmaculistas, antes que los demás templos de la Península y mucho antes de que la doctrina fuera adoptada por los demás países 4. Menos hipotético son el juramento de la defensa de la doctrina marial por los cabildos municipal y catedralicio, en 1618 5 , y la petición, el 5 de octubre de 1639, de que cada sermón sea precedido por una alabanza dedicada al «Santísimo Sacramento en nombre de la muy pura concepción de Nuestra Señora concebida sin pecado original» 6. En 1668, se funda un convento de religiosas descalzas de la Inmaculada Concepción Recoletos 7 y se publican libros a favor de la doctrina marial 8. Además, la ciudad portuaria no dejó de hacer suntuosas celebraciones en 1654, después de que Felipe IV hubiera jurado su adhesión a la doctrina, y en 1662, después de la publicación de la bula del papa Alejandro VII 9. Así, pues, fue en este contexto cuando Montoro escribió sus treinta y ocho villancicos dedicados a la Inmaculada Concepción, convirtiéndose así en uno de los villanciqueros más fecundos del siglo XVII en el tema. La mayoría de estas obras pertenecen a las siete series elaboradas en Cádiz entre 1688 y 1694, cuando el poeta era el autor villanciqueril oficial de la catedral gaditana. La defensa de la doctrina marial por parte de Montoro se manifiesta 1 Los datos relativos a Sevilla proceden principalmente de Mercedes de los Reyes Peña (2001), pp. 133-143. 2 Dictionnaire de théologie catholique, tomo 7, primera parte, p. 1175. En adelante DTC.

Pese a los esfuerzos de los cada vez más numerosos estudiosos de la poesía del siglo XVII, no pocos son los autores de aquel fecundo siglo que permanecen incógnitos, postrados en la sombra de otros insignes coetáneos suyos, padeciendo un injusto y desigual olvido. Sin embargo, no dejan de tener importancia en la medida en que son precisamente los autores llamados menores quienes, al sumergirse en las corrientes de los poetas más novedosos y participar activamente de esta forma en su larga difusión y vulgarización, nos permiten captar en toda su dimensión los movimientos evolutivos de la historia de la literatura. Entre estos autores, son más numerosos los de la segunda mitad de aquel fructífero siglo. Así ocurrió para el poeta y dramaturgo setabense José Pérez de Montoro. Este escritor finisecular es uno de los representantes de esos numerosos autores menores que ejercitaron su pluma en el campo de la poesía y cuyas fecundas y diversas obras literarias llegaron hasta nosotros de forma fragmentaria. Hasta la fecha poco se ha escrito sobre él y su obra literaria, y el presente trabajo tiene como propósito aportar humildemente algunos datos bio-bibliográficos como etapa previa para posteriores estudios propiamente literarios.