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S’appuyant sur des entretiens menés auprès d’autoconstructeurs, le mémoire cherche à montrer l’importance du lien social et de la transmission des connaissances dans l’autoconstruction. La transmission par l’intermédiaire du lien social occupe une place cruciale en mêlant l’expérience et l’échange.

International audience; Depuis une trentaine d'années, les professionnels du patrimoine tout autant que les chercheurs sont passés d'une approche de l'objet patrimoine à sa dimension sociale, économique et politique en s'intéressant aux mécanismes de patrimonialisation, à leurs acteurs et à leurs usages. Cet ouvrage de la collection Habiter. Cahiers transdisciplinaires (dir. E. Canepari et B. Marin) des éditions Imbernon prolonge ces débats. Il propose de revenir sur la tension entre patrimonialisation et habiter. La patrimonialisation d'objets de plus en plus divers aurait-elle produit un glissement entre habiter le patrimoine et l'habiter comme patrimoine ? À travers des contributions interdisciplinaires, coordonnées par Federica Gatta et Alice Sotgia, l'ouvrage s'interroge sur la notion polysémique d'habiter, à la fois comme objet d'un processus nouveau de valorisation de pratiques sociales et comme valeur « adjointe » d'un espace construit en vue de sa patrimonialisation. Un résumé en anglais suit chaque article ainsi qu'une présentation de son auteur. De nombreuses illustrations N/B et en couleur accompagnent les articles.

Le mémoire s’intéresse aux quartiers informels qui se sont développés dans la ville de Buenos Aires sous le nom de villas ou asentamientos et représentant aujourd’hui plus de 10% de la population de la capitale. Caractérisés par la précarité socio-économique, la déficience de l’accès aux infrastructures urbaines et l’occupation illégale du sol, les villas et asentamientos ont résisté aux politiques d’éradication envisagées par les différents gouvernements. Les projets d’urbanisation de quatre villas de Buenos Aires menés aujourd’hui marquent une profonde redéfinition des politiques urbaines vis-à-vis de ces espaces. Cette étape historique traduit un regard nouveau porté aux villas, envisageant l’autoconstruction et la participation communautaire comme points de départ du projet. Le mémoire s’appuie sur l’étude de cas de deux villas, la villa 21-24 et celle de Rodrigo Bueno pour tenter d’appréhender les défis du processus d’urbanisation à l’échelle d’une villa.

Ce mémoire de DSA Architecture de terre est axé sur l’auto-construction en terre crue dans des projets de logements sociaux et d’habitat participatif. Son objectif est d’explorer la question suivante : comment faciliter la concrétisation de l’auto-construction ou auto-finition en terre dans ce type de projet ? Cette question s’inscrit dans une préoccupation plus large concernant la lutte contre le mal logement et également le développement de l’habitat écoresponsable en région Auvergne, Rhône-Alpes en France.

Neighborhoods that are built autonomously and do not conform to public standards represent the largest form of urbanization in the world. With this in mind, Valérie Clerc, Laure Criqui and Guillaume Josse propose new ways to intervene on these spaces at the heart of the making of the urban., Les quartiers construits de façon autonome et non conforme aux normes publiques représentent la forme d'urbanisation majoritaire dans le monde. Forts de ce rappel, Valérie Clerc, Laure Criqui et Guillaume Josse proposent de nouvelles pistes pour intervenir sur ces espaces au coeur de la fabrique urbaine.

La réputation de Valparaiso n’est plus à faire. Ses dédales de rues bordées de maisons colorées, son port mythique et ses vieux funiculaires attirent des milliers de touristes chaque année. Pourtant la ville est en crise depuis le milieu du XXe siècle et l’incendie qui ravagea en 2014 les collines où règne un habitat précaire et informel a mis en avant la fragilité de cette urbanisation non planifiée. Ce mémoire dresse un portrait de Valparaiso, raconte l’histoire de cette ville spontanée, de ses habitants et de leur univers quotidien.

L’auto-réhabilitation est un mode constructif très ancien qui connait une véritable renaissance ces dernières années. Ce mémoire s’intéresse à plusieurs projets d’auto-réhabilitation en milieu rural, analysant les motivations et objectifs afin de comprendre pourquoi ces réhabilitateurs ont fait le choix de construire seuls. Il interroge également les stratégies d’accompagnement et les différentes formes qu’ils prennent afin d’effectuer un retour critique sur l’évolution de ces dispositifs.

Le mémoire s’intéresse à la construction paille et plus particulièrement dans la région des Pays de la Loire. La paille connaît un renouveau depuis une trentaine d’années, illustré en France par les Compaillons, membres du RFCP (réseau français de la construction paille). Après une première partie consacrée au circuit du matériau paille (qu’est-ce que la paille ? D’où vient-elle ? Comment est-elle produite ? Quelles sont ses caractéristiques et usages), le mémoire s’intéresse au rôle des auto constructeurs dans la promotion de ce mode de construction. Quelles sont les actions et démarches menées pour étendre la construction paille ? Y a-t-il des spécificités propres à la région qui dessineraient une identité ? Une dernière partie s’intéresse aux spécificités de ce type de construction, aux conséquences sur la conception du bâtiment, sa forme et sa mise en œuvre.

This research aims to demonstrate that the re-use of local building materials in the Jordan Valley can contribute to the autonomy of rural Palestinian communities. To achieve this, we question the evolution of the earthen building sector in these territories. We assume that there is a close link between the transformations of the rural society, its economic and political structure and the transformations that appeared in the earthen building sector. Three historical periods have been identified and have verified this hypothesis: the case of Palestine before 1920, the period between 1920 and 1970 and finally the current situation. Through these evolutions, we understood that the re-use of local materials allows real autonomy when the earthen building sector is integrated to the ongoing social and economic practices. This idea was verified by studying the current context where this building sector knows a temporary reconstruction. This research is divided into three parts. The first part details the relation that exists between earthen architecture and the concept of sustainable development; we will be explaining the case of Palestine before 1920. The second part specifies the changing values of rural society that have taken place between 1920 and 1970 and the transformations of the habitat linked to it. Finally, the last section attempts to assess the reconstruction of this building sector by detailing the current political and economic context and confronting it with the projects led by the “new actors” on the ground., Le but de ce travail de recherche est de démontrer que la ré-exploitation des matériaux locaux de construction dans la vallée du Jourdain, peut contribuer à une autonomie des communautés rurales palestiniennes. Pour ce faire, cette thèse questionne le développement de la filière terre dans ces territoires. Nous posons l’hypothèse qu’il existe un lien étroit entre les transformations de la société rurale, de sa structure économique et politique, et les transformations de la filière constructive en terre. ‘Trois temps’ de cette filière ont été relevés et ont permis de vérifier cette hypothèse. Le cas de la Palestine avant 1920, l’habitat en terre crue entre 1920 et 1970 et finalement la situation actuelle. Ces évolutions nous ont permis de comprendre que la ré-exploitation des matériaux locaux permet une véritable autonomie lorsque la filière est intégrée aux pratiques économiques et sociales en cours. Cette idée a été vérifiée par l’étude du contexte actuel où la filière est en reconstruction temporaire car déconnectée des pratiques sociales et économiques. Ce travail de recherche se divise en trois parties, à l’image de ces ‘trois temps’. La première détaille la relation entre la filière terre et la notion de développement durable pour faire le lien ensuite au cas de la Palestine avant 1920. La seconde précise le changement de valeurs qui s’est opéré entre 1920 et 1970 dans la société rurale et les transformations de l’habitat qui y sont liées. Enfin, la dernière partie tente d’évaluer la reconstruction de cette filière en détaillant le contexte politique et économique actuel pour le confronter ensuite aux actions des nouveaux acteurs sur le terrain.

Earth construction is becoming a popular topic in Western architecture, yet in the context of traditional Malian construction techniques earth has largely been abandoned. This paradox asks us to turn our attention to the reality on the ground in West Africa, in order to understand the implications of using earth as a building material, especially on an urban scale. Today the earthen city is essentially synonymous with cultural heritage, but there is one place where it is alive and well— informal urbanization. This sector is stimulated by the necessities of survival, which generate remarkable spatial dynamics. From this general observation, this study was narrowed to a small informal fishing district in the city of Bamako.The ultimate purpose of this research is to highlight an urban logic buried and hidden in informal space. This work consists in writing a theory of informal urbanization that is contextually and culturally specific, according to a "bottom-up" principle. The narrator takes advantage of the peculiar perspective of the traveler in order to shed light on more universal questions. Indeed, the position of the stranger allows us to see the reality of informal spaces in a new light. The act of writing makes explicit certain processes that animate the site; it develops a "point of view" that fundamentally changes urban representations. Lessons learned as well as derived from the field pave the way for certain vernacular principles to be reused on site. At the same time, such a vernacular theory allows us to transfer these principles to other sites by means of deterritorialization.; La construction en terre devient un sujet d’actualité pour l’architecture contemporaine occidentale. En revanche, au Mali, le matériau terre est aujourd’hui délaissé. Ce paradoxe invite à porter notre attention sur le territoire malien, afin d’apprendre du terrain les implications du matériau terre, notamment à l’échelle urbaine. Au Mali, la ville en terre est aujourd’hui essentiellement synonyme de patrimoine figé. Il existe pourtant un secteur urbain bien vivant : l’urbanisation informelle, qui, stimulée par les énergies de survie, génère une dynamique spatiale spécifique.C’est à partir de cette réflexion générale que l’étude s’est resserrée sur un petit quartier informel essentiellement construit par des pêcheurs Bozo de la ville de Bamako, capitale du Mali. Le filtre employé pour analyser le terrain utilise la triade d’Henri Lefebvre : Temps, Espace, Energie. La posture du narrateur consiste ici à profiter du regard décalé du voyageur pour dévoiler ce qui renvoie à des questions universelles. Le statut d’étranger permet, en effet, de voir la réalité du terrain informel sous un jour nouveau. L’écriture opère ici comme un révélateur du terrain, elle élabore un « point de vue » qui modifie en profondeur les représentations urbaines. L’essence de cette recherche porte sur la mise en lumière d’une logique urbaine enfouie et dissimulée dans l’espace informel. Ce travail consiste à monter en théorie des processus qui font émerger une culture constructive et urbaine particulière au contexte du quartier. L’enseignement ainsi issu du terrain suggère un potentiel d’exploitation sur le lieu lui-même (valorisation), et sur d’autres contextes (déterritorialisation).

Ce travail n'est pas la version de soutenance. Il est issu d'un travail de recentrage des interrogations sur la question spécifique des alternatives castors au logement social, initialement inscrites dans une chronologie large.; In Aquitaine, initiatives known as castorat1, a multi-faceted cooperative movement, represent a variety of alternatives to deal with inadequate public policies, when "civil society" takes action to solve the housing problem by itself. The emergence of a movement of this kind is linked to the acute nature of the housing problem, in a region in which the gradual nature of industrialization, or industrialisation douce2, has not facilitated awareness by the urban elites of the existence of this social issue. The so-called nonchalance of the Aquitaine region, made up of a mixture of dissidence and independence, militates in favour of moderation, a major factor in the absence of social municipalism despite the remarkable presence of marginal and innovative initiatives. The Castors have generated from their spontaneous mobilization a new model of cooperative action, stemming from their opposition to national actions that they neither believe in nor identify with. Although their achievements are not quantitatively substantial in the context of the overall constructions of the postwar period of reconstruction, growth and prosperity (the Trente Glorieuses), their action is nonetheless innovative because of its human dimension. What the Castors promote is not so much a housing solution as a way of living, focused around their predilection for individual detached houses. The case of the Aquitaine Castors, which represents what we would call the militant phase of the movement, is an illustration of the early pioneering days at the origins of the movement. From the pioneers who built their own homes (the autoconstructeurs) during the reconstruction of 1945, a useful and necessary palliative, to the members of the cooperatives from the time of the chemins de grue3, protesting against the collective housing promoted by the State, these experiments are atypical achievements promoting owner-occupied detached houses during a period characterized by collective housing. Between tradition and modernity, the ideology underlying the creation of these cooperatives hints at a new form of urban living, drawing its inspiration from traditional forms of social life and highlighting social changes between the world of the working class and that of the emerging middle class. These urban success stories, inspired by private initiative and rooted in the working class, stand out as myths of France's postwar period of growth and prosperity, the Trente Glorieuses, and have entered popular imagination as a collective and community-based commitment for greater well-being. These little Castor houses are visible traces of this history in contemporary townscapes and are part of our heritage which deserves to be treated with respect, as a neglected fragment of the memories of our towns.; En Aquitaine, les initiatives du castorat, mouvement coopératif polymorphe, se posent comme autant d'alternatives aux carences des politiques publiques, quand la société civile se charge de résoudre par elle-même le problème du logement. L'apparition d'un tel mouvement n'est pas étrangère à l'acuité du problème du logement, dans une région où l'industrialisation douce n'a pas autorisé de prise de conscience de la question sociale par les élites urbaines. La " nonchalance " aquitaine, dose à la fois de dissidence et d'autonomie, œuvre dans le sens d'une modération, facteur majeur de l'absence de tout municipalisme social, malgré la présence remarquable d'initiatives marginales et innovantes. Les Castors font émerger de leur mobilisation spontanée un nouveau modèle d'action coopératif, issu de leur opposition aux réalisations nationales, en lesquelles ils ne croient pas et ne se retrouvent pas. Si l'échelle quantitative de leurs réalisations n'est pas importante au vu des constructions globales de la période de la Reconstruction et des Trente Glorieuses, leurs réalisations sont novatrices dans la portée humaine qu'elles impliquent : plus qu'un logement, c'est un mode d'habiter que prônent les Castors, centré autour de leur aspiration à la maison individuelle. Le cas des Castors aquitains, qui témoigne de la période que nous qualifierons de militante, reste l'illustration du temps des pionniers, des origines du mouvement. Des pionniers autoconstructeurs lors de la Reconstruction de 1945, palliatif utile et nécessaire, aux coopérateurs du temps des " chemins de grue ", dissidents par rapport au choix étatique centré sur le collectif, ces expériences sont des réalisations atypiques promouvant la maison individuelle en accession à la propriété dans une période marquée par l'avènement de l'habitat collectif. Entre tradition et modernité, l'idéologie qui sous-tend la mise en place de ces coopératives laisse entrevoir une urbanité nouvelle, qui se ressource dans des sociabilités traditionnelles et fait apparaître des changements sociaux entre monde ouvrier et classe moyenne émergente. D'initiative privée et d'inspiration ouvrière, ces réussites urbaines s'affirment comme des mythes des Trente Glorieuses, participant d'un imaginaire de l'engagement collectif et communautaire pour un mieux-être. Traces visibles dans les paysages de nos villes contemporaines, les " petites maisons Castor " s'imposent comme des patrimoines à prendre en considération, une part négligée de la mémoire de nos villes.

Ce travail n'est pas la version de soutenance. Il est issu d'un travail de recentrage des interrogations sur la question spécifique des alternatives castors au logement social, initialement inscrites dans une chronologie large.; In Aquitaine, initiatives known as castorat1, a multi-faceted cooperative movement, represent a variety of alternatives to deal with inadequate public policies, when "civil society" takes action to solve the housing problem by itself. The emergence of a movement of this kind is linked to the acute nature of the housing problem, in a region in which the gradual nature of industrialization, or industrialisation douce2, has not facilitated awareness by the urban elites of the existence of this social issue. The so-called nonchalance of the Aquitaine region, made up of a mixture of dissidence and independence, militates in favour of moderation, a major factor in the absence of social municipalism despite the remarkable presence of marginal and innovative initiatives. The Castors have generated from their spontaneous mobilization a new model of cooperative action, stemming from their opposition to national actions that they neither believe in nor identify with. Although their achievements are not quantitatively substantial in the context of the overall constructions of the postwar period of reconstruction, growth and prosperity (the Trente Glorieuses), their action is nonetheless innovative because of its human dimension. What the Castors promote is not so much a housing solution as a way of living, focused around their predilection for individual detached houses. The case of the Aquitaine Castors, which represents what we would call the militant phase of the movement, is an illustration of the early pioneering days at the origins of the movement. From the pioneers who built their own homes (the autoconstructeurs) during the reconstruction of 1945, a useful and necessary palliative, to the members of the cooperatives from the time of the chemins de grue3, protesting against the collective housing promoted by the State, these experiments are atypical achievements promoting owner-occupied detached houses during a period characterized by collective housing. Between tradition and modernity, the ideology underlying the creation of these cooperatives hints at a new form of urban living, drawing its inspiration from traditional forms of social life and highlighting social changes between the world of the working class and that of the emerging middle class. These urban success stories, inspired by private initiative and rooted in the working class, stand out as myths of France's postwar period of growth and prosperity, the Trente Glorieuses, and have entered popular imagination as a collective and community-based commitment for greater well-being. These little Castor houses are visible traces of this history in contemporary townscapes and are part of our heritage which deserves to be treated with respect, as a neglected fragment of the memories of our towns.; En Aquitaine, les initiatives du castorat, mouvement coopératif polymorphe, se posent comme autant d'alternatives aux carences des politiques publiques, quand la société civile se charge de résoudre par elle-même le problème du logement. L'apparition d'un tel mouvement n'est pas étrangère à l'acuité du problème du logement, dans une région où l'industrialisation douce n'a pas autorisé de prise de conscience de la question sociale par les élites urbaines. La " nonchalance " aquitaine, dose à la fois de dissidence et d'autonomie, œuvre dans le sens d'une modération, facteur majeur de l'absence de tout municipalisme social, malgré la présence remarquable d'initiatives marginales et innovantes. Les Castors font émerger de leur mobilisation spontanée un nouveau modèle d'action coopératif, issu de leur opposition aux réalisations nationales, en lesquelles ils ne croient pas et ne se retrouvent pas. Si l'échelle quantitative de leurs réalisations n'est pas importante au vu des constructions globales de la période de la Reconstruction et des Trente Glorieuses, leurs réalisations sont novatrices dans la portée humaine qu'elles impliquent : plus qu'un logement, c'est un mode d'habiter que prônent les Castors, centré autour de leur aspiration à la maison individuelle. Le cas des Castors aquitains, qui témoigne de la période que nous qualifierons de militante, reste l'illustration du temps des pionniers, des origines du mouvement. Des pionniers autoconstructeurs lors de la Reconstruction de 1945, palliatif utile et nécessaire, aux coopérateurs du temps des " chemins de grue ", dissidents par rapport au choix étatique centré sur le collectif, ces expériences sont des réalisations atypiques promouvant la maison individuelle en accession à la propriété dans une période marquée par l'avènement de l'habitat collectif. Entre tradition et modernité, l'idéologie qui sous-tend la mise en place de ces coopératives laisse entrevoir une urbanité nouvelle, qui se ressource dans des sociabilités traditionnelles et fait apparaître des changements sociaux entre monde ouvrier et classe moyenne émergente. D'initiative privée et d'inspiration ouvrière, ces réussites urbaines s'affirment comme des mythes des Trente Glorieuses, participant d'un imaginaire de l'engagement collectif et communautaire pour un mieux-être. Traces visibles dans les paysages de nos villes contemporaines, les " petites maisons Castor " s'imposent comme des patrimoines à prendre en considération, une part négligée de la mémoire de nos villes.

Besides the major projects on the existing housing, represented by the "classical" operations rehabilitation of social housing by the old centers in operation and now by the actions of some large condominiums, there are some self-production practices persist, adapt, renew. We can make the hypothesis that self-build and autoréhabilitation, although actual activities can contribute to the construction and reconstruction of housing, but also locals and building trades., A côté des grands chantiers nationaux sur l’existant, représentés par les opérations «classiques» de réhabilitation de l’habitat social, par les opérations en centres anciens et désormais par les interventions sur les grandes copropriétés , il existe certaines pratiques d’autoproduction qui perdurent, s’adaptent, se renouvellent. On peut ainsi poser en hypothèse que l’autoconstruction et l’autoréhabilitation, activités bien réelles, peuvent contribuer à la construction et à la reconstruction du logement, mais aussi de l’habitant comme des métiers du bâtiment.

N° 5 de la revue TRAS (IAR Université Aix-Marseille III) paru de 1999 à 2005; International audience; A côté des grands chantiers nationaux sur l’existant, représentés par les opérations «classiques» de réhabilitation de l’habitat social, par les opérations en centres anciens et désormais par les interventions sur les grandes copropriétés, il existe certaines pratiques d’autoproduction qui perdurent, s’adaptent, se renouvellent, notamment dans de grandes propriétés dégradées, ainsi que dans des sites improbables construits à la limite de la légalité. C’est à de telles pratiques que s’intéresse, à Marseille, le présent article. On peut ainsi poser en hypothèse que l’autoconstruction et l’autoréhabilitation, activités bien réelles, peuvent contribuer à la construction et à la reconstruction du logement, mais aussi de l’habitant comme des métiers du bâtiment.

autres contributions au Dictionnaire de l'habitat et du logement : espaces intermédiaires, accès, seuil, p. 148-150 ; loges et concierges, p. 257-258 ; autoconstruction p. 35-36 ; autogestion et participation, p. 36-37 ; double résidence, p. 372-376

autres contributions au Dictionnaire de l'habitat et du logement : espaces intermédiaires, accès, seuil, p. 148-150 ; loges et concierges, p. 257-258 ; bricolage, autoconstruction, Castors, p. 49-50 ; autogestion et participation, p. 36-37 ; double résidence, p. 372-376

autres contributions au Dictionnaire de l'habitat et du logement : espaces intermédiaires, accès, seuil, p. 148-150 ; loges et concierges, p. 257-258 ; bricolage, autoconstruction, Castors, p. 49-50 ; autogestion et participation, p. 36-37 ; double résidence, p. 372-376

autres contributions au Dictionnaire de l'habitat et du logement : espaces intermédiaires, accès, seuil, p. 148-150 ; loges et concierges, p. 257-258 ; bricolage, autoconstruction, Castors, p. 49-50 ; autogestion et participation, p. 36-37 ; double résidence, p. 372-376

autres contributions au Dictionnaire de l'habitat et du logement : espaces intermédiaires, accès, seuil, p. 148-150 ; loges et concierges, p. 257-258 ; bricolage, autoconstruction, Castors, p. 49-50 ; autogestion et participation, p. 36-37 ; double résidence, p. 372-376

L'objectif de cette étude est de mettre en évidence quelques articulations significatives entre certains types d'habitat populaire ancien et un processus de constitution de l'espace colonial. A partir de l'analyse documentaire et de quelques enquêtes, chronologie des types d'habitat et interprétation culturelle des formes d'organisation spatiale.

Ce thème de recherche 1986-1989 "Habitats spontanés dans la Caraïbe française" comporte deux sous-programmes : l'un consacré à l'étude de l'habitat d'une minorité guyanaise, les "Noirs marrons" ; l'autre traitant des quartiers spontanés créoles antillais. Ce volume introductif présente la problématique de l'ensemble de la recherche et situe les principaux résultats acquis par rapport aux objectifs méthodologiques et conceptuels du programme scientifique initial.

Le volume 1 critique l'approche architecturale de l'habitat vernaculaire exclusivement fondée sur la codification technique des types associés à des aires culturelles. Des exemples d'interprétation culturelles de modèles d'habitat développés en ethnographie et en ethno-archéologie sont présentés pour souligner l'intérêt d'adopter une démarche pluri-disciplinaire tant pour mener des enquêtes de terrain qu'en muséographie. Des études de cas représentatives de protocoles méthodologiques d'analyse morphologique appliquée à un contexte anthropologique sont exposées, parmi lesquelles les procédures expérimentales adoptée par l'auteur en matière de photo-interprétation aérienne et d'analyse cartographique comparative.

L'analyse est fondée sur des enquêtes de terrain menées par l'auteur, de 1985 à 1988, sur l'aire urbaine agglomérée de Fort de France / Schoelcher en Martinique, ainsi que sur l'analyse de photographies aériennes et plans topographiques établis de 1950 à 1988. L'évolution de ces habitats spontanés récents est comparée aux formes prises par la croissance urbaine durant la période coloniale antérieure, montrant ainsi les analogies qui existent entre faubourg "traditionnels" et développements spontanés modernes. Le processus d'auto-construction par les habitants et les modèles de vie domestique sont décrits à partir d'observations portant sur un certain nombre de maisonnées.

Articles publiés : "Architecture et cultures populaires. Un nouvel espace de création", Paris, Annuaire économique 1989, pp.766-799."Analyzing aerial photographs of traditional Maroon settlements", Berkeley, TDSR, Vol.I., No.I., 1989, pp.83-102."Compte-rendu scientifique du Symposium international de l'université de Berkeley, 7-10 avril 1988", Les Cahiers de la recherche architecturale."Marges urbaines et minorités ethniques. L'habitat Marron de Guyane française", Les Cahiers de la recherche architecturale."Du fleuve à la ville. Les conséquences de la migration sur l'évolution de l'habitat des Noirs Marrons", Cayenne, Annuaire de la société d'archéologie et d'ethnographie, 1987, non paru.

Cette enquête de terrain décrit l'évolution de l'habitat d'une minorité ethnique guyanaise, les "Noirs Marrons", depuis les villages du Haut Maroni de la forêt guyanaise jusqu'aux groupements d'habitat précaire développés en bordure des villes côtières. Des études de cas illustrent les différentes formes prises par les groupements Marrons, comme le village traditionnel de Loca ainsi que les modèles caractéristiques de "nouveaux villages" partiellement planifiés par l'administration française comme "Pompidouville". Des enquêtes de terrain spécifiques menées par l'auteur à Saint-Laurent du Maroni entre 1980-1986 permettent de saisir le type le plus récent de l'habitat Marron spontané suburbain.

L'"informel " qui se construit aux périphéries de la ville et alimente les discours d'experts et les débats d'urbanistes est apparu aux auteurs comme un phénomène susceptible, au-delà des enjeux actuels, d'éclairer la réalité urbaine du Caire. Aller jusqu'à la limite de l'urbanisation pour saisir les processus en marche permet de reconstruire une autre image du Caire ancien, celle d'une époque où la crue du Nil venait régulièrement effleurer les maisons des émirs et où les nouveaux quartiers recouvraient d'anciens jardins. La ville en effet, le Caire comme toute autre, s'étend inexorablement sur la campagne, absorbant, intégrant champs, vergers, fermes, hameaux et chemins anciens, les redistribuant dans une nouvelle forme où les structures anciennes persistent. Et la compréhension de ces structures dans leur état agricole : découpage, levée de terre, canaux d'irrigation, permet d'en retrouver les traces jusqu'au coeur de la ville ancienne. Comme le dit Aldo Rossi en conseillant de saisir les petites îles de la lagune pour comprendre la Venise gothique, le détour par la campagne explique la ville. Mais ce détour suggère à son tour de nouvelles interrogations. La terre égyptienne, entièrement réglée par l'agriculture irriguée, perpétue depuis des millénaires des techniques simples et des systèmes de mesure qui en façonnent le sol. Le paysage se construit et se reconstruit selon la même logique obsédante, la base même d'une pensée collective du territoire et de l'espace. D'où un nouvel écart vers les mesures et le travail agricole, une tentative de comprendre des systèmes qui perdurent à côté du système métrique, et qui disent le rythme et le temps, l'effort et l'usage. Le Caire et l'Égypte nous ramènent alors vers d'autres territoires et d'autres façonnements du territoire. Feddan, ager, âcre ou arpent : l'agriculture d'avant les tracteurs. Le temps des labours a marqué nos paysages et la campagne égyptienne renseigne en écho sur la plaine de Montesson

Cette étude analyse les rapports existants entre les mouvements des populations et l'habitat qu'elles construisent en Guyane française et aux Antilles. Elle comporte également une comparaison entre diverses formes de constitution de l'espace auto-construit. Ce projet de recherche thématique est fondé sur un important travail d'enquêtes menées sur le terrain, et vise aussi à constituer les éléments d'une connaissance fondamentale d'ordre théorique et méthodologique à partir des résultats particuliers de ces études de cas.

Half-way between slum-housing and state-planned flat-building programs, a new form of housing has particularly developed in Marocco which often gives the local population an opportunity to escape “sub-integration” (Naciri): the lost-cost housing estates. The flexibility of the formula is in relation with the development of these estates. A formula allows self-building, transformation and extension of the housing and also the possibility (too often used in a speculative aim) to integrate shops and to hire flats., Entre les bidonvilles et les opérations d’habitat collectif de l’Etat, une forme de logement s’est particulièrement développée au Maroc: les lotissements d’habitat économique. Elle constitue pour la population un premier pas hors de la “sous-intégration” (Naciri). Leur dynamisme n’est pas étranger à la souplesse de la formule. Elle permet l’auto-construction, la transformation et l’extension du logement, et aussi la possibilité (trop souvent exploitée de manière spéculative) d’intégrer des locaux commerciaux et de louer des appartements.