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Tomando como punto de partida la lectura de la guerra de Troya que Yannis Ritsos plantea en el inicio de su poema Agamenón, se propone en este artí­culo un análisis de la párodos del poema homónimo de Esquilo a través del sentido que cobra lo trágico de acuerdo con el destino de los Atridas, especí­ficamente de Agamenón, su proyección simbólica en el conflicto con los troyanos, el sacrificio de Ifigenia y el dolor que implica el aprendizaje de los avatares del destino.

En este artí­culo se exploran algunos postulados del pensamiento presocrático presentes en la obra de Esquilo, en especial los referentes a la cosmologí­a y a los elementos que se encuentran en esta. Se propone que la tragedia esquilea, en particular Prometeo encadenado, es un nexo entre el pensamiento presocrático y algunas conjeturas polí­ticas y filosóficas del siglo V, si se acepta que tal pieza trágica es de este autor (cf. Solmsen, 1995: X; Saïd, 1985: 9-12; Conacher, 1980: 141-174), de manera que el drama se manifiesta como un espacio en el que la confrontación de dos modos de pensar la cosmologí­a da como resultado una original comprensión de lo trágico y del devenir del cosmos.

Luisa Valenzuela (Buenos Aires, 1938) es una de las voces femeninas más reconocidas de las letras latinoamericanas: narradora inteligente y penetrante en sus juicios, a través de sus relatos manifiesta el espíritu libre y propositivo de la literatura latinoamericana femenina. En este trabajo se analizan los cuentos “Cuchillo y madre” y “Tango”, en los que es posible identificar los espacios de lo femenino, que suelen ser muy reducidos, aparentemente. La mujer ha tenido que luchar para que éstos se abran e, incluso, se reconozca la manera en que contribuye a la creación de los mismos. Los espacios que le han sido vedados han sido definidos, paradójicamente, desde la perspectiva que el hombre tiene sobre lo femenino. El espacio femenino por antonomasia es el hogar, al menos desde la visión patriarcal que priva en Latinoamérica. Es en él donde la mujer aprende a reconocer el mundo y a sí misma. Su esencia se mira a través de un cedazo, se hila en un bastidor, se guisa a fuego lento con las limitaciones de una sociedad masculinizada.

Este trabajo explora algunos ejemplos de traducción de poesía griega antigua, a fin de reflexionar sobre los distintos cambios y modos de recepción del contenido poético, así como la función de la nota “filológica” que busca hacer comprensible la traslación de la poesía en cuestión.