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Given the current need to reduce the Urban Heat Island (UHI) worldwide, one of the strategies that can contribute to this mitigation is green façades. In this context, the aim of this research is to evaluate a Living Wall System (LWS) as a strategy to reduce the urban heat island in Santo Domingo, Dominican Republic, using outdoor test cells. This research was focused on the monitoring of two different façades, an LWS and a reference façade, during the warmer months. For the comparison, the parameters measured were air temperature, relative humidity, surface temperature and environmental variables. In addition, thermal images were taken. Results reveal that during the days selected, the average outdoor air temperature difference between the LWS compared to the reference façade was 5.3 °C, whereas during the day, the average was 3.3 °C. Concerning surface temperature, in the case of the LWS, the temperature was higher and had greater fluctuations than the reference façade. This behavior was confirmed by the results obtained with thermal images. In conclusion, using an LWS in a tropical climate helps the urban microclimate, which contributes to urban heat island effect mitigation during the warmer months. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La función sociocultural de la arquitectura suele estar vinculada a los contenidos que se pueden codificar y expresar en su envolvente. Estos elementos son percibidos por las distintos grupos sociales desde el espacio público, que es donde se producen los procesos de construcción de la memoria colectiva, la imagen de la ciudad y los escenarios urbanos. El caso de la Ciudad Colonial de Santo Domingo no escapa a esta realidad. Aunque ocupa algo menos del 1% del territorio de la capital dominicana, este singular centro histórico mantiente una vitalidad cultural sobresaliente debido a las relaciones que se establecen entre su arquitectura y el espacio urbano que la contiene. El presente artículo procura analizar las relaciones existentes entre algunas de las más relevantes piezas de la arquitectura que define el emblemático espacio urbano del Parque Colón, antigua Plaza Mayor, de la Ciudad Colonial de Santo Domingo. Además, se presentan algunos de los cambios manifestados en su proceso evolutivo como espacio de actuación cultural colectiva y evidencias de la permanencia de usos ancestrales que conviven con la potencia de una dinámica social cambiante, que ha recibido los influjos de algunas de las diversas expresiones culturales que han incidido en la configuración de la dominicanidad.

En este trabajo ofrecemos una perspectiva humana de la migración, particularmente con lo que tiene que ver con el pueblo judío. Analizamos la historia y los movimientos surgidos a lo largo de los siglos. El caso de la República Dominicana es único. Es un país en el que no se registran hechos de antisemitismo recurrente y sí se aprecia una gran tolerancia a la libertad religiosa. Una causa probable tiene que ver con la génesis de la República luego de la ocupación haitiana, que asumiendo los valores franceses del momento, otorgó total libertad de cultos. Por otro lado el fenómeno de la “fusión” interreligiosa en la República Dominicana es también muy particular. Desde la misma fundación de la República en 1844 personas de diversa religión se unen y van cambiando a medida que se integran a la vida nacional. Desde luego, en un país predominantemente católico, la tendencia ha sido las familias dentro de esa religión. Sin embargo, en el caso de los judíos, siempre se ha conservado un orgullo por sus raíces y una admiración por el pueblo de Israel.

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In the present investigation, we study the influence of conventual foundations on the origin of the urban layout of two of the first cities in the Spanish colonization of America: Santo Domingo (1502) and Panama Viejo (1519), examples of early colonial urbanism. Starting with cartography and historical bibliography, as well as recent studies on their urban evolution and using Geographic Information Systems (GIS) for graphic representation, a comparative study is carried out between both cities divided into stages of urban expansion until their consolidation (or disappearance in the case of Panama in 1671). We have been able to verify how, in Santo Domingo, the religious orders settled on the outskirts of the city, marking the axes of expansion as an instrument of control and consolidation of an urban layout closer to the idea of a grid, which will materialize more precisely in later cities. Meanwhile, in Panama Viejo, the city was formed longitudinally on the streets occupied by the convents, which served as the main axes that defined the urban design of the city. This article aims to demonstrate the importance of the role of religious power in the formation of the cities presented here. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the present investigation, we study the influence of conventual foundations on the origin of the urban layout of two of the first cities in the Spanish colonization of America: Santo Domingo (1502) and Panama Viejo (1519), examples of early colonial urbanism. Starting with cartography and historical bibliography, as well as recent studies on their urban evolution and using Geographic Information Systems (GIS) for graphic representation, a comparative study is carried out between both cities divided into stages of urban expansion until their consolidation (or disappearance in the case of Panama in 1671). We have been able to verify how, in Santo Domingo, the religious orders settled on the outskirts of the city, marking the axes of expansion as an instrument of control and consolidation of an urban layout closer to the idea of a grid, which will materialize more precisely in later cities. Meanwhile, in Panama Viejo, the city was formed longitudinally on the streets occupied by the convents, which served as the main axes that defined the urban design of the city. This article aims to demonstrate the importance of the role of religious power in the formation of the cities presented here.

En la primavera de 1793, los líderes de la Revolución Haitiana Jean-François Papillon, Georges Biassou y Toussaint Bréda comenzaron a negociar su alianza con las autoridades coloniales de Santo Domingo. La correspondencia de los generales rebeldes evidencia tanto las condiciones en que se produjo su inclusión en los efectivos coloniales españoles como la existencia de contactos con ellos desde tiempo atrás. El objetivo de este artículo es estudiar el contenido de la correspondencia para identificar los móviles de ambas partes en la alianza.

Descritos históricamente desde las teorías de la marginalidad y precariedad urbanas, los “barrios pobres” deberían desaparecer para que las ciudades latinoamericanas alcancen la sostenibilidad. Sin embargo, en países como la República Dominicana, donde estos barrios forman parte del mercado informal responsable del 75% de la producción de viviendas y estructuran fuertemente el tramado urbano de la ciudad de Santo Domingo, resulta necesario otro enfoque de análisis. En efecto, para algunos autores, la existencia de estos barrios en nuestras ciudades de hoy es una señal de su crucial importancia para la definición y el desarrollo del urbanismo contemporáneo y de la capacidad de sus habitantes para aceptar transformaciones significativas, especialmente, en términos de sostenibilidad. El presente artículo propone, en esa misma línea, un estudio sobre la sostenibilidad de cuatro barrios dominicanos a partir de tres categorías de análisis: las competencias de los habitantes, la estructura urbana compacta de los barrios y el ejercicio eco-ciudadano. Para esos fines, se desplegó una metodología cualitativa y se utilizaron las herramientas de la investigación etnográfica: observación prolongada en el tiempo y descripción sistemática de espacios y situaciones. Los resultados muestran que, aunque los barrios presentan características compatibles con la sostenibilidad urbana, estas son poco reconocidas y están sujetas a las formas de descalificación socio-espacial interna y externa.

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Historically described through theories of marginality and urban precariousness, 'informal settlements' must disappear for Latin American cities to achieve sustainability. However, in countries such as the Dominican Republic, these neighborhoods are part of the informal market responsible for 75% of housing production. Because they powerfully shape the urban pattern of the city of Santo Domingo, a new analysis approach is necessary. For some researchers, the existence of these barrios in our cities indicates that these neighborhoods are crucial for the definition and development of contemporary urbanism. Their inhabitants are capable actors able to embrace significant transformations, particularly in terms of sustainability. In line with this approach, this article offers a study of four Dominican slums based on three categories of analysis: the inhabitant's capabilities, the compact urban structure of informal settlements, and the practice of eco-citizenship. For these purposes, a qualitative methodology was deployed using ethnographic research tools: participant observation over time and systematic description of spaces and situations. The results show that even if these informal settlements have characteristics compatible with urban sustainability, they are little recognized and dependent on internal and external socio-spatial depreciation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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RESUMEN En este documento, relato a través de un breve ensayo mi experiencia como enfermero en el barrio de Santo Domingo, en el municipio de La Guancha (Tenerife, España). Trato de describir el entorno y las impresiones que me causaron sus gentes que eran mis pacientes y mi visión personal al aplicar el método de la enfermería comunitaria en este entorno desde mi punto de vista profesional. Los objetivos que me he planteado han sido relatar de forma breve la vivencia personal que he tenido ejerciendo de enfermero en el lugar mencionado y mostrar cómo he ejercido y entendido la enfermería comunitaria en Santo Domingo de La Guancha. La metodología a utilizar es la de un ensayo personal desde un enfoque fenomenológico ya que se trata de relatar una vivencia con una interpretación personal acerca de una realidad vivida.

Se presenta un análisis sobre la riqueza, diversidad y abundancia de aves en cuatro áreas verdes de la ciudad de Santo Domingo: Plaza de la Cultura Juan Pablo Duarte, Parque Mirador Sur, Jardín Botánico Nacional Dr. Rafael M. Moscoso y Parque Mirador Norte. El trabajo de campo fue realizado desde febrero del 2013 hasta noviembre de 2017. Utilizando puntos de conteo y tranceptos en franjas se registró un total de 3 473 individuos, correspondientes a 70 especies y 37 familias. Del total de especies registradas, 7 son endémicas, 37 residentes, 20 migratorias y 6 introducidas. El Parque Mirador Norte, presentó el más alto valor en riqueza de especies (54), mientras que la Plaza de la Cultura Juan Pablo Duarte y el Parque Mirador Sur registraron los valores más bajos, con 35 y 38 especies, respectivamente. La mayor abundancia de individuos se registró en el Jardín Botánico Nacional (1 373) y la menor en el Parque Mirador Norte (562). El mayor valor de diversidad corresponde al Parque Mirador Norte (H´= 3.3 y D-1= 0.94), mientras que la Plaza de la Cultura presentó el valor más bajo (H´= 2.3 y D-1= 0.89). Las especies registradas fueron agrupadas en ocho gremios tróficos, siendo el de las omnívoras el más numeroso. De acuerdo con los criterios de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), cuatro de las especies se encuentran amenazadas y otra casi amenazada, siendo estas áreas de importancia relevante para su conservación en la ciudad de Santo Domingo.

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In 1824, the Haitian government passed a series of laws that secularized the Catholic Church's lands in Santo Domingo and placed this religious institution under state control. Using correspondences, pamphlets, and petitions, this article argues that Haitian reforms of the Church in Santo Domingo created a new power dynamic that incorporated local communities with these secular and religious institutions. In doing so, this literature brings together two literatures that rarely speak to one another: the impact of the Haitian Unification on the Church in Santo Domingo and Haitian diplomatic negotiations over sovereignty in the Atlantic world. This article will discuss how different relationships between Church and state in Santo Domingo and Haiti resulted in conflict after Haiti's annexation in 1822. Next, it will focus on the clerics' responses to Haitian rule that includes the consequences of the 1824 secularization law. Finally, it will examine the impact of Haitian reforms on local communities particularly their relationships with their priests. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Background: Early detection and treatment of pediatric asthma could reduce morbidity and lessen burden on society. Currently there is no known research on the prevalence of pediatric asthma in the Dominican Republic (DR) and no known asthma risk assessment tool for one-time encounters in a fast-paced clinic. Objectives: To pilot a streamlined version of previously validated screening tools to estimate the prevalence of pediatric asthma risk in Santo Domingo Norte, DR. Methods: A combined asthma questionnaire and clinical assessment tool was developed and administered to patients aged 2-12 years. Findings: We found that 25.7% of the 74 study participants were categorized as probable asthma, 21.6% were at high risk for asthma, 14.9% elevated risk, and 37.8% not at risk. Conclusion: If the prevalence of 25.7% is representative of the DR as a whole, the DR would have one of the highest national rates in Latin America. The study assessment tool was convenient to use, but tool validation is needed.

The liberalisation of the slave trade in the Spanish Caribbean ended with a series of political measures which aimed to revitalise the practice of slavery in the region. After granting a series of monopoly contracts (asientos) to merchant houses based in other western European nations to supply slaves to Spanish America, the Spanish monarchy decided to liberalise import mechanisms. These reforms turned Cuba, especially Havana, into the most important slave trade hub within the Spanish Caribbean. Havana was connected with both Atlantic and inter-colonial trade networks, while other authorised ports imported slaves from other Caribbean territories; Spanish, British, Dutch, Danish and American traders all participated in this trade, and slave trafficking became the most profitable form of commerce in the region during this period.

After the conquest of the Aztec empire, the region to the northeast of New Spain remained in the hands of several indigenous tribes until Philip II granted Luis de Carvajal de la Cueva permission to begin the colonization of that region. Although Carvajal was now allowed to discover, pacify and colonize that territory, he did not have the necessary money to start the enterprise. In the first part of this article, I will consider, based on archival documents, who could have provided the funds. Although the documents found so far do not clearly show it, I believe that it was Miguel Núñez, Carvajal's fatherin- law, who contributed the largest part of the initial cost. The second part presents a brief biography of Núñez, whose interesting life included four years in the jails of the Inquisition, and was spent in Portugal, Spain, Morocco as well as in other parts of the New World, particularly in the island Hispaniola. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artí­culo describe la etapa menos conocida en la vida de Pedro Henrí­quez Ureña (1884- 1914), uno de los humanistas latinoamericanos más importantes del siglo XX. Describe los primeros pasos de este intelectual en la literatura, sus lecturas infantiles, escritos inaugurales y el influjo que tuvo en su formación el ambiente cultural y educativo de República Dominicana de finales del siglo XIX. Asimismo, incursiona en la vida familiar y el ideario pedagógico de Salomé Ureña y Francisco Henrí­quez, padres de Pedro, quienes formaban parte del sector ilustrado dominicano que contribuyó al desarrollo nacional con su labor educativa y literaria. Pedro Henrí­quez Ureña creció acompañado de esta élite y fue influido por la búsqueda de la identidad cultural dominicana, que tuvo sus fundamentos en la reforma educativa propuesta por Eugenio Marí­a de Hostos.

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En 1578, el fiscal de la Audiencia de Santo Domingo, Diego de Villanueva Zapata, inició un informe sobre la celebración de carnestolendas en la ciudad, por la participación activa de las autoridades reales que se lanzaban naranjas. Este uno de los pocos testimonios para América de este tipo de festividades en el siglo xvi de los españoles, el cual además permite ver un cambio político que se estaba dando en el seno de la Corona española frente a las celebraciones. Mientras Carlos V permitía este tipo de celebraciones en su imperio, Felipe II fue menos entusiasta al respecto. Se comenzó así a conformar ese alejamiento entre cultura popular y cultura docta que según Mijaíl Bajtín se configuró “plenamente” en el siglo xvii, cuando la cultura carnavalesca comenzó a mirarse con desconfianza, no solo en cuanto a la participación de las autoridades, sino de todos los individuos.

El turismo cultural provee herramientas para crear productos turísticos diferenciados, especialmente en entornos consolidados como destinos de sol y playa donde este puede complementar la oferta existente o contribuir con la renovación de la imagen del destino. A partir de este concepto se desarrolla este artículo, cuyo objetivo principal consiste en presentar el estado de situación del patrimonio cultural de la Ciudad Colonial de Santo Domingo, República Dominicana. Mediante el uso de una metodología inductivo-deductiva, de enfoque mixto y de tipo analítico-descriptiva fueron aplicados simultáneamente un inventario y una ficha de evaluación de los recursos y atractivos culturales del área. Este trabajo de campo fue precedido por un estudio exploratorio que permitió conocer los datos históricos, el entramado social y las actividades principales de la ciudad. Los resultados de esta investigación permiten tener una imagen general de la ciudad como Patrimonio de la Humanidad, al tiempo que afirman su potencial turístico y ponen de manifiesto la necesidad de la inclusión del patrimonio cultural inmaterial en los conceptos utilizados para crear herramientas de mediación que enriquezcan el valor del producto turístico y apoyen a la memoria colectiva.

Este artículo presenta pruebas documentales y evidencias encontradas en el patrimonio arquitectónico que certifican la existencia de una comunidad de musulmanes peninsulares (andalusíes) y magrebíes en la etapa de formación temprana de las sociedades americanas durante el siglo XVI y, más específicamente, en la isla Española, mostrando de manera fehaciente que el monumento principal de la etapa de construcción inicial de la ciudad de Santo Domingo de Guzmán, la catedral de Santa María la Menor, fue obra de alarifes musulmanes.

En el presente trabajo analizamos la vida de un indio absolutamente excepcional, el guatiao Diego Colón. Obviamente desconocemos su nombre indígena, pues, tras hacer un pacto de amistad o “guatiao” con el Almirante, éste le puso el nombre de su primogénito. Colón lo conoció en la isla de Guanahaní, justo en el mismo momento del Descubrimiento. Tras entablar una gran amistad con él, lo tuvo en su compañía largo tiempo, durante el que le sirvió de guía y de intérprete. Tras la aparición en los últimos años de nuevos documentos hemos podido reconstruir una buena parte de la vida, casi novelesca, de este nativo americano. Tenemos datos sobre su existencia hasta el año de 1514 en que perdemos su rastro entre los polvorientos documentos del Archivo General de Indias.

The concept of risk has become increasingly complex, and has been used not only in relation to the natural features of a region, but also to its socio-economic context. In this conceptualization, the latter directly influences the capacity of a community to cope with, recover from, and adapt to natural hazards. Conceiving vulnerability as a measure of a socio-ecological system's resilience, and at the same time, as a multidimensional variable that changes in space and time, makes the study of the different ways in which natural hazards impact on society all the more urgent. This is particularly true for developing countries, where risk related to natural hazards affects populations and areas that must deal with stress conditions, such as humanitarian, social and military emergencies. This article presents a methodology for the analysis of social vulnerability, defined and experimented in the context of the international cooperation project "Estudio de la amenaza sísmica y vulnerabilidad física del Gran Santo Domingo". The methodology, implemented through the employment of a Geographic Information System, led to the elaboration of a "Social Vulnerability Index" and a "Social Vulnerability Map". These seek to describe the current condition of vulnerability of the city of Santo Domingo de Guzmán (Distrito Nacional) in the Dominican Republic (DR), and are used to define context-related vulnerability scenarios, as well as to indicate the adequate set of mitigation objectives and actions. The results highlight the importance of using social vulnerability study as the point of departure for defining seismic-risk mitigation policies, emergency management, and territorial planning in order to reduce the impacts of disasters. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Historia y Sociedad (01218417) is the property of Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas y Economicas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

En este artículo1, como continuación del anterior publicado en esta revista, se exponen las investigaciones realizadas en torno al transporte de pasajeros en Santo Domingo. Los datos obtenidos, así como la diagnosis global realizada son fruto del trabajo de campo llevado a cabo mediante entrevistas a responsables en el ámbito del tránsito y el transporte de la República Dominicana, así como de informes estadísticos y otros. Si en el anterior artículo se pretendía identificar las claves y reflexionar sobre el sistema de transporte colectivo, en este nuevo trabajo se realiza un análisis estratégico de los datos obtenidos, y se extraen conclusiones que sirvan de base para la solución del problema planteado, que no es otro sino la mejora de la movilidad de las personas. Para ello se utiliza el modelo de las Cinco Fuerzas de Porter, como herramienta de evaluación estratégica de las acciones propuestas.

The Dominican slave market was affected by illegality at the end of the colonial period. Difficulties to implement a legal slave trade and the different slave codes who ruled Santo Domingo after 1795 caused the slaveholders reaction. Masters didn’t hesitate in manipulate notarial records in order to preserve their properties.

El objetivo de este artículo1 es identificar las claves y reflexionar sobre el sistema de transporte colectivo de la ciudad de Santo Domingo. La puesta en marcha del metro de la capital de la República Dominicana ha supuesto una gran inversión que, sin embargo, no ha ido acompañada de la necesaria reorganización del transporte público en superficie, de forma que frente a la modernidad que supone el metro, los autobuses y el resto de modos de transporte siguen anclados en el pasado, lo que dificulta que el tránsito de la ciudad pueda mejorar su flujo. Los resultados muestran que es imprescindible poner a todos los actores de la movilidad de acuerdo, lo que supone dar un salto hacia la modernidad del sistema, y de realizarse el cambio, llevaría al país hacia mayores cotas de productividad y eficiencia.

From 1804 to 1809, the slaveholding Napoleonic regime of General Jean-Louis Ferrand attempted to erase the gains of the era of French Republican emancipation (1793-1802) by re-enslaving thousands of individuals in Santo Domingo (modern Dominican Republic). This article examines the aims and methods of the Ferrand regime, situating it within the contexts of the birth of independent Haiti and the resurgence of institutionalized racism and slavery in the French world. Using governmental correspondence, notarial acts, and other sources, I argue that those targeted by Ferrand’s racist laws and efforts to re-impose slavery devised innovative means of carving out their own versions of freedom. The article centers on the ways in which “slaves” and colonial officials negotiated the meanings of slavery in a context in which the institution’s legality was unclear.

The poetry of Soledad Álvarez goes from Vuelo posible, in which reality is investigatedthrough an erotic and sensual use of words to Las estaciones íntimas, in which erotism is shaped into softerwords reflecting the eternal conflict between reason and emotion. The perspective of the female figureemerges in her texts as a means to achieve and redefine the identity of Santo Domingo through a painfuland hard course towards the disclosure of human soul. This article will investigate the new perception ofwords in relation to the new chance of building a Nation’s identity through themes that are not onlyhistorical.

La logia Aurora Nº 82 de San Pedro de Macoris en Santo Domingo afrontó el contexto dominicano e internacional auspiciada por la obediencia española del Gran Oriente Español desde 1889 hasta 1923. Este trabajo traza la historia general de este taller en dicho periodo aportando respuestas a los siguientes interrogantes: ¿Cómo actuaron los masones de este taller en dicho contexto? ¿Cuál fue su relación con las obediencias dominicanas? ¿Cuáles fueron las principales actuaciones oficiales entre esta logia y las autoridades masónicas españolas? ¿Cuáles fueron los principales conflictos internos de la logia?

A geração dos ilustrados luso-brasileiros encarou a agricultura escravista caribenha como o modelo a ser emulado na América portuguesa. Para tanto, traduziram e publicaram, na virada do século XVIII para o XIX, alguns textos elaborados nas Antilhas. Nesse escopo reformista, a cafeicultura ocupou lugar de destaque. Para compreender o papel desses saberes na montagem da cafeicultura brasileira, comparam-se os casos de Brasil e Cuba. Pretende-se demonstrar que, na colônia espanhola, implantou-se de fato a planta produtiva cafeeira de Santo Domingo, e no Brasil, criou-se uma planta, lastreada em novos padrões de gestão agrícola fundados em saberes locais.The generation of enlightened Luso-Brazilians saw Caribbean slavery agriculture as the model to be emulated in Portuguese America. To do so, at the turn of the eighteenth to the nineteenth centuries, they translated and published some texts originally elaborated in the Antilles. In this reformist environment, the coffee culture occupied a place of prominence. To understand the role of this knowledge in establishing the Brazilian coffee culture, the Brazilian case is compared with the Cuban. The intent is to demonstrate that in the Spanish colony, the productive coffee plan of Santo Domingo was implanted, while in Brazil a plan was created, supported by new standards of agricultural management that were founded on local knowledge.

Tenida en la actualidad como anónima, y atribuida a Gaspar de Crayer en documentos de principios del siglo XX, la pintura de la Colegiata de Nivelles es comparable en composición, modelos, factura y sentido del color con otras obras de Peter Thijs. El pintor recurre, como fue su costumbre, a Van Dyck, a la vez que se distancia de las representaciones más frecuentes de este episodio de la vida de Santo Domingo, cuyo fervor creció en Amberes por impulso de dominicos y jesuitas en la primera mitad del siglo XVII.

The object of this study is to analyze the use and adaptation of racialist ideology in the Afro-Hispanic Antilles following the start of the Revolution of Saint-Domingue in 1791, as it evolved to justify and reinforce plantation slavery and served to reinstitute and police the color line that was the central ideological premise supporting the economy of exchange and exploitation in the world of Atlantic coloniality. The renewed stigmatization of the racialized types in Creole population aimed to limit the echoes of the revolution against the plantation and it was an attempt to dismiss its political significance as a movement of self-emancipation and decolonization. The fear promoted by the colonial authorities, the planter class and Creole intellectuals, liberal and otherwise, aimed to establish a delicate balance between terror and profits wanting to justify the continuation of plantation slavery through the purposeful resemantization of the ideological tandem civilization/barbarity based on a racialized reading of history that championed European immigration and the systematic reduction of the population of Afro-descendants.

Este artículo analiza los Discursos medicinales de Juan Méndez Nieto (ca. 1531-1616) como inconsistentes dentro del corpus bibliográfico médico del siglo XVI. Su retórica y temática los aproxima a la charlatanería, más que a un tratado científico de carácter terapéutico o especulativo. Los Discursos se acercan más a la pseudoautobiografía y a los pliegos sensacionalistas que al grupo de textos sobre remedios americanos.