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Nel presente articolo si suggerisce l’ipotesi che il dorismo τεθμός, presente in alcuni oracoli epigrafici del santuario di Klaros, costituisca un’ importante testimonianza dei rapporti che intercorrono tra l’opera di Callimaco e la poesia oracolare di Klaros. In particolare, assumendo come estremi dell’analisi l’Ecale callimachea e gli oracoli clarii provenienti dai centri di Hierapolis e Kaisareia Troketta, si cercherà di dimostrare che il reimpiego del vocabolo, inserito nel nesso oracolare κατὰ τεθμόν/κατὰ τεθμά, è da ricondursi a Callimaco. L’argomentazione si articolerà pertanto nell’indagine delle occorrenze letterarie ed epigrafiche di τεθμός/θεσμός dall’età classica all’età imperiale, ossia nel periodo in cui furono prodotti gli oracoli, riservando una particolare attenzione all’ evoluzione semantica del termine sino all’epoca ellenistica. Si noterà che, sebbene il recupero della ‘glossa’ callimachea da parte degli oracoli non sia isolato all’interno della produzione epigrafica in versi in età imperiale, l’impiego sistematico del dorismo nella poesia oracolare di Klaros non può che discendere dall’importanza che Callimaco gli attribuisce nella sua opera. Cet article formule l’hypothèse que le terme dorien τεθμός, qu’on trouve dans certains oracles épigraphiques du sanctuaire de Claros, représente une preuve pertinente des relations entre l'œuvre de Callimaque et la poésie oraculaire de Claros. Cette conclusion est fondée sur l'examen des occurrences littéraires et épigraphiques de τεθμός / θεσμός de l'époque classique jusqu'à l'époque impériale, avec un accent particulier sur l'évolution sémantique du mot jusqu'à l'époque hellénistique. L'emploi systématique de ce terme ne peut pas ne pas provenir de l'importance attachée à celui-ci par Callimaque dans ses œuvres. The paper suggests that the dorism τεθμός, found in some epigraphical oracles from the sanctuary of Klaros, represents a relevant proof of the relationships between Callimachus’ oeuvre and the oracular poetry from Klaros. This conclusion is based on the scrutiny of the literary and epigraphical occurrences of τεθμός/θεσμός from the classical era up to the imperial age, with particular emphasis on the semantic evolution of the word up to the Hellenistic age. The systematic employ of this gloss cannot but derive from the importance attached to it by Callimachus in his works.

La principale question débattue dans cet article concerne la relation entre la poésie oraculaire de l’époque impériale et l’épopée grecque tardo-antique, avec une attention particulière portée à Nonnos de Panopolis. De nombreux parallèles sont établis entre les oracles théologiques – tirés de la Philosophia ex oraculis haurienda de Porphyre et de la Theosophia Tubingensis – et les deux poèmes de Nonnos. Une attention particulière a été accordée aux commentaires qui accompagnent les oracles dans la Théosophie : il est très probable qu’ils ont été compilés dans le même milieu culturel alexandrin dans lequel Nonnos évoluait. La questione principale affrontata in questo articolo riguarda il rapporto tra la poesia oracolare di età imperiale e l’epica greca tardoantica, con particolare attenzione a Nonno di Panopoli. Vi sono numerosi paralleli tra gli oracoli teologici – attinti alla Philosophia ex oraculis haurienda di Porfirio e alla Theosophia Tubingensis – e i due poemi di Nonno. Speciale attenzione è riservata ai commentari che seguono gli oracoli nella Theosophia: è molto probabile che siano stati compilati nello stesso milieu culturale alessandrino in cui operava Nonno. The main question discussed in this paper concerns the relationship between the oracular poetry of the imperial age and the Greek late-antique Epic, with particular regard to Nonnus of Panopolis. Many parallels are listed between theological oracles – drawn from Porphyry’s Philosophia ex oraculis haurienda and the Theosophia Tubingensis – and Nonnus’ two poems. A special attention has been paid to the commentaries wich follow the oracles in the Theosophy: it is very probable that they were compiled in the same Alexandrian cultural milieu in which Nonnus operated.