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Dubai challenges the geographical object that is the city. In turn forgotten by the world, emerging thanks to oil windfall, it is now diversifying into other sectors of the economy. This makes Dubai a moving territory, eminently resilient and therefore difficult to apprehend . This thesis aims to study how, since the 2000s, globalization has re-assigned Dubai's society and economy. It also explores omniscient tribal-liberal governance to show how it constitutes a new model of governance and an economy of agglomeration which might be transposable.It is clear that the omniscient power at the head of a city-state is structured by the combination of tribalism and modernity. The city is also a territory that allows tribal power to shine on the international scene, having built its emergence on its port and on exportable logistics know-how, making Dubai a global hub. This infrastructure have served as a propaedeutic for economic diversification, internationalization as well as the assertion of economic power that is projected in urban space. The saturation of urban space by tribal power and its faithful retainers in turn increases the privatization of the economy and urban planning. This growing hold on the urban territory reveals the permanence of tribal power but also its desire to redefine the urban model by clearly displaying its ambitions for the 2020s in terms of ecological transition and knowledge economy. Finally, this new orientation must ultimately be superimposed on the continued development of the tourism sector. The global city is in search of an identity that must meet the challenge of combining both the UAE's uniqueness and cementing its nation in a landscape dominated mainly by foreigners. Everyone can and must recognize themselves in this cosmopolitan city, Dubaï réinterroge l’objet géographique qu’est la ville car cette cité-État, tour à tour oubliée du monde, puis pétrolière et enfin en quête d’alternatives à la rente pétrolière, est un territoire mouvant, éminemment résilient et donc difficile à appréhender. La thèse se propose d’étudier comment, depuis les années 2000, la mondialisation retribalise la société et l’économie dubaïotes. Elle explore également la gouvernance tribalo-libérale omnisciente pour montrer comment elle constitue un nouveau modèle de gouvernance et une économie d’agglomération éventuellement transposables.Force est de constater que le pouvoir tribal est à la tête d’une cité-État grâce à l’omniscience d’un pouvoir qui se structure en conjuguant tribalisme et modernité. D’autre part, la ville est aussi le territoire qui permet au pouvoir tribal de briller sur la scène internationale en ayant construit son émergence sur son port et sur le savoir-faire portuaire exportable, faisant de Dubaï un hub mondial. En effet, ces infrastructures ont servi de propédeutique à la diversification économique, à l’internationalisation ainsi qu’à l’affirmation du pouvoir économique qui se projette dans l’espace urbain. La saturation de l’espace urbain par le pouvoir tribal et ses homme-liges accroît par ricochet la privatisation de l’économie et de la planification urbaine. Cette emprise croissante sur le territoire urbain révèle la permanence du pouvoir tribal mais aussi son désir de redéfinir le modèle urbain en affichant clairement ses ambitions pour les années 2020 en termes de transition écologique et d’économie de la connaissance. Enfin, cette orientation nouvelle doit à terme se superposer au développement continu du secteur touristique. La ville mondiale est en quête d’une identité qui doit relever le défi de conjuguer à la fois la singularité émirienne et cimenter sa nation dans un paysage dominé majoritairement par les étrangers. Tous peuvent et doivent se reconnaître dans cette ville cosmopolite.

Dans les villes libanaises de Jbeil, Saïda et Sour (respectivement les antiques Byblos, Sidon et Tyr), les références au passé abondent, tant dans les discours des acteurs que dans leurs interventions dans l’espace urbain. Cependant, les registres d’historicités valorisés par les politiques patrimoniales divergent selon ces villes, qui n’ont pas été « patrimonialisées » simultanément, mais selon des logiques politiques successives (mandataires, post indépendance, post guerre civile...). Chacun de ces hauts-lieux patrimoniaux a ainsi acquis une tonalité temporelle singulière mais tous ont vu se multiplier les conflits entre exigence de conservation et aspirations au développement urbain. Aujourd’hui, les agendas urbains sont animés simultanément par le vocable du patrimoine et par les injonctions de durabilité, conformément aux prescriptions des bailleurs de fond internationaux. La lecture du projet au long cours Cultural Heritage and Urban Development permet d’analyser la rencontre entre ces deux temporalités. In the Lebanese historical cities of Byblos, Sidon and Tyre, references to the past proliferate in both speech of the stakeholders and in their actions in urban space. However, historical references in public policies diverge in these cities according to successive political focuses. Yet, conflicts between the legal or informal reconstruction process of the city and the preservation of urban heritage has been a major limit of town planning practice in each of these major Historic PlacesToday, urban planners are driven simultaneously by the term heritage and sustainability injunctions in accordance with the requirements of international donors. The long-term project Cultural Heritage and Urban Development sheds a new light on the encounter between these two temporalities: conservation requirements and aspirations for urban development.

Les lieux de mémoire ont été évoqués dans de nombreux travaux analysant leur rôle dans la construction d'une identité nationale. Néanmoins, par leur destruction ou leur construction, ces lieux de mémoire peuvent aussi être un enjeu de la dispute territoriale entre plusieurs populations, tant la mémoire peut être excluante et mettre en scène, dans la ville en guerre, le rejet de " l'Autre ". Cet article se propose ainsi de considérer les lieux de la ville au prisme de leur destruction, pensée géographiquement par les belligérants, pour effacer la mémoire de " l'Autre ", détruire la mémoire collective, et construire une mémoire excluante. Du mémoricide aux monuments de la haine, c'est un enjeu de la pacification des territoires qui est ici observé au prisme des pôles structurant des territoires appropriés par une communauté en rejet de " l'Autre ".

Souvent, les chercheurs travaillant sur les logiciels libres observent ce qui se passe en ligne -- sur les forges notamment -- oubliant que les contributeurs ne sont pas des entités vivant dans les circuits du cyberespace, mais des habitants situés géographiquement. Si une géographie émergente se construit des concepts innovants pour aborder de tels espaces numériques, des approches plus éprouvées peuvent également être mobilisées. On peut par exemple évoquer : les recensions de contributeurs sur un fond de carte à l'aide de symboles ; la géographie culturelle lisible à travers les logos des Groupes d'Utilisateurs de Logiciels Libres (GULL) ; l'existence de hauts-lieux du logiciel libre tels que Les RMLL ou l'Open World Forum. Finalement, l'approche géographique rend intelligibles des tensions, des conflits et des enjeux du logiciel libre d'ordinaire invisibles. Ainsi, elle est un outil indispensable pour assurer son devenir en tant que bien commun.