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After various setbacks, the latest being the Arab uprisings of 2011, pan-Arabism has made a return starting in the second decade of the 21st century, but in the shape of neo-pan-Arabism. Thus, neo-pan-Arabism would appear to be the legitimate heir of pan-Arabism. Unlike the former, however, it does not appear to be an ideology, but rather a mere tool of Arab regimes to legitimise their control over their populations. Neo-pan-Arabism, then, seems to be a populist rhetoric, with limited action on the ground and aimed primarily at domestic audiences. The cases of Algeria and Tunisia - two countries outside the traditional pan-Arab nucleus -, presented through the actions and words of their respective leaders, illustrate how regimes are using neo-pan-Arabism for their domestic legitimation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The international community encourages countries to increase the number of women in the judiciary. This is partly based on the hypothesis that female judges make the bench representative of society. However, the question arises as to which women we are referring to. While the experiences of women are different from men because of their sex, experiences of lower-class women are also different from those from the middle and upper classes, as experiences of women belonging to a minority are different from those belonging to the majority. Using the intersectionality grid of “penalty and privilege” proposed by Patricia Hill Collins (2000), this article aims to look beyond the gender-binary in the study of judges in Muslim contexts by bringing in an intersectional approach, using Tunisia as a case study. Focusing on two female judges functioning under the Tunisian authoritarian regime, this study hopes to show how different women bring different experiences to the bench. La comunidad internacional anima a los países a que aumenten el número de juezas. Esto se basa, en parte, en la hipótesis de que las juezas hacen que la profesión sea representativa de la sociedad. Sin embargo, surge la pregunta de a qué mujeres nos referimos. Si bien las experiencias de las mujeres difieren de las de los hombres en razón de su sexo, las experiencias de las mujeres de clase baja también difieren de las de aquéllas de clase media o alta, así como las experiencias de mujeres miembro de minorías lo son de aquéllas que forman parte de la mayoría. A partir de la rejilla de interseccionalidad de “opresiones y privilegios” propuesta por Patricia Hill Collins (2000), este artículo procura mirar más allá del binomio de género en el estudio de los jueces y juezas en contextos islámicos, y lo hace a través de un enfoque interseccional, con Túnez como estudio de caso. Así, nos centramos en dos juezas que operan bajo el régimen autoritario tunecino, y esperamos así mostrar cómo distintas mujeres aportan distintas experiencias a la judicatura.

Since the turn of the millennium, the appointment of women judges has increased markedly in Africa and the Middle East, along with the social and political influence of courts. The expansion of judicial power worldwide raises important questions about who the judges are and what their role should be. The appointment of women to positions of judicial authority has increased, but this increase is only beginning to be reflected in socio-legal studies. The articles collected in this special issue contribute to the burgeoning empirical comparative literature by approaching the subject matter from two analytical angles: (i) Gendered patterns in judicial selection processes that focus mainly on judicial selection processes and subsequent legal careers; and (ii) Gendered aspects of court practices that shed light on whether and how gender plays into judging practices and experiences at court. The authors in this special volume elaborate on the theme of gender and judging predominantly through one of these two analytical entries with case studies on Tunisia, Ghana, Syria, Kuwait, and the other five oil-rich Gulf monarchies. Desde el cambio de milenio, el nombramiento de juezas ha aumentado notablemente en África y Oriente Medio, junto con la influencia social y política de los tribunales. La expansión del poder judicial en todo el mundo plantea importantes cuestiones sobre quiénes son los jueces y cuál debe ser su papel. El nombramiento de mujeres para puestos de autoridad judicial ha aumentado, pero este incremento sólo está empezando a reflejarse en los estudios socio-jurídicos. Los artículos recogidos en este número especial contribuyen a la floreciente literatura empírica comparativa abordando el tema desde dos ángulos analíticos: (i) Patrones de género en los procesos de selección judicial, que se centran principalmente en los procesos de selección judicial y en las carreras jurídicas posteriores; y (ii) Aspectos de género de las prácticas judiciales, que arrojan luz sobre si el género influye en las prácticas judiciales y en las experiencias en los tribunales, y cómo lo hace. Los autores de este volumen especial desarrollan el tema del género y la judicatura predominantemente a través de una de estas dos entradas analíticas con estudios de caso sobre Túnez, Ghana, Siria, Kuwait y las otras cinco monarquías ricas en petróleo del Golfo.

Las llamadas manāqib (sg. manqaba) son un género literario bastante extendido en los últimos siglos. Algunas de estas manāqib han sido publicadas en ediciones críticas, y su circulación entre los estudiosos suele referirse a la historia norteafricana o a ciertos aspectos de la religiosidad popular. Sin embargo, este tipo de obras ha recibido una atención muy limitada desde el punto de vista lingüístico, a pesar de que presentan características propias de las variedades habladas del árabe. Por lo tanto, las manāqib constituyen una de las pocas fuentes que pueden utilizarse para analizar el árabe hablado y escrito en el pasado. El objetivo de este artículo es estudiar la lengua de la obra titulada Rawḍat al-azhār wa-munyat al-sādāt al-abrār fī manāqib Sīdī ʿAbd al-Salām al-Asmar, una colección de manāqib relacionadas con el santo sufí libio ʿAbd al-Salām al-Asmar de la ciudad de Zlīten (siglo XV), escrita por Karīm al-Dīn al-Baramūnī al-Miṣrātī.

Este trabajo propone un análisis de las alteraciones que se produjeron en las instituciones tunecinas después de la elección del actual presidente, Kais Saied. Aprovechando la fragilidad de la naciente democracia del país y ayudado por múltiples condiciones excepcionales, él ha efectivamente llevado a cabo cambios significativos en el orden constitucional de Túnez, concentrando el poder en las manos del Jefe de Estado como no se veía desde los tiempos de Ben Ali. Empezando por la presentación del proyecto político de Saied, sintetizando su acción durante los años en la presidencia, y considerando los efectos de variables exógenas como la pandemia de Covid-19 y la invasión de Ucrania por parte de Rusia, este artículo recorre las principales transformaciones que interesaron las instituciones del país norteafricano para investigar el estado de salud de su régimen democrático, con el fin de entender si Túnez todavía se encuentra en una fase de transición hacia un sistema más participativo o si se enfrenta a una nueva era autoritaria.

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Meskat is a widespread water harvesting system in the Sahel region of Tunisia. Like other systems in semi-arid zones, it attempts to increase the amount of water available for crops, through runoff production sectors (impluvium) and water distribution sectors for sporadic irrigation (mankaa). However, often, in a Mediterranean environment, rainfall can be torrential: it is both a water resource and a risk of erosion. Therefore, these systems have to be adapted to local climatic, topographic and lithological conditions. In the case of meskat, they are "made to measure" designs, with a fragile balance between the maximum use of the water resource and the minimum risk of erosion. This study is based on spatial analysis techniques with GIS, an environmental contextualization, especially geomorphic, and a quantification of its basic topographic characteristics (altitudes, altitude difference and slopes). To do this, a detailed mapping of systems has been carried out, together with a topographic and land use quantification from a random sampling of points. In this way, the degree of presence and the production/irrigation ratio have been quantified. It seeks to recognize the existence of different types of designs and their most relevant characteristics. The initial hypothesis is confirmed that these are systems with solutions adapted to the environment, with wide variability, but with recognizable typologies, basically systems located in thalweg and glacis. At the same time, it is a type of system with a rapid and recent transformation, both of the land uses and the crops themselves. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Se recopila una lista de la familia Bembicidae en Túnez basada en los datos disponibles en la literatura, en nuevo material recolectado de diferentes localidades de Túnez entre 2017 y 2019, y algunos especímenes conservados en el Muséum National d’Histoire Naturelle, París, Francia. Como resultado, se registraron 49 especies y dos subespecies en 16 géneros de la familia Bembicidae. Dos géneros: Psammaecius Lepeletier de Saint Fargeau, 1832 y Brachystegus A. Costa, 1859 se reportan en este estudio por primera vez. Esto se suma a nueve especies y subespecies: Alysson ratzeburgi Dahlbom, 1843, Psammaecius eremorum de Beaumont, 1952, Stizoides klugii (F. Smith, 1856), Stizus fuscatus Morice, 1897, Stizus niloticus saharae Roth, 1934, Stizus pubescens arenarum Handlirsch, 1892, Stizus ruficornis strigatus Mochi, 1939, Stizus vespoides (Walker, 1871) y Brachystegus braueri (Handlirsch, 1887) que son nuevas para la fauna tunecina. También se han encontrado nuevas localidades para varis especies y subespecies, que ya habían sido reportadadas de Túnez. Los taxones identificados se ilustran mediante fotografías digitales y se presenta su distribución global y en Túnez.

Les représentations de cerfs, de kantharos (cantharus) et des quatre fleuves du Paradis font partie d’un riche répertoire dans l’iconographie ancienne tunisienne. Souvent, ces représentations iconographiques se retrouvent dans les mosaïques des baptistères ainsi que dans les celles des basiliques. La présence de ces types d’images dans toute la Tunisie, que ce soit dans de grandes basiliques ou dans de petites églises rurales, reflète l’unité de la foi chrétienne sur tout le territoire, ainsi que la force des traditions chrétiennes venues d’Orient. Dans cet article, nous expliquerons d’abord la signification spirituelle et chrétienne de ce style de décoration,que nous appuierons à travers des modèles dans les mosaïques trouvés en Tunisie dans leur contexte archéologique

Hertia cheirifolia y H. maroccana (Asteraceae) son dos endemismos norteafricanos que crecen, respectivamente, en Argelia y Túnez, y en Marruecos. Presentamos en este trabajo descripciones morfológicas, distribución y categorización en la lista roja de la UICN. Además, se lleva a cabo un estudio nomenclatural de Hertia maroccana de Battandier and Othonna cheirifolia de Linneo y se tipifican ambos nombres sobre especímenes conservados, respectivamente, en MPU y LINN.

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Draining galleries are water collection systems that occurs frequently in various geomorphic contexts of semi-arid environments. In this article, we study those that take advantage of subalveal waters by means of different construction techniques, mainly "cimbras" and "cimbra-zanjas". A comparison has been made between the Tunisian galleries and those of the Spanish SE that have these two characteristics: the exploitation of subsubalveal waters and surface detritic aquifers, and rainfall characteristics of semi-arid climates, specifically annual total rainfall between 300 and 400 mm. The work analyzes the environmental contexts of the selected galleries, especially geology, geomorphology, rainfall torrentiality and hydrology, as well as the constructive, functional characteristics and conservation status of the galleries. The results of the comparative analysis show that there are no significant differences between the galleries of both territories, neither in the necessary environmental conditions, nor in the constructive and functional characteristics adopted. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Como parte de los estudios en curso sobre las Malvaceae de Túnez, se descubrieron poblaciones de dos especies de Hibiscus (H. rosa-sinensis y H. syriacus) y de Lagunaria patersonia en el norte de Túnez, que representan los primeros registros de la flora nacional y norteafricana. Se describen caracteres morfológicos, así como datos ecológicos y corológicos. Se proporcionan notas nomenclaturales sobre los nombres H. acerifolius (= H. syriacus), H. chinensis (= H. syriacus), H. patersonius (basiónimo de L. Patersonia) y H. rhombifolius (= H. syriacus), incluida la designación de holótipo para H. Chinensis (ilustración de van Braam Houckgeest), y designación de lectótipos para H. Acerifolius (una ilustración de Salisbury), H. Rhombifolius (ilustración de Cavanilles) y H. Patersonius (ilustración de Andrew). También se tratan otros nombres ilegítimos e inválidos (Althaea frutex, H. floridus, Ketmia syrorum, K. Arborea y K. Arborescens).

Marruecos y Túnez son los dos grandes referentes de la UE en la región MENA. Estatus explicitado en el marco de la Política Europea de Vecindad con la concesión del Estatuto Avanzado a Marruecos en 2008 y de la Asociación privilegiada a Túnez en 2012. Este reconocimiento, justificado como consecuencia del cumplimiento del Plan de Acción por parte de Marruecos y como respuesta a la revolución en el caso de Túnez, sugiere una voluntad de influencia por parte de la UE en los procesos políticos locales. Sin embargo, tras la primavera árabe, Marruecos sigue siendo referencia de resistencia autoritaria regional, mientras Túnez es presentado frecuentemente como el referente de transición política exitosa. Este artículo analiza las lógicas de la construcción del discurso democratizador de la Política Europea de Vecindad y cómo sus resultados son proyectados de manera asimétrica en los procesos políticos analizados

De entre los países afectados por el estallido revolucionario del 2011, los casos de Egipto y Túnez son especialmente interesantes por su evolución paralela en un primer momento y divergente una vez avanzado el proceso de transición. Mientras que en el caso tunecino se puede hablar de una transición exitosa, en el egipcio se ha producido una fuerte regresión autoritaria. Para poder comprender el distinto devenir de ambos países resulta imprescindible hacer referencia al contexto internacional en el que tuvo lugar. En el presente artículo se contextualizan las dinámicas domésticas tunecinas y egipcias para dar el salto del análisis nacional al internacional, ofreciendo una visión sistémica de sendos periodos transicionales para concluir que, aunque el apoyo internacional directo a la democratización no es condición sine qua non para que esta suceda, sí es imprescindible que no exista oposición a la transición por parte de la comunidad internacional para que esta se produzca.

Ṭāhar al-Ḥaddād (1899-1935), beginner of feminism in Tunisia, was a towering figure who dedicated his best known work to describing and criticizing the edging situation women in his country lived in, while offering his own views on what had to be done to stop gender inequality. Said work, Imra’tu-nā fī l-Šarīca wa-l-muŷtamac, became a major discussion topic in the society of his time and cost him several problems with al-Zaytuna, Tunisia’s biggest religious institution, even though al-Haddad’s theories come from a clearly religious background. Throughout this article we’ll study the role of Islamic faith in his thought via the analysis of the proposals offered in his book, searching for continuity and rupture with the Islamic tradition of his time.

La laguna sur de Túnez, una laguna costera mediterránea poco profunda, se sometió a importantes trabajos de restauración durante el período 1998-2001, lo que ha llevado a cambios estructurales y funcionales de este ecosistema costero. En este trabajo se presenta un estudio integral de dinámica sedimentaria basado en datos hidrodinámicos, análisis granulométrico, mineralogía y evaluación de impacto. El proyecto de restauración, especialmente el establecimiento de la puerta de entrada de los canales de Rades y Túnez, impuso una dirección de flujo de agua este-oeste controlando la clasificación local de sedimentos. El análisis de tamaño de grano del sedimento superficial muestra que el fondo de la laguna está revestido por sedimentos finos (

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En 1604, un carismático sufí de Túnez encargó la traducción al turco otomano del texto de polémica titulado Tuḥfat al-Adīb fī al-radd ʿalā ahl al-ṣalīb (1420) de Abdallāh b. Abdallāh al-Tarjumān, con la intención de presentárselo al Sultán otomano Ahmed I. Poco después, este texto se convirtió en uno de los textos de polémica anti-Cristiana mejor conocidos y leídos en el mundo islámico y en Europa, a finales del siglo XIX. Este artículo estudia las circunstancias en que se realizó la traducción de la Tuḥfa del árabe al turco otomano, los actores involucrados en esa traducción, la narrativa de su trayectoria desde Túnez hasta Estambul, su recepción por el público letrado otomano y, finalmente, su impacto en el desarrollo del género de polémica otomana en las narrativas de conversión al Islam. En el apéndice de este artículo se incluye una transcripción y traducción de esa narrativa, que parece estar directamente influida por la Tuḥfa. Mediante el estudio de la trayectoria de un único texto perteneciente al género de la polémica religiosa, este artículo evita las discusiones académicas, tradicionalmente desconectadas entre sí porque estudian la historia moderna ibérica, norte africana y otomana de forma separada, demostrando así su íntima conexión en la época de polarización confesional (ss. XVI y XVII).

This paper traces changes in Tunisian public discussion of violence against women, comparing the situation before and after the start of the «Arab spring» in December 2010. It highlights key events following December 2010 and explores how these influenced public discussion. The paper concludes by looking at several cartoons from four women cartoonists, one from Tunisia, three from other countries in the Arab world, that address issues of violence against women. It suggests that humor may help denounce violence against women, and argues that the women’s movements in the Arab world must do more to include marginalized women in their struggles.

Ahabat Ṣion, ‘Love in Zion’, by Abraham Mapu is considered the first Modern Hebrew novel and has been translated into numerous languages since its publication in 1853. Nevertheless, those Judeo-Arabic versions emerged from the Haskalah or Jewish Enlightenment in North Africa area, concretely Tunisia and the cities of the periphery, deserve special attention. This article is focused on the version entitled Ḥikāyat al-Ḥūb wa-l-Waṭan ‘Novel of the love and homeland’ (Susa, 1943), the latest of all translations which arose in the declining years of the movement of publications in Judeo-Arabic in the middle of the 20th century and the second translation attempt by Messud Ma‘arek, one of the most relevant promoter and editor in this Modern Judeo-Arabic stage. The present preliminary study pretends to contextualize this translation, offering a description of the spelling and a comparison between Ḥikāyat al-Ḥūb wa-l-Waṭan and the original ‘Love in Zion’ through textual examples.

La Constitución de Túnez de 2014, que es el resultado del proceso constituyente abierto en 2011 después de la caída del presidente Ben Alì, contiene una regulación detallada de los órganos de gobierno entre los cuales están distribuidas las funciones de dirección política (Asamblea de Representantes del Pueblo, presidente de la República, jefe del Gobierno): la Constitución regula la formación, el funcionamiento, las competencias de dichos órganos y las relaciones entre ellos. Las características más destacadas de la forma de gobierno tunecina son un parlamento unicameral y un poder ejecutivo dual, entre cuyas "cabezas" —el presidente de la República y el jefe del Gobierno— está previsto un sistema de checks and balances. A pesar de una disciplina de las relaciones entre dichos órganos que utiliza varias técnicas del parlamentarismo racionalizado (como la regulación detallada de la formación del gobierno, de la relación de confianza y de las formas de participación del presidente de la República en el proceso de decisión política) no está por el momento claro si el sistema de gobierno tunecino puede ser calificado como un régimen parlamentario o como un sistema semipresidencial, y, en este segundo caso, de qué tipo de semipresidencialismo se trata. De la práctica que emerge después de la entrada en vigor de la Constitución se desprende que el papel del jefe del Estado no estará limitado a una función meramente representativa, sino que, al mismo tiempo, el papel del presidente estará situado en un contexto pluralista, que se supone pueda diferenciar claramente la forma de gobierno tunecina del presidencialismo autoritario todavía dominante en el mundo árabe.

The paper aims to analyse the political instances produced by protesters during the uprisings of January 2011 in Tunisia (evolved in the destitution and escape of former president Ben Alì), which provoked the beginning of a process of transition in Tunisia. The main aim is to reconstruct –according to Foucault- the contents of the uprisings and the extended ‘practices of liberation’; to follow and analyse the Constitution-making process, and to evaluate the ‘practices of liberty’ and the public space for freedom. The project aims to rebuild the grassroots instances advanced during the protests (the fights for rights) and their reception (or not reception) firstly in the preparatory works of the commissions deputed to handle the political transition, in second instance, in the new Tunisian Constitution. Este artículo pretende analizar las instancias políticas producidas por los manifestantes durante las revueltas de enero de 2011 en Túnez (que dieron lugar a la destitución y fuga del antiguo presidente Ben Alì), que dieron lugar a un proceso de transición en Túnez. El objetivo principal es la reconstrucción –según Foucault- del contenido de las revueltas y las extendidas “prácticas de liberación”, para, a continuación, analizar el proceso constituyente, y evaluar las “prácticas de libertad” y el espacio público de libertad. El proyecto pretende reconstruir las instancias populares que se desarrollaron durante las protestas (la lucha por los derechos) y su recepción (o falta de la misma), en primer lugar en las tareas preparatorias de las comisiones designadas para manejar la transición política, y en segunda instancia, la nueva Constitución tunecina. DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: http://ssrn.com/abstract=2571618

A screening of the total lipids and fatty acids (FAs) of 11 brown algae species of the genus Cystoseira (Phaeophyceae, Fucales) from the Tunisian coast is presented and discussed. Cystoseira species showed low total lipid content, ranging from 19.8 to 68.2 mg.g-1 dry weight. Fourteen major FAs were detected in the lipid extract of Cystoseira. The FA profile of lipid extracts was characterized by high amounts of saturated FAs (SFAs) ranging from 40.51% to 57.91% of total FAs, with predominance of the lipid fraction of palmitic acid (>30% of total FAs). The arachidonic acid (C20:4n-6) levels were found to be significantly high, ranging from 8% to 16% of total FAs. Multivariate analyses of FA composition showed low geographic differentiation, providing further evidence of intraspecific diversity. Cystoseira crinita, Cystoseira schiffneri, Cystoseira amentacea var. stricta, and Cystoseira sedoides stood out for their low polyunsaturated fatty acid (PUFA)/SFA ratios, low n-6/n-3 PUFA ratios, high unsaturation, and low atherogenicity and thrombogenicity indices, suggesting high nutritional value. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article analyses the way young people, and particularly young women, in post-revolutionary Tunisia position themselves in the sociopolitical environment in a context of ongoing change. It therefore endeavours to reveal how these actors claim their real citizenship, in spite of the invisibility and refusals of recognition to which they are subject. Starting from the confirmation that young women are those most exposed to the different forms of injustice and inequality in different spheres, this reflection seeks to understand the way young people in general and young women in particular react to the different forms of exclusion, inequality and marginalisation to which they are exposed; specifically, to experiences of marginalisation understood in terms of lack of recognition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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