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Este trabajo realiza un estudio metafísico sobre la noción de contacto en términos de límites a partir de una ontología de objetos materiales. Dos cosas están en contacto cuando sus límites (o partes de ellos) se topan espacialmente. Las tesis relacionista y la substantivista sobre la naturaleza del espacio son evaluadas en sus compromisos respecto a la idea de contacto. Sin embargo, puesto que considerando algunos descubrimientos de la física cuántica es posible descartar la idea de contacto físico, la discusión requiere ser trasladada a un espacio topológicamente continuo. Aquí la idea de contacto requiere solucionar la compatibilidad entre la existencia de un espacio continuo y la existencia de límites como un tipo de discontinuidad. Cuatro tesis son evaluadas: clásica, superposición, brecha, y coincidencia. Esta última es defendida puesto que, a diferencia de las otras, no renuncia a características ontológicas fundamentales de un límite y es la menos arbitraria sobre su pertenencia.

La diffusione della comunicazione attraverso canali non convenzionali, in primo luogo i social network, sta alimentando una serie di preoccupazioni relative all’emersione della cosiddetta narrazione cospirativa. Il saggio cerca di comprendere la struttura di tale tipologia narrativa evidenziando come la società occidentale presenti i sintomi di quella che Girard chiamava «crisi sacrificale» (ricerca spasmodica di un capro espiatorio e spirito profetico diffuso). Tuttavia, lo storytelling emergente non riesce ad approdare a uno schema narrativo tragico, che potrebbe dischiudere la possibilità di una catarsi per i fruitori, ma resta intrappolato in una narrazione fortemente polarizzata. Questo tipo di struttura caratterizza sia le interpretazioni della realtà dette comunemente complottiste sia le contro-spiegazioni a difesa dell’establishment che si auto-definiscono scientifiche e demistificatorie. Questa narrazione riflette la nostra regressione immaginativa dovuta all’impossibilità di pensare un futuro al di fuori del sistema capitalista, i cui squilibri vengono percepiti come naturali e inevitabili.

El proceso de formalización y aritmetización de la noción de límite tuvo lugar esencialmente durante el siglo xix. Durante esa época, la actividad matemática en España estuvo muy orientada a la producción de libros de texto. Así, en este trabajo se estudia la presencia de dicha noción en las obras de segunda enseñanza utilizadas en España a lo largo del siglo xix y se identifican los distintos fenómenos intuitivos y formales que aparecen en ellas. Se aborda una investigación documental de carácter exploratorio y descriptivo, según el método histórico. A partir del análisis exhaustivo de 27 obras, se aprecia una clara tendencia a incluir el límite en obras dedicadas al álgebra y la aritmética, frecuentemente vinculado a las sucesiones y utilizando un sistema de representación verbal. Entre los fenómenos organizados a partir de los diferentes límites predominan los de un enfoque formal.

We of the modern world tell stories about being modern, becoming modern. We ask where modernity is going. Two metaphorical complexes dominate these stories: We favour metaphors of life and growth; modernity has a life of its own. Or we prefer metaphors of motion and direction; modernity is a journey that takes many paths. The two complexes coexist uneasily even as they feed on each other; together they mark the modern conceit that modernity has left tradition behind. Those whom modern society has victimized, uprooted or abandoned may resist both complexes, often seeking to retrieve the metaphors of a lost, broken, misremembered or invented past. Most beneficiaries of modernity favour the metaphorical complex of life and growth--or merely take it for granted. Scholars with a critical attitude toward modernity often favour many paths and thus the metaphorical complex of motion and direction--without realizing it. Seven metaphors reveal these tendencies: boundary, break, juncture, limit, rupture, stage, transition. They also hint at a third, distinctively modern metaphorical complex. In our stories about modernity, we deploy plural versions of spatial metaphors sequenced in time: frames, boxes, compartments, or containers, and mark the sequence with metaphorical signposts: age, stage, wave, or period. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Entre los múltiples temas arquitectónicos abordados por el artista Donald Judd en su trayectoria, fue la noción de límite espacial uno de sus mayores intereses en la década de los setenta, tras el auge del movimiento minimalista. Es por ello que este estudio se propone arrojar luz sobre esta cuestión, desarrollada por el autor estadounidense desde un trabajo simultáneo en arte y arquitectura. Un hecho que pone de relieve su labor interdisciplinar con el espacio, en un trasvase continuado entre áreas de creación que evidenció a lo largo de toda su carrera. En el análisis de esta idea espacial, se examinan cronológicamente sus realizaciones en ambas disciplinas, que comienzan con la exploración elemental de sus objetos caja y avanzan con proyectos más ambiciosos, como lo realizado en su complejo de La Mansana de Chinati en Marfa, Texas. Una singular intervención con la que trasladaba a la arquitectura los principios espaciales testados con sus objetos, haciendo habitable el espacio contenido en los límites. En definitiva, se descubren unas propuestas en las que ese límite es el mediador de un espacio, específicamente diseñado para promover el interés de espectador o habitante, en la experiencia perceptiva integradora defendida por Donald Judd.

La escisión que presenta la "filosofía del límite" de Eugenio Trías nos remite a un movimiento triádico de influencia hegeliana, en el que el hombre aparece como un ser en la frontera (realidad límite) exiliado de su fundamento espiritual. La manifestación del Misterio del Espíritu en la realidad sensible e histórica se realiza a través de la mediación de la razón simbólica de dos maneras: en la configuración estética del mundo, realizada por el arte; en la revelación de lo sagrado, realizada por la religión.

La recherche du sens a été le souci majeur du questionnement humain. Que dire des sens de l’ultime ? Question totalement épineuse car elle touche à une pensée de l’extrême. Où se décideraient les champs de réflexion sur la question de l’ultime : dans la pensée métaphysique, religieuse, dans la pensée scientifique ? Ou bien parce que touchant à une limite extrême ouvre sur un espace nouveau ? Poétique celui-là ne tenant compte ni de la réalité des faits, ni de la véracité des convictions, ni de l’exactitude de ce qu’on affirme, ni de la justesse de ce qu’on croit être ou ne pas être. Tout est balayé pour faire place à une autre réflexion. Nouvelle celle-là, du moins différente.

RESUMO Num exercício de revisita a Limite (Mário Peixoto, 1931) por ocasião das discussões sobre o modernismo brasileiro travadas no centenário da Semana de Arte Moderna, o artigo questiona o postulado historiográfico segundo o qual o filme não teve precursores nem sucessores no Brasil. Concentrando-nos no caso dos sucessores, apontaremos três dimensões da posteridade de Limite no cinema brasileiro: 1) a apropriação de imagens do longa por filmes de caráter historiográfico; 2) a iconografia que reforça o leitmotif da decadência e da morte em situações de precariedade material; 3) o trabalho de autonomização visual da câmera e a narrativa estruturada pelo retrospecto agônico dos personagens.

Se analizan los alcances de la noción de libertad desarrollada por Sartre en El ser y la nada. Se propone mostrar que la libertad sartreana no es absoluta, sino que tiene límites para su ejercicio. Con este fin nos preguntaremos, ¿cuál es el fin último de la libertad?, en otras palabras, ¿para qué la acción? Se examinará el problema en dos niveles: los proyectos y acciones concretas del para-sí y el proyecto fundamental de ser en-sí-para-sí. Se incorporan también breves referencias a la literatura sartreana, La náusea, y a ensayos de Simone de Beauvoir (1944) y Albert Camus (1942) del mismo período.

O presente artigo apresenta a concepção de democracia, discutindo sua origem e trajetória até a contemporaneidade. A democracia é entendida como uma forma de governo que possibilita não apenas a tomada de decisões, mas também a elaboração de regras e discussões coletivas envolvendo os representantes eleitos pelo povo, com a participação ativa desses representantes nas decisões e na prevenção de um regime autocrático. São destacados dois tipos de democracia: a democracia direta, na qual a participação em massa ocorre sem a presença de representantes nas discussões e tomadas de decisão, e a democracia representativa, na qual o povo elege seus representantes para decidirem questões que dizem respeito à coletividade. Também são ressaltadas algumas características e limitações da democracia. A democracia pressupõe como ponto central o estabelecimento de regras, uma vez que, sem regras em um processo democrático, a democracia não pode existir ou sobreviver, pelo menos no que se refere ao processo de tomada de decisões e participação.

In Les mots et les choses Foucault presenta il personaggio di Don Chisciotte come limite epistemico tra Rinascimento e Âge classique. Nell’articolo proposto ci si incarica di descrivere in questi stessi termini l’evoluzione del genere epico nella forma romanzo, avvicinando la lettura foucaultiana a quella fornita dalla Teoria del romanzo di Lukács, dove il Don Chisciotte viene presentato come primo romanzo moderno. Si farà dunque richiamo alla descrizione del Seicento come momento di transizione epistemica e sociale, per individuare tanto nell’emergenza della forma romanzo, quanto nella follia di Don Chisciotte, il sintomo della crisi del sistema simbolico, sociale e politico che aveva giustificato il genere epico. Tale paradigma di lettura verrà applicato all’analisi dei frammenti del Don Chisciotte dedicati all’episodio del teatrino del Mastro Pedro (II, cap. XXV-XXVI).

In 1988, in the second edition of El arte de narrar, Juan José Saer incorporated the extensive section “Secret News”, with poems written between 1976 and 1982, years that coincide with the period in which the writer was unable to return to Argentina during the last civic-military dictatorship. Among the poems that allude to famous travelers and those that refer in a fragmentary way to an itinerary through European landscapes, it will be observed what new resonances the trip acquires as a permanent inquiry in Saer's work and here, in particular, as an impersonal displacement that sharpens the misplacement and loss. On the one hand, some of the poems will make it possible to recompose a fragmented journey through the cities of Finisterre and the north of Spain, although their development disarticulates the referential expectations that the titles augured. A second series of texts will offer portraits of famous travelers from which Saer will investigate the notion of geographical “limit” and will record the decline of the different variants of the voyage of exploration: the artistic journey at the end of the 19th century, the voyage of conquest and the mystical pilgrimage of the Holy Grail.

Las relaciones de Liberia y Rivas entre los siglos XVIII y XIX son un ejemplo de los contactos que se desarrollan en las fronteras de las provincias y los Estados centroamericanos. En este artículo se intentan introducir una serie de temas que puedan servir como base para profundizar en la vida cotidiana de la región que representan los lazos desarrollados por esas comunidades. Aspectos como las características del espacio, el origen de los poblados, las haciendas de campo, las familias, la religión y las pugnas estatales demuestran como a pesar de las delimitaciones Liberia y Rivas mantuvieron sus vínculos abiertos conjugándose como región transfronteriza.

Since the French Law No. 2013-595 of 8 July 2013, on the direction and planning for reforming the school in the Republic, the use of the term kindness has increased in institutional texts and speeches without allowing professionals to subjectively embrace it. The analysis of clinical research interviews conducted with teachers on this term shows that the issue of real, symbolic or psychological boundaries within the relationship with pupils and their parents arises repeatedly. Drawing on material from these interviews, this article, which follows a psychoanalyticallyoriented clinical approach in education sciences, aims to demonstrate the relevance of questioning boundaries in order to reflect on educational relationships before offering group settings that could enable a peaceful and constructive relationship with pupils while respecting "the right distance". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Berlín ha pasado a la historia por la construcción de un límite físico interno que, lejos de proteger a la población de agentes externos, protegía a los habitantes de la ciudad de sí mismos. El presente artículo analiza cómo relata Wim Wenders la ciudad dividida en su película El cielo sobre Berlín (1987), estudiando qué mirada ejerce sobre el límite que construye la coexistencia forzada de dos ciudades, cómo nos traslada la realidad de una ciudad dividida por una frontera física e ideológica, qué localizaciones de la ciudad selecciona, qué actores escoge como vehículo para narrar su historia, y qué relaciones mantienen los mismos con el espacio urbano. Utiliza como vehículo la mirada de los ángeles, para los cuales un límite físico no existe. Estos poseen una mirada desprejuiciada e intensa, capaz de aproximarse al alma de las personas, que les permite ver “cómo cada uno de nosotros vive.” Wenders construye una narrativa de la ciudad que se articula a partir de dos ejes: la memoria como experiencia colectiva y la percepción como acto vital e individual. Las reflexiones contenidas en este artículo pretenden ahondar en los mecanismos que nos permiten conocer y vivir las ciudades.

The culture of our time has removed the concept of the limit. Death is more and more a matter of others; spectacularization, or thanatology. Yet its cancellation is impossible. Farewell halls and funeral homes are neutral zones designed more to minimise than to comfort. They represent the extreme attempt to anaesthetise the pain of loss, to remove death. Anaesthetic architecture for an a-mortal society that has to reduce its sensitivity. Whereas death itself is the limit that humanises us. John Hejduk, in spite of his time, puts death back at the centre of his work, revealing to us the only way not to succumb: to celebrate it. His work proves nothing, it celebrates everything. Through pain, his architecture recovers the sensitivity of form, its empathy.

La categoria del confine, rielaborata da Bachtin a partire dalle scienze naturali, se da un lato è funzionale per fare luce sulle esperienze biografiche così come sul pensiero del teorico russo, è strumento privilegiato per analizzare le opere di Virginia Woolf e Ingeborg Bachmann, due autrici che, anche se in modi e tempi diversi, hanno contribuito a trasformare il volto della letteratura novecentesca, sviluppando una poetica delle zone liminali e tracciando sentieri letterari unici. Il confine, potente luogo cronotopico, si esprime così in un complesso insieme di immagini letterarie. Se nel capolavoro modernista di Woolf To the Lighthouse confini e soglie, porte e finestre dialogano e l’esperienza della morte si sviluppa in un rito liminale tra il passato e il futuro della famiglia Ramsey, nelle opere di Bachmann, autrice che proviene dal confine, si rintraccia un fecondo universo di elementi liminali tra cui il ponte, il fiume, la partenza, il viaggio nelle prime raccolte di poesie, ma soprattutto la figura di Undine, creatura acquatica che tra terra e mare pronuncia il suo accorato addio.

El término “umbral” nombra la parte inferior o el escalón, por lo común de piedra –y contrapuesta al dintel–, situado en la puerta o entrada de un edificio. Pero a su vez, evoca un lugar de la casa, un ámbito en torno a una abertura que comunica lo interior y lo exterior. Esta diferencia entre lo nombrado y lo evocado da pie a una reflexión. Se parte de ejemplos aparentemente lejanos entre sí y se buscan similitudes entre ellos: conexiones que van más allá de lo formal, y que nos acercan tanto al origen de la palabra como al trasfondo o potencial arquitectónico del umbral.

Il arrive parfois que la danse rejoigne la philosophie, car l’une et l’autre sont des mouvements et des pensées du corps. Et elles ont en commun de ne se déployer que dans et par la limite. Vivre « aux confins », c’est atteindre les limites et ne jamais les dépasser. Et quiconque voudrait s’envoler s’écrasera d’une pesanteur qu’il aura eu le tort de refuser. Ce texte, mise en scène par les élèves du conservatoire de danse contemporaine de Tours (sous la direction de Valerie de Mortillet, professeur de danse) figure ce que la pensée depuis si longtemps voulait montrer. On associera ainsi l’image à la réflexion, pour voir précisément ce qu’il en est du poids de notre humanité : https://www.youtube.com/watch?v=s8NIvz24YBU

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Il proposito di questo articolo è quello di analizzare l’influenza che il pensiero di Georges Bataille ha avuto su quello di Jean-Luc Nancy. La comparazione sarà portata avanti utilizzando il corpo come principale protagonista. Attraverso alcuni concetti fondamentali delle teorie bataillane si procederà ad analizzare i punti di connessione riscontrati nell’opera di Nancy Corpus. L’idea di base è dimostrare quanto del “corpo bataillano” sussiste in quello del filosofo più contemporaneo, evidenziandone l’importanza e l’impatto. Tale approccio consentirà, inoltre, di mettere in risalto quei punti in cui Nancy supera Bataille, portando avanti una visione del corpo molto più attuale e vincolata alla frammentarietà dell’individuo.

El artículo examina el sentido de la metafísica a partir de Kant. El objetivo no es desmenuzar cada una de las determinaciones que el filósofo ofrece, toda vez que describe tanto el quehacer de la tradición como el suyo propio, sino revisar en qué consiste la posibilidad de esa diferencia —y unidad— entre la metafísica tradicional y la kantiana. El énfasis yace, por tanto, en la historicidad de la filo- sofía kantiana de acuerdo con algunos conceptos fundamentales.

Si bien toda la filosofía de la imaginación bachelardiana está afectada por un materialismo simbólico y este puede ejercer las funciones de mediación o acompañamiento en el viaje de la ensoñación, también es cierto que la finalidad del arte –en este caso, de la poesía– es el relámpago, la búsqueda de la verdad, la aprehensión profunda del ser de las cosas; experiencia esta que difícilmente se puede dar si mediamos, entre el ser de la cosa y el ser del hombre, conceptos o categorías que, al buscar una mayor comprensión de los fenómenos operativos que allí se están dando, acaban por ahogar el propio decir de lo que tenuemente se nos muestra. La imagen poética debe ser el vehículo capaz de simbolizar la realidad conectándola con el imaginario, siendo a la vez aquella fuerza a-causal que traiga la novedad ontológica capaz de construir un nuevo antropocosmos. Palabras clave: imagen poética; límite; símbolo; ética; belleza

Este artículo estudia las estrategias de escritura de un corpus de narrativas colombianas recientes, interesadas en recuperar la realidad intangible ocasionada por la guerra. Es evidente que la infelicidad política sigue siendo un tema de interés para las letras del país, situación que reclama a los escritores y escritoras la innovación del lenguaje poético al momento de nombrar el horror. Recurrir a la creación de un espacio intersticial donde confluye lo real e irreal, lo corpóreo intangible y tangible, la identidad propia y la identidad múltiple, dice de un interés en recuperar a los muertos y los desaparecidos, para nombrar con ellos la experiencia traumática del conflicto armado. Consideramos que las novelas en cuestión proponen una “estética de lo imposible”, capaz de permear los límites de lo evidente y lo palpable, para descubrir umbrales etéreos donde habita la verdad agónica de una sociedad marcada por décadas de infortunio político.

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Although Bachelard's entire philosophy of imagination is affected by a symbolic materialism which can play a mediating role in reverie's path, it is also true that the purpose of art, especially in poetry, is the search for truth, the lightning flash of insight, the deep apprehension of being itself, an experience that can hardly be given if we interpose, between the being of the thing/object and human subject, concepts or categories that seek a higher comprehension of the operational phenomena at stake, but which ultimately drown the saying of what is being shown to us. The poetic image must be a vehicle capable of symbolizing reality by connecting it with the imaginary, while being at the same time that uncaused force which brings about the ontological novelty capable of building a new anthropocosmos. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Copyright of Logos: Anales del Seminario de Metafísica (1575-6866) is the property of Universidad Complutense de Madrid and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

En el presente artículo trataremos un tema inédito dentro de los estudios sobre la vida y obra de García Bacca. En especial, trataremos de ver en qué medida la obra de García Bacca puede ser interpretada como una expansión de los límites que, en opinión de Heidegger, la propuesta metafísica nietzscheana lleva asociado de modo intrínseco. En especial, trataremos de analizar comparativamente ambas propuestas metafísicas con el fin de demostrar que si bien parte de la génesis de la propuesta filosófica garcibacquiana responde parcialmente ciertos elementos característicos de Nietzsche, el progresivo contacto de García Bacca con otras perspectivas políticas, filosóficas, económicas, etc., provocan una aproximación paralela a las obras de Machado y Marx. Dicha aproximación a estos y otros factores de influencia, provocan una transformación y ampliación en su propuesta filosófica.

La irrupción de la COVID-19 en una sociedad que Toyo Ito define como “digital y abierta de limites difusos”, ha provocado una reacción inmunitaria opuesta de precisas fronteras sin que por ello se haya dejado de estar hiperconectados. Esta cohabitación de lo viral y lo neuronal, utilizando términos empleados por Chul Han para definir estos extremos, solo puede encontrar acomodo en una estructura de realidad hibrida que podríamos denominar paradigma paradójico. “Menos es más” fue el oxímoron que definió la arquitectura moderna, un binomio plausible de términos antagónicos, presente en muchas de las expresiones forzadas que fundamentaron las profundas transformaciones que renovaron la cultura del siglo XX. Un periodo convulso y contradictorio donde incertidumbre y miedo lo emparentan con la actual pandemia que nos azota. Entender este mecanismo radical y productivo abre otros caminos para redefinir las nuevas formas de habitar en contextos indeterminados y vulnerables como nos esperan en la era postCOVID. Desde la crisis del modelo de alta densidad de la ciudad actual hasta el manejo de los espacios de confinamiento y distanciamiento que configuraran la vivienda en esta dualidad de agrupaciones de habitaciones autónomas, términos como COaVitación, centrar-descentrar espacios educativos y sociosanitarios, serán, en suma, relaciones de opuestos que marquen esta arquitectura paradójica en sintonía con la nueva normalidad.

This paper aims to investigate the concept of “limit” in Hay algo que no es como me dicen, el caso de Nevenka Fernández contra la realidad by Juan José Millás, a work characterized by an interaction between literary writing and reportorial writing. From a methodological point of view, the very concept of limit or border refers to the analyses of hybrid genres, as stated in the works by Sobejano, Chillón and Valls. Our goal will be to explain and examine the creative ways that allow the coexistence of literary writing and reportorial writing.

Este trabajo analiza la muerte en la filosofía de Eugenio Trías. la intención es exponer el significado profundo de la muerte en la Filosofía del Límite, y analizar la evolución de ésta a lo largo de sus obras con la intención de mostrar en qué sentido la muerte, que muestra al hombre su radical insuficiencia de su propio poder y su condición limítrofe, aparece desde el paradigma de la Filosofía del Límite como la presencia palmaria, virulenta, de la potencia disyuntiva del límite, que deja en estado de ocultación su potencia conjuntiva.

Cuando los hechos se convierten en predicciones o incluso en profecías catastróficas, solo pueden ser acatados o negados. La imaginación crítica queda entonces bloqueada en una doble experiencia de la ausencia de límites: la ausencia de límites que conduce al Apocalipsis o la ausencia de límites de la producción de imágenes en la fábrica global de la innovación y la creatividad. La tradición crítica acertó desde un principio al establecer que la condición para la verdadera autonomía (de la razón, de la decisión o del aprendizaje) es poder participar en la elaboración de los propios límites. Este artículo parte de la hipótesis de que el pensamiento crítico necesita elaborarse hoy en alianza con una ecología de la imaginación. La crítica es el arte de los límites, del examen y del discernimiento cauteloso acerca de las producciones humanas y de sus condiciones de posibilidad. La imaginación es la relación viva con ellos. Se sitúa en un «entre» que enlaza, más allá del principio de no contradicción, el ser y el no ser bajo sus distintas formas: lo que sabemos y lo que no sabemos, lo que vemos y lo que no vemos, así como las distintas dimensiones del tiempo. Por eso, como argumentaremos a lo largo del artículo, la imaginación es una potencia de la extrañeza que nos devuelve la posibilidad de relacionarnos con un mundo y una temporalidad comunes, pero no únicas.

A partir da preocupação sistemática com as divisões da CRP, abordamos o terceiro capítulo da Analítica dos Princípios, incluindo também suas teses sobre a transgressão da razão e sobre o “alargamento negativo”. Nossa proposta é mostrar a especificidade do conceito de númeno frente às outras categorias do entendimento, sem perder de vista sua pertinência dentro da Analítica Transcendental. A peculiaridade desse conceito expressa de maneira privilegiada a relação da crítica com os limites do conhecimento, uma vez que númeno é uma representação posta fora da possibilidade da intuição, mas que é exposta por análise do conhecimento – e não por inferência, como seria o caso das ideias da razão. Propomos, portanto, lançar luz sobre os argumentos que, por um lado, limitam o conhecimento e, por outro, permitem ao pensamento uma via para prosseguir além da experiência. Desse modo, a posição do crítico, que na atividade de análise se desprende de interesses específicos em prol de uma investigação imparcial, consegue abarcar o dentro e o fora da delimitação conhecimento.

Il contributo indaga il tema del superamento del limite nell’arte piranesiana, approfondendo l’argomento attraverso tre sue declinazioni: l’ambito tecnico, prospettico e architettonico. In ambito tecnico, il superamento del limite deriva dall’incessante sperimentazione a cui Piranesi si dedica per raggiungere quel segreto dell’acquaforte cui tanto ambiva. Il prezzo da pagare per raggiungere la libertà, poesia e freschezza di segno con le quali esprime la potenza, la profondità e l’audacia della sua immaginazione, riguarda alcuni fallimenti tecnici rintracciabili sulle matrici in rame. Il superamento del limite in ambito prospettico è dimostrato dagli espedienti con i quali Piranesi domina sapientemente la prospettiva per adattare la composizione alle sue volontà estetiche e comunicative, precorrendo e sintetizzando in un’unica immagine alcune moderne tecniche cinematografiche. In ambito architettonico, il superamento del limite si ritrova nelle sue invenzioni: nelle configurazioni impossibili delle Carceri e nelle colossali architetture di fantasia raccolte nelle Opere varie. Non avendo l’opportunità di dedicarsi alla pratica progettuale concreta, Piranesi affida all’immaginazione e al disegno le sue utopie.

Anthropic activities have progressively left their mark in the environment where man benefits from the ecosystem goods and services, which has transcended socio-environmental conflicts throughout history. Proof of this is the drastic changes suffered by the Bogotá River due to the uncontrolled discharges from the continuous growth of populations and activities surrounding the body of water. In the present study, the variability of the environmental parameters in the upper basin of the Bogotá River between the years 2007 to 2019 is exposed after the issuance of the Agreement 43 of 2006 of the CAR, for which a multi-temporal analysis was carried out and statistical data. The results show that throughout the twelve (12) years of monitoring there is no contamination due to nitrates, nitrites, or sulfates in the upper basin of the Bogotá River, similarly, the monitored pH remained within the objectives of quality except for 3 years in which the maximum value allowed in the upper part of the basin was exceeded. However, the increasing deterioration of the water quality in the Bogotá River is mainly attributed to the total suspended solids that shows a permanent non-compliance in the upper and lower upper basin, added to the non-compliance in the lower upper basin according to the quality objectives for the dissolved oxygen, BOD and COD parameters. Consequently, the results show the scarce impact derived from the actions developed by the local and environmental authorities to ensure the quality objectives in the upper basin of the Bogotá River, and the effect of weak water governance in the basin. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Al abordar las relaciones Nietzsche-Freud respecto al concepto de vida, la noción de límite interno-externo del viviente -es decir, el límite del propio viviente con el exterior- ha sido desarrollada de modo escaso o tangencial. En el presente artículo se buscará utilizar dicha noción -en términos de herramienta analítica- para dar cuenta no sólo de la relación que el viviente presenta desde su conflictividad inherente respecto a las fuerzas que le son externas, sino también para dar cuenta, al abordar lo propio del hombre, del límite de la vida misma –es decir, dar cuenta del punto a partir del cual aparece aquello más allá de la vida propiamente humana.

Las actividades antrópicas han dejado su huella de manera progresiva en el entorno del cual el hombre obtiene provecho de los bienes y servicios ecosistémicos, lo que ha trascendido a conflictos socioambientales a lo largo de la historia. Prueba de ello son los cambios drásticos sufridos por el río Bogotá a causa de los vertimientos sin control, provenientes del continuo crecimiento de las poblaciones y actividades aledañas al cuerpo de agua. En el presente estudio se expone la variabilidad de los parámetros ambientales en la cuenca alta del río Bogotá entre los años 2007 al 2019 luego de la expedición del Acuerdo 43 del 2006 de la CAR; se llevó a cabo un análisis multitemporal y estadístico de los datos. Los resultados evidencian que a lo largo de los doce años de monitoreo no se presenta contaminación a causa de nitratos, nitritos ni sulfatos en la cuenca alta del río Bogotá; de manera similar, el pH monitoreado se mantuvo dentro de los objetivos de calidad, a excepción de 3 años en los que se superó el valor máximo permitido en la parte superior de la cuenca. No obstante, el deterioro creciente de la calidad del agua en el río Bogotá se atribuye principalmente a los sólidos suspendidos totales que muestran un incumplimiento permanente en la cuenca alta superior e inferior, sumado a los incumplimientos en la cuenca alta inferior de los objetivos de calidad para los parámetros oxígeno disuelto, DBO y DQO. En consecuencia, los resultados evidencian el escaso impacto derivado de las acciones desarrolladas por parte de las autoridades locales y ambientales para asegurar los objetivos de calidad en la cuenca alta del río Bogotá, efecto de una débil gobernanza del agua en la cuenca.