Search

Harmony between religious communities is everyone's dream, but living in a plural society is very difficult to avoid conflict. Therefore, this research is presented in order to provide views related to the concept of knitting harmony between religious communities through linguistics and local wisdom. This study aims to identify and describe the role of linguistic concepts and local wisdom in knitting inter-religious harmony at Tana Toraja land with a phenomenological approach. This research is a qualitative research with observation and interview methods. Data obtained from interviews with Tana Toraja speakers by voice recording and field note-taking. In addition, the researcher was assisted by the experience of the informants by using the reflective-introspective method. The results of the study show that (1) the linguistic concept can prevent misunderstandings, violence, fanaticism, be sensitive and be able to make inter-religious people aware of the grace of diversity at Tana Toraja land so as to create humanist communication. (2) the role of local wisdom can build solidarity, togetherness, harmonious relations, and religious awareness in a plural society so as to create peaceful social relations. The role of linguisitics and local wisdom can make Tana Toraja societies have harmony relation with others without see the status (race, ethnic, religion, and so on). AbstrakKerukunan antar umat beragama merupakan dambaan setiap orang, namun hidup dalam masyarakat majemuk sangat sulit untuk menghindari konflik. Oleh karena itu, penelitian ini dihadirkan untuk memberikan pandangan terkait konsep merajut kerukunan antar umat beragama melalui linguistik dan kearifan lokal. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan mendeskripsikan peran konsep linguistik dan kearifan lokal dalam merajut kerukunan antar umat beragama di tanah Tana Toraja dengan pendekatan fenomenologis. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode observasi dan wawancara. Data diperoleh melalui wawancara dengan masyarakat Tana Toraja dilengkapai dengan teknik rekam dan catat. Selain itu, peneliti dibantu oleh pengalaman informan dengan menggunakan metode reflektif-introspektif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) konsep kebahasaan dapat mencegah terjadinya kesalahpahaman, kekerasan, fanatisme, peka dan mampu menyadarkan umat antar umat beragama akan anugerah keberagaman di tanah Tana Toraja sehingga tercipta komunikasi yang humanis. (2) peran kearifan lokal dapat membangun solidaritas, kebersamaan, hubungan yang harmonis, dan kesadaran beragama dalam masyarakat majemuk sehingga tercipta hubungan sosial yang damai. Peran linguistik dan kearifan lokal dapat membuat masyarakat Tana Toraja memiliki hubungan yang harmonis dengan orang lain tanpa melihat status (ras, suku, agama, dan sebagainya).

This study looked at the possibility of using the mother tongue (MT) as an instructional tool at the elementary level of schooling in India. Many academics have remained intent on using their native languages as a medium of teaching in elementary schools because of the country's multilingual character. This study explained why MT, as an instructional tool, may or may not be successful in the coming years, and many issues that make it impossible to carry out are also discussed. Through a purposeful sampling method, the researcher gathered data from 150 elementary school teachers from government-run and private schools in the western part of Uttar Pradesh, India. To gather data, the researcher needed a well-designed questionnaire consisting of questions in two parts- Part A and Part B. The first part wanted demographic data on respondents. In contrast, the second part focused on the many reasons that encourage or discourage primary school students in India from learning their native language. Alpha, mean, and standard deviation were used to evaluate the data obtained. Using MT as an instructional tool in Indian elementary education, the multilingual character of India, and the unavailability of instructional material and scientific equipment in indigenous languages constitute hindrances.

Arabic language learning, in Indonesia, is commonly addressed to those with Islamic Religion. However, there are several problems associated with learning this language in higher education institutions due to the mandated rule that students can learn it, irrespective of their religion. This research aims to reveal the institution's strengths, weaknesses, opportunities, and threats since the inclusion of the Arabic language in the higher educational institution's curriculum. A qualitative approach was conducted in this research equipped with the data sources of students, lecturers, and policy documents related to the curriculum establishment. The collected data were classified, presented, and interpreted before concluding. The result showed that the institution's strengths are the availability of lecturers with excellent Arabic language competences as well as a language and study center. In addition, by teaching Arabic, it creates more job opportunities for graduates. Meanwhile, the institution's weaknesses are lecturers' language incompetence in certain fields, which vary from different study programs or faculties. Furthermore, due to the location of the four different regencies, students from regencies are unable to utilize the provided facilities. In addition, the institution is faced with the possibility of losing prospective students that do not understand Arabic transcriptions.

Pendidikan alternatif dengan model sekolah rumah (homeschooling) tidak hanya menumbuhkan keinginan belajar secara fleksibel pada anak, namun juga mampu menumbuhkan karakter moral pada anak. Pasalnya, dengan menyerahkan proses belajar sebagai hak anak untuk mendapatkan pendidikan, akan mendorong anak untuk belajar berdisiplin dan bertanggung jawab, terhadap segala kegiatan belajar yang telah dilakukannya.Sistem ini terlebih dahulu berkembang di Amerika Serikat dan beberapa negara lainnya di dunia. Belakang ini banyak orangtua yang tidak puas dengan hasil sekolah formal sehingga menjadikan homeschooling sebagai alternatif proses belajar mengajar dalam perkembangan dunia pendidikan di Indonesia. Kerapkali sekolah formal berorientasi pada nilai rapor (kepentingan sekolah), bukannya mengedepankan keterampilan hidup dan bersosial (nilai-nilai iman dan moral). Selain itu, perhatian secara personal pada anak, kurang diperhatikan.

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan juga sebagai lembaga pengajaran agama dan sosial keagamaan, mulai dikenal di sepanjang pantai utara Jawa se- perti di Gresik, Surabaya, Tuban, dan sebagainya. Beberapa ciri khas yang dimili- ki oleh pondok pesantren secara umum yang masih dipertahankan sampai se- karang ini adalah kiai, santri, pengajaran kitab Islam klasik, masjid, dan pondok. Sistem pendidikan dan pengajaran di pondok pesantren diklasifikasi menjadi tiga tipe, yaitu pesantren tradisional, pesantren semi modern, dan pesantren modern.

Hal yang melatarbelakangi penelitian ini adalah keberadaan pekerja anak di kota padang, sedangkan padang belum maksimal. Fokus pada tenaga kerja menjadi fokus dibalik terjadinya faktor-faktor dalam penelitian ini yaitu pertama, apa penyebab dipekerjakannya anak di kota padang? Kedua, berdasarkan angka 23 tahun 2002 tentang perlindungan anak oleh Pemerintah Kota Padang melalui Dinas Sosial dan Dinas Tenaga Kerja Kota Padang? Ketiga, bagaimana mempekerjakan anak menurut hukum Islam? Untuk menjawab permasalahan tersebut maka penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan analisis derkriptif yang dilakukan. Sumber data dari penelitian ini terdiri dari data primer, dan data sekunder. Pengumpulan data dilakukan dengan dua cara. Pertama, Wawancara Mempekerjakan Anak, Kepala Seksi Perlindungan Pekerja Sosial Dinas Sosial Kota Padang dan Sekretaris Dinas Tenaga Kerja Kota Padang. kedua, dokumentasi, yaitu memotret responden, mereview, mereview dan mencatat semua informasi yang diperoleh dari responden baik primer maupun sekunder. Setelah proses pengumpulan data selesai, selanjutnya dianalisis dengan menghubungkan apa yang diperoleh dari suatu proses kerja dari awal. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa praktik mempekerjakan anak di kota padang. Penyebab utama terjadinya pekerja anak adalah karena sulitnya memenuhi kebutuhan hidup karena kemiskinan. Alasan lain karena diatur oleh orang tua, karena dipengaruhi oleh ajakan teman sebaya, karena kesadaran anak itu sendiri ingin membantu orang tua, karena anak ingin hidup mandiri. Kemudian pemberlakuan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak oleh Pemerintah Kota Padang melalui Dinas Sosial dan Dinas Tenaga Kerja Kota Padang tersebut. Pertama, Pemerintah Kota Padang telah menerbitkan Peraturan Daerah Nomor 2 Tahun 2012 tentang Pembinaan dan Perlindungan Anak yang bertujuan, menjamin pemenuhan hak anak untuk hidup, tumbuh dan berpartisipasi secara optimal sesuai dengan harkat kemanusiaan, demi terwujudnya anak yang berkualitas. berakhlak mulia dan sejahtera, kemudian membentuk karakter anak berdasarkan filosofi adat basandi sarak sarak basandi sesuai dengan filosofi adat minangkabau alam. Kedua, memberikan berbagai penyuluhan dan pelatihan yang dilakukan oleh Dinas Sosial dan Disnaker Kota Padang di hadapan anak-anak yang bekerja dan orang tua yang mempekerjakan mereka. Namun, upaya pihak kota padang belum maksimal melalui Dinas Sosial dan Dinas Tenaga Kerja Kota padang dalam menghentikan praktik mempekerjakan anak di Kota Padang.

Ahmad Khatib Datuak Tuangguang di Kayutanam merupakansalah seorang tokoh yang pada hari ini sempat terlupakan. Iaadalah seorang tokoh pendidikan agama Islam sekaligus tokohadat yang ikut berperan dalam memberikan kontribusi pemikiranpendidikan agama islam kepada masyarakat Tigo NagariKayutanam Kabupaten Padang Pariaman. Adanya sebuahMadrasah Tarbiyah Islamiyah di Kanagarian Kayutanam adalahsalah satu bukti sepakterjang atau usaha keras dan perjuanganyang berat dari Ahmad Khatib Datuak Tumangguang besertapara tokoh masyarakat lainnya. Adanya murid-murid yang telahberhasil pada hari ini dan dengan keberadaan sekolah atau yangdisebut dengan Madrasah tersebut juga sebagai bukti darikeikutsertaannya dalam mencerdaskan dan menyiarkan ajaranagama islam. Sifat kepemimpinannya yang arif, bijaksana, tulus,disiplin, pekerja keras serta memiliki maru’ah yang tinggimenjadikan Ahmad Khatib Datuak Tumangguang mendapatkantempat dihati masyarakat, sehingga memudahkan Ahmad KhatibDatuak Tumangguang untuk memberikan pemahaman danpencerahan agama islam kepada murid-muridnya danmasyarakat.

Muhammad Natsir merupakan salah satu tokoh pembaharuislam. Terdadap beberapa gagasan yang memberi sumbangsipada kemajuan pendidikan islam dengan cara merombak sistemyang dikotomis kepada sistem yang integrated antara ilmu-ilmuagama dengan ilmu-ilmu umum, merombak kurikulum darikurikulum yang dikotomis menjadi kurikulum yang integrated,dan menggunakan metode-metode yang aplicable dan sesuaidengan syariat-syariat Islam. Gagasan dan pemikiran Natsirdalam bidang kenegaraan maupun bidang pendidikandipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. faktor internaladalah kecerdasan, karakter dan kepribadian Natsir yangdemikian kuat, tabah dan rela berkorban untukmemperjuangkan kebenaran yang diyakininya sekalipun harusdibayar dengan penderitaan. Dan yang dimaksud dengan faktorekternal adalah penjajahan belanda yang telahmenyengsarakan rakyat baik lahir maupun bathin, dan jugakondisi umat Islam sendiri yang bersikap pasrah, memusuhiilmu pengetahuan, tidak menguasai manajeman dan cita-citayang tinggi.

Al-quran merupakan kitab suci mencakup semua sisi kehidupan manusia, sehingga Al-quran bersifat Universal,tidak ada yang luput dalam pembahasan al-Quran termasuk di dalamnya mengenai pendidikan. Ayat pertama yang diturunkan Allah mengsisyarattkan tentang pendidikan. Ayat Al-quran banyak menayampaikan berkaiatan dengan pendidikan baik pendidikan secara umum ataupun secara khusus. Al-quran memberikan isyarat kepada manusia betapa pentingnya pendidikan dalam memanusiakan manusia. Alquran memotivasi manusia agar melaksanakan pendidikan karna melalui pendidikan manusia bisa mengenal tuhanNya. Alquran juga mengisyaratkan kepada tentang bagaimana tujuan pendidikan dilakukan untuk mewujudkan seorang yang selalu menegakkan kebenaran dan mencegah kemunkaran serta Mewujudkan manusia yang selalu bertawaqqal pada Allah. Unsur-unsur pendidikan semuanya termuat dalam Al-quran, seperti pendidik, peserat didik, kurikulum, metoda, subyek pendidikan dan lain sebagainya.