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Resumen: A partir de una lectura del poema ‘Partir’ [Fortgehn] de Rainer María Rilke se desarrolla el gesto del partir, respectivamente del abandonar, del dejar atrás, como un gesto propio no solo de este poema en particular ni de la poesía de Rilke, sino de la lengua en general. A través del examen y despliegue de las propiedades formales del poema, entre ellas su sintaxis y métrica, así como la literalidad y letralidad de las palabras, se caracteriza al ámbito de la lengua como una esfera no solo privada de cualquier relación privilegiada con el dominio del ser, sino incluso desarticulada de éste. ‘Partir’ describe y ejecuta el gesto desfundamental o affigural de la lengua, según exhibe la partícula del Fort –que guarda estrecha relación con el célebre juego del carretel descrito por Freud– y el horror o espanto ante la dislocación [Entsetzen] inherente a la lengua.

Indexación: Revista UNAB. Para Hegel, la historia llegó a su fin, escribiéndola. El que haya sido puesta ad acta y cerrada, concluyéndola, por él, literalmente fue su último acto, ejecutado por su último héroe, que en esto resultó ser no solo un héroe del conocimiento, sino también del hacer del conocimiento. Porque, mediante él, no solo la historia debía ser captada en pensamientos y ser registrada en tanto suceso pasado en el libro del espíritu consciente de sí mismo, no solo debía ser resultado, sino que su mismo registro filosófico debía ser la última acción, la acción histórica escatológica. Ella misma sustancialmente histórica, la escritura de la historia debía llevarse a cabo, como suspensión de la historia, bajo la forma política del Estado de derecho libre y, más aún, bajo la forma filosófica del sistema especulativo; la escritura de la historia debía llevarse a cabo como liberación mediante la escritura [Freischreibung] y como escritura de la conciencia.

DOI: 10.1590/2179-8966/2020/53591Aformativo, greveAfformativ, Streik Werner Hamacher11 (1948-2017) Foi professor da Universidade de Frankfurt (Alemanha) e da Universidade Johns Hopkins (Estados Unidos). Publicação originalHAMACHER, Werner. “Afformativ, Streik”. In: Was heiβt ’Darstellen’? (Org. Christiaan Hart Nibrig). Frankfurt: Suhrkamp, 1994, p. 340-371. TraduçãoAndreja Bole Maia, Universidade de São Paulo, São Paulo, São Paulo, Brasil. E-mail: bole.andreja@gmail.com

L’essai se confronte à la nécessité de rendre plus précise et, par là même, de transformer la notion nancyenne d’être-avec-les-autres. C’est seulement s’il implique un être avec les autres qui ne puisse jamais appartenir à aucune communauté que l’être-avec-les-autres se présente comme la relation absolue et absolument indissoluble : la relation de toutes les relations qui est immédiatement une relation dont le corrélat n’est pas donné. Selon la structure infra-négative de cet être-avec-sans, les communautés ne peuvent se soumettre à des systèmes « symboliques », ni être saisies « comme telles » par elles-mêmes ou par les autres, ni se présenter ou se représenter elles-mêmes dans un corpus philosophique. L’être-avec-les-autres est l’être-sans que l’on appelle « philosophie ». The essay deals with the necessity to render more precise and thereby transform Nancy’s notion of being-with-others. Only if it implies a being with others which remains unable to belong to any community, being-with-others presents itself as the absolute and absolutely undissolvable relation: the relation of all relations, which is at once the relation to no given relatum. In accordance with the infra-negative structure of this being–with–its–without, communities are unable to be aligned with “symbolic” systems, unable to be grasped “as such” by themselves or by others, unable to present or represent themselves in a philosophical corpus in which its reasons resound. Being-with-others is the being-without what is called “philosophy”.

The right to have rights was never a right to be had. Hannah Arendt's famous formulation of the most elementary right of all, the right to participate in the definition of rights, is not a description of a given right that belongs to one or the other form of law, but an indictment of a deficit in the construction of legality on the basis of the right to withdraw legal protection from members of a community, and therefore to refuse rights. The one and only human right thus turns out to be ungrounded in anything but the idea of its being had: a "property right" that traces back to the legal, philosophical and linguistic definitions of "one's own" since antiquity. Only the gift of the incalculable and of that which cannot possibly be legitimated can ground the autarchic self-relation of having: ungrounded in the rationally organized nature of any given, possessing the right to membership in a political community turns out to be permission to freely transfer this possession to another, without expectation of a return.

Hamacher lehrt Vergleichende Literaturwissenschaft an der Goethe-Universität Frankfurt am Main. Zudem ist er Inhaber des Emmanuel-Levinas-Lehrstuhls an der European Graduate School in Saas-Fee und Global Distinguished Professor der New York University.

"Der Katalog überwachungsbedürftiger Anlagen des Geräte- und Produktsicherheitsgesetzes bzw. der Betriebssicherheitsverordnung legt fest, für welche besonders gefährlichen Arbeitsmittel und Anlagen spezielle Prüfungen durch Prüfstellen (Zugelassene Überwachungsstellen) vorgeschrieben sind. Die Dynamik der technischen Entwicklung verlangt eine Überprüfung und Aktualisierung dieses Katalogs und der Prüfungsanforderungen. Der Bericht beschreibt eine im Rahmen eines Forschungsprojekts des Bundesministeriums für Arbeit und Soziales entwickelte und an Beispielen erprobte Methodik, mit deren Hilfe der Ausschuss für Betriebssicherheit das von Arbeitsmitteln und Anlagen ausgehende Risiko beurteilen und hieraus Schlussfolgerungen für die Notwendigkeit und den Umfang spezieller Prüfungen durch Prüfstellen ableiten kann." (Autorenreferat)