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Recensión

El fin que se persigue en el presente trabajo es hacer una lectura simbólica y metafórica de las representaciones de los Amores de Zeus en los mosaicos romanos de la Bética, poniendo de manifiesto las particularidades iconográficas y la contaminación con otros ciclos mitológicos. Se profundiza en las formas de representar las distintas escenas del mito, en ocasiones dominadas por la ambigüedad y el juego al despiste, factores estos últimos especialmente presentes en los mosaicos de Écija. Se resalta, asimismo, el carácter “amable” de las representaciones, en las que domina el juego del amor, del cortejo y de la seducción, así como la sexualidad y el consentimiento que reina sobre cualquier rasgo o síntoma de violencia.

En este trabajo se analizan las escenas de los Amores de Zeus/Júpiter representadas en los mosaicos romanos de la Bética, su contextualización espacial y arqueológica, su relación con temas báquicos y la identificación de posibles talleres a través del análisis iconográfico, de las composiciones geométricas y de los elementos decorativos. Se profundiza en la elección del relato y en las particularidades iconográficas y en las formas de representar las distintas escenas del mito, entre las que destaca la ambigüedad, como resultado de los conocimientos artísticos y literarios de los artífices y de los domini y del mensaje que desean transmitir, destacando las diferencias y convergencias con otras zonas de Hispania y del mundo romano en general. Se presta una especial atención a la relación de los temas con los espacios arquitectónicos a los que van destinados, así como con los ámbitos urbanos y rurales. Se llega a la conclusión de que, en líneas generales y pese a un mayor predominio en contextos urbanos, suelen decorar las estancias principales de domus y villae.

Se analiza un mosaico recientemente descubierto en la antigua ciudad de Naeva, cuya cronología podría inscribirse en el s. III d. C. por sus características estilísticas y por los datos derivados del estudio de materiales que evidencian el abandono del edificio en el que se enmarca este pavimento musivo a finales de dicha centuria. El trabajo profundiza, además, en la principal particularidad del mosaico, que estriba en su aspecto formal, al cubrir toda la superficie del impluvium y del brocal de un pozo, de un atrium columnado posiblemente perteneciente a una importante domus urbana. La temática representada en el mosaico, dotado de rica policromía, compagina los elementos de agua y tierra mediante la representación, localizada en el suelo, de una abundante fauna íctica y de una singular escena de sátiros y ménades enmarcados en un ambiente de espesas vides, desarrollada en torno al brocal del pozo. A todo ello habría que sumar el carácter efectista del conjunto, provocado por el agua y la posible inundación del centro del atrio, preparado para contener en momentos determinados una lámina de agua que concedería mayor realismo a la escena marina.

In the Roman villa of Noheda (Villar de Domingo García, Cuenca), the most distinguished of the structures excavated, is the so-called tri-apsidal (triconch) room, belonging to the residential part of a 4th and 5th century villa, with its 290.64 m2 dimensions and its extraordinary figured mosaics. Many of the mythological themes represented are connected with loving partners: Pelops and Hippodameia, the story of Paris and Helen, the Triumph of Bacchus in the company of Ariadne. The scenes related are also represented to the mime “the jealous husband”, and Venus is evoked trough mythological characters associated with her which appears next to the fishing scenes. The interpretative analysis of the ensemble mosaics found in Noheda is based on the mythological and allegorical scenes depicting certain characters. For instance the Erotes or the typical dextrarum iunctio gesture by lovers, Dionysus and Ariadne’s hierogamia as the divine couple manifest the allegory of the exaltation of love, of the union of divine and human. Together with decorative elements, such as garlands and gardens, related with Venus, goddess of love, leads to an alone interpretation in allegorical lines as the subliminal messages are revolving around the triumph of love. So far, the mosaic in the triclinium of Noheda can be proclaimed as a great exponent of love; of lawful and unlawful relationships, of happy endings with couples’ weddings or punishment inflicted on adulterous characters. It all of it presided over by the spirit of Venus as inspirer of love.

Los erotes y putti son particularmente abundantes en los mosaicos romanos, sobre todo en temas mitológicos y también en escenas de la vida diaria, como la pesca, la caza y las competiciones en el circo. Predominan, no obstante, los ambientes acuáticos y su relación con las divinidades marinas, resaltando el aspecto lúdico de su presencia. En el mosaico de Carmona y en otros muchos procedentes del Mediterráneo y del Oriente, de los siglos II al V d.C., en blanco y negro y en color, los amorcillos, los putti y también los pigmeos practican el «wind-surf» sobre un ánfora vinaria. Todos proceden de edificios termales.Mosaics depicting erotes and putti are frequent in Roman Art, particularly those presenting mythological subjects and also daily life scenes, fishing, hunting and circus races. However, most of them are related to aquatic contexts and maritime deities, focusing on the playful side of the images. In a mosaic from Carmona and in some others around the Mediterranean area and the East (II-V a.D) erotes, putti and pygmei are depicted when sailing or windsurfing over wine-amphoras. All those patterns came from bath buildings.

El conjunto arqueológico de Bethesda, en Jerusalén, englobado actualmente en el recinto religioso de Santa Ana, construido en el siglo XII, constituyó en la antigüedad un lugar de sanaciones en relación con el agua. En época neo-testamentaria ya existía un complejo religioso termal con fines curativos, integrado por varios baños subterráneos, que fue reutilizado en tiempos de la colonia Aelia Capitolina como santuario dedicado a Asklepios-Sarapis. En el siglo IV-V se construye sobre este lugar la iglesia bizantina de Santa María la Probática para conmemorar la curación milagrosa del paralítico por Jesús (Jn V 1-9), y en el XI un pequeño monasterio con el mismo fi n. Las excavaciones arqueológicas han sacado a la luz cinco niveles de ocupación, caracterizados todos por la presencia de estanques, cisternas y piscinas, así como exvotos, que ponen de manifiesto una utilización cultual del lugar entre los siglos II a.C. y el IV d.C.

El trabajo tiene por objeto dar una lectura aproximada de tres fragmentos de mosaicos, conservados en el Museo Arqueológico de Córdoba, de confusa interpretación. La autora aporta nuevos datos para la posible identificación de las figuras que decoran los medallones circulares, a través del estudio iconográfico de las mismas y de su situación en las esquinas del pavimento, llegando a la conclusión de que se trata de una representación abstracta de las Estaciones que, en esta ocasión, son evocadas mediante personajes sacados de la mitología.

Análisis de la escena agrícola figurada en un sarcófago de Arles, con representación de la cosecha de la aceituna, traslado y prensado del fruto, así como de los paralelos en relieves, sarcófagos, pinturas y mosaicos de época romana y sus referencias en las fuentes literarias antiguas.

Se estudia en este trabajo la mitología, las leyendas de héroes y las representaciones de lite-ratos griegos en los mosaicos de época romana, principalmente, en Siria, Fenicia, Palestina, Ara-bia, Chipre, Grecia y Asia Menor, regiones todas que durante el Imperio romano se distinguieronpor la alta calidad y cantidad de sus mosaicos, desde el comienzo del gobierno de Augusto hastalos primeros siglos de la conquista árabe, bajo cuyo dominio Siria continuó produciendo exce-lentes obras musivas, como lo indican los mosaicos de la mezquita de Jerusalén

Con el advenimiento de Trajano al poder se inaugura una de las etapas más florecientes de la historia de Roma, no solo militar, sino también cultural, ya que durante su reinado (98-117 d.C.) se acometieron obras de gran envergadura que proporcionaron gran esplendor tanto a la capital del Imperio, como a las ciudades provinciales.

Análisis iconográfico de las distintas fases del mito de Perseo en ios mosaicos romanos, siguiendo las fuentes literarias - Dánae recibiendo la lluvia de oro, llegada de Dánae con el niño Perseo a las costas de Seripfios, Perseo dando muerte a la medusa volviendo la cabeza al escudo de Atfienea, llegada del tiéroe volando ai lugar donde se fiallaba expuesta Andrómeda, Perseo vencedor de la medusa y del kethos, Perseo contemplando a Andrómeda encadenada a la roca, el gorgoneion en el centro de un escudo de triángulos curvilíneos o de escamas en alusión a la égida o ai escudo de Atlienea - y las creaciones artísticas típicamente romanas - Perseo liberando a Andrómeda y Perseo y Andrómeda contemplando la cabeza de la medusa en el agua - con especial atención al tratamiento iconográfico y alegórico de los ejemplares hispanos.Iconograpfíical analysis of the Perseus' mytfi related on the román mosaics, througfi the literary sources - Danae and the goiden rain, Danae and Perseus arriving at Seriphos' coast, Perseus cutting de Medusa's head and turning back his head toward Athenea's shield, Perseus' arrival fiying on the site where Andrómeda is exposed against the rock, the hero hoiding the gorgoneion in the raised hand over kethos, the mude contemplation of the giri's beauty, Gorgon's head at centre of shield of lozenges or imbhcation pattern - and the original figured representations created by román art - Perseus helps Andrómeda step down from the cliff where she was chained and the two lovers seatted on a rock with the gorgoneion held overhead to reflect in the water - with a special emphasis in the iconographical variations and symbolic significance of the spanish patterns.

En el mosaico de la Carta de Madaba se encuentran distintos tipos de edificaciones, algunos de carácter realista y otros de contenido simbólico, al Igual que ocurre en otros documentos de los siglos V al VIII. Interesa resaltar las formas arquitectónicas como reminiscencias de modelos antiguos de época romana.In the mosaic of the Chart of Madaba we can find different kinds of constructions, some of them of a realistic nature, ottiers of a more symbolic type, as in others documents of the Vtfi to tfie Vlllth centuries. We would like to underline ttie architectonic shapes as reminiscences of earlier models dating from the Román age.

Los mosaicos figurados constituyen una valiosa fuente de información sobre la sociedad de época romana, que viene a completar los datos aportados por las fuentes epigráficas y literarias. Muchos de ellos confirman el ambiente general que dan a conocer Sidonio Apolinar o San Agustín cuando describen las actividades de ios ricos propietarios de las villae de Galia y África del Norte, de los que dicen que vivían en mansiones espléndidas y que pasaban el tiempo dedicados al juego, a la caza, a los banquetes y a la administración de sus bienes. Sin embargo, una parte considerable de los pavimentos figurados muestra escenas sacadas de la mitología, reflejando el grado de conocimiento que los domini tenían de la cultura clásica no solo en su forma sino sobre todo en su contenido de carácter alegórico.

This is a study of the Roman mosaics with hunting scenes particularly frecuent after the Third Century a.C. An analysis is made of the iconography of these scenes, some being realistic and others of the anfiteatro type. The. role of the proprietor in the selection of the theme and the extent to which he intervenes in, or controls, the execution of the mosaic, is also examined, and this has provided valuable information on the lifestyle of the Roman aristocracy after the Third Century a.C. The study of the mosaics reveals not only their grand documental value but also the importante simbolic meanings they contain, such as the exaltation of the virtus and the glorification of the aristocratic proprietors.

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The destruction of the pagan works of art by the Christians, verified in numerous occasions by the ancient authors, is confirmed in various Roman mosaics in the Iberian Peninsula. In these it is posible to appreciate an intentional desire to erradícate certain scenes with mythological contexts, and this type of destruction has also been verified in mosaics found in other parts of the Empire. Of the twelve examples cited by the authors, 10 correspond to Bacchical scenes which surely means a reaction against the rebirth of the paganism and particularly of the cults of Venus and Bacchus which took place at the end of the fourth century in the north of África.

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