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初 期 イ ス ラ ー ム 時 代 （ １５ 〜 １７ 世 紀 初 頭 ） の ジ ャ ヴ ァ 島 の 北 海 岸 に 見 ら れ る 神 話 的 な ネ コ 科 動 物 の モ テ ィ ー フ は 、 当 時 の こ の 地 域 に お け る 外 国 文 化 の 影 響 の 大 き さ を 示 す も の で あ る 。 こ の モ テ ィ ー フ は 、 イ ス ラ ー ム 教 徒 領 主 の 廟 に 突 然 現 わ れ 、 短 い 期 間 、 大 流 行 し た も の で あ る 。 こ れ ら の 領 主 の あ る も の は 、 イ ス ラ ー ム 教 を 最 初 に 宣 教 し た 人 々 と 考 え ら れ て い る 。 こ の 動 物 の モ テ ィ ー フ は 中 国 あ る い は ヴ ェ ト ナ ム の 影 響 下 に 作 成 さ れ た も の で あ り 、 初 期 イ ス ラ ー ム 時 代 の ジ ャ ヴ ァ の エ リ ー ト 層 の 物 質 文 化 が 複 雑 な 文 化 混 淆 の 元 に 成 り 立 っ て い る こ と を 示 し て い る 。 同 時 に 、 こ の 神 話 的 ネ コ 科 動 物 の モ テ ィ ー フ は 、 ジ ャ ヴ ァ 的 な 様 式 化 を 経 て お り 、 ジ ャ ヴ ァ 人 が 徐 々 に イ ス ラ ー ム に 改 宗 す る と 同 時 に 、 外 国 か ら 来 た イ ス ラ ー ム の 人 々 が ジ ャ ヴ ァ 化 し て い く と い う ２ つ の 傾 向 を 表 現 し て い る 。, This essay investigates foreign imprints in Java in the early Islamic period through a motif primarily found on the island’s north coast (ca. fifteenth–early seventeenth centuries): the mythical feline-like figure. This motif knew a brief success in the mausolea decor of significant Muslim rulers, some of whom are known as Java’s early proselytisers of Islam. I argue that these Javanese feline figures are reminiscent of a Sinitic and Vietnamese iconography illustrating the syncretic nature of early Javanese Muslim elite’s material culture. Furthermore, this essay demonstrates how the Javanese stylisation of these mythical feline figures seems to be manifest of this period’s double paradigm : while the Javanese slowly converted to Islam, Muslim foreigners adopted their culture., La représentation de félins mythiques sur la côte nord de Java au début de la période islamisée (XVe siècle-début du XVIIe siècle) permet d’y évaluer quelle est alors la part des emprunts étrangers. Le motif connut un succès soudain dans les mausolées de seigneurs musulmans, dont certains sont considérés comme les premiers propagateurs de l’islam. Il nous semble que, d’une part, les figures javanaises s’inspirent d’une iconographie sinisée ou vietnamienne illustrant le caractère syncrétique de la culture matérielle des premières élites musulmanes javanaises ; d’autre part, que la stylisation javanaise des figures félines manifeste le double paradigme qui voit les Javanais se convertir à l’islam, tandis que les étrangers musulmans adoptent leur culture., 本 文 將 考 察 主 要 見 於 爪 哇 北 部 沿 岸 的 神 貓 形 象 ， 以 此 探 討 伊 斯 蘭 化 早 期 （ 約 十 五 至 十 七 世 紀 初 ） 遺 留 在 該 島 的 外 來 印 記 。 這 一 紋 飾 曾 大 量 出 現 在 重 要 穆 斯 林 統 治 者 的 陵 墓 中 ， 其 中 數 位 被 認 為 是 爪 哇 最 早 的 伊 斯 蘭 教 宣 教 者 。 本 文 認 為 爪 哇 的 神 貓 形 象 借 鑒 了 中 國 和 越 南 的 圖 像 ， 這 反 映 了 早 期 爪 哇 穆 斯 林 精 英 物 質 文 化 具 有 融 合 的 特 徵 。 此 外 ， 本 文 還 將 說 明 爪 哇 對 神 貓 形 象 的 仿 效 體 現 了 這 一 時 期 存 在 的 兩 種 伊 斯 蘭 化 模 式 ： 爪 哇 人 逐 漸 皈 依 伊 斯 蘭 教 ， 而 外 來 穆 斯 林 則 逐 漸 接 納 當 地 文 化 。, Njoto Hélène. Mythical Feline Figures in Java’s Early Islamisation Period (Fifteenth to the Early Seventeenth Centuries): Sinitic and Vietnamese Imprints in Pasisir Art. In: Arts asiatiques, tome 73, 2018. pp. 41-60.