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International audience; This article questions the relevance of the modern concepts of "extreme violence" and "massacre" to analyse the violence suffered collectively by Roman armies during military disasters. Through the example of the wars waged in the Iberian Peninsula between 219 and 133 BC, it analyses the historiographical treatment of episodes of carnage between the 3rd century BC and the beginning of the 5th century AD. The study shows that the Romans had an expanded perception of the concept of disaster for which they used the same vocabulary as for the notion of massacre, but also that episodes that fall into this category have been integrated into the historiography in an idealized topical form which reveals the Roman resilience processes. Finally, it shows, in a diachronic perspective, how the ancient historians’ manner of integrating the Roman defeats into the overall narrative of the Hispanic wars testifies to the evolution of the stakes of their remembrance between the end of the Republic and the end of the Empire.; Cet article questionne la pertinence des concepts modernes de « violence extrême » et de « massacre » pour analyser la violence subie collectivement par les armées romaines lors de désastres militaires. À travers l’exemple des guerres menées dans la péninsule Ibérique entre 219 et 133 av. J. C., il analyse le traitement historiographique des épisodes de carnage entre le IIIe siècle av. J. C. et le début du Ve siècle ap. J. C. L’étude met en évidence que les Romains avaient une perception élargie du désastre dont le vocabulaire se confond avec celui du massacre, mais aussi que les épisodes qui relèvent de cette catégorie ont été intégrés dans l’historiographie sous une forme topique idéalisée révélatrice des processus de résilience romains. Enfin, elle montre, dans une perspective diachronique, comment la manière dont les historiens anciens intègrent les défaites romaines dans la trame globale du récit des guerres hispaniques témoigne de l’évolution des enjeux de leur remémoration entre la fin de la République et la fin de l’Empire.

Un archétype au service des idées républicaines Dans sa dissertation académique consacrée à la figure de Lucius Junius Brutus, au début du xviiie siècle, Christoph Ludwig Crell, un juriste érudit habitué à travailler sur l’histoire et le droit des Romains, n’hésitait pas à caractériser ce personnage comme le fondateur de la république romaine : rei publicae Romanae auctor. Revalorisant des témoignages antiques, et avant tout les récits de Tite-Live et Denys d’Halicarnasse, sur le rôle de prem...

International audience; The paper focuses on how the Latin liturgical prayers dealt with the different Latin biblical translations, Old Latin and Jerome’s translations and revisions, from the 5th up to the 12th century. Many studies on the spreading of Jerome’s translations have focused on Latin Bible manuscripts or fragments, the Latin Fathers’ quotations of the Bible, and the Latin lectionaries’ quotations of the Bible. The present study chooses to survey the liturgical books of prayers, specifically the Twelve Prophets’ translations; while the corpus is not a big one, it offers noteworthy results. First presented are quotations or mentions of a Latin verse where translation is identical in the Vetus Latina and the Vulgate. Then cases where Vulgate is used and cases where Old Latin is used are analyzed. It is not always easy to identify the translation used in the liturgical book, and one can sometimes only compare different assumptions on biblical-inspired liturgical texts to know whether its source is Old Latin or Vulgate. Moreover, translations of an Old Testament verse and a New Testament one are sometimes interfering. This happens mainly when the New Testament verse, while quoting the Old Testament one, retains the Old Latin translation, even in the Vulgate version. Samples of verses whose Old Latin survived Jerome’s translation are provided. The paper shows how one liturgical book can draw on both Old Latin and Vulgate, even within the same item, and stresses the need for a detailed analysis, liturgical book by liturgical book, to study the quotations from the Bible in the Latin liturgy.

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Le dialogue lucianesque, constitutivement trans-générique et méta-fictionnel L’intitulé de l’ouvrage, « rire et dialogue », met en relation deux objets d’étude déjà en eux-mêmes complexes, mais attire aussi l’attention sur trois points plus spécifiques, dont l’interaction peut aider à problématiser, encore plus qu’il ne l’est, le dialogue lucianesque et ce qui en a été dit ou fait : par la notion de rythme notamment, le rapport entre rire et effets kinesthésiques, visuels et sonores ...

Dans les Discours, Machiavel pose que les conflits entre le peuple et l’aristocratie ont assuré la grandeur de Rome ; mais il doit considérer aussi les cas des désordres sociaux incontrôlables et la nécessité d’un pouvoir autocratique pour les maîtriser. Machiavel est ainsi conduit à une analyse des passions qui sont à la base des émeutes populaires, notamment dans les Histoires florentines. Lorsque Guichardin écrivit ses Considérations, il essaya d’offrir une autre théorie du conflit social. In Discours, Machiavelli suggests that a moderate social conflict, namely that between patricians and plebeians in Rome, is likely to create the best conditions for state improvement; but he also needs to consider the case of an overwhelming conflict, and the subsequent advent of an extraordinary autocratic power to harness it. For this reason, especially in Histoires florentines, he analyses the popular passions founding the riots. After Machiavelli’s death, Guicciardini wrote his Considérations advancing an alternative thesis about social disorders.

International audience; The aim of this essay is to analyze Machiavellian strategies of reading and using Herodian (in particular the Latin version of Herodian, published by Poliziano in 1493) as a source of patterns of examples in The Prince and Discourses on Livy's Roman History.; Cette étude a pour but la réception de la version latine d'Hérodien, que Politien publia en 1493, dans le Prince et les Discours sur la première décade de Tite Live de Machiavel.

L’ontologie de l’œuvre d’art s’intéresse aux modes d’existence de l’œuvre d’art. Avec L’Œuvre de l’art, Gérard Genette a offert une contribution passionnante et séminale à ce compartiment de la philosophie. Or la textualité médiévale ne manque pas de donner du fil à retordre : ses œuvres littéraires offrent autant de cas épineux, que Genette peut aider à mieux décrire. Qu’est-ce qu’une œuvre à versions plurielles et concurrentes ? Quelle est l’œuvre d’une collection de témoins fragmentaires et lacunaires ? Les continuations et les suites sont-elles des œuvres distinctes de celles qu’elles viennent compléter ou supplémenter ? Une translation médiévale n’est-elle pas, à la différence d’une traduction moderne, une œuvre différente de l’original ? La philologie ne consiste-t-elle à convertir la textualité médiévale dans le régime ontologique de l’imprimé ? Cette contribution gage que la pensée esthétique de Genette peut apporter quelques-uns des bénéfices de la philosophie analytique de l’art pour enrichir la pensée de la textualité médiévale et clarifier un certain nombre de débats et de controverses. The ontology of art is interested in the modes of existence of the work of art. With L’Œuvre de l’art, Gérard Genette came up with a fascinating and seminal contribution to this type of philosophy. But medieval textuality plunges us into trouble : medieval literary works offer a lot of thorny cases, which Genette can help to describe better. What is an artwork with multiple and competing versions ? What is the artwork of a collection whose witnesses are fragmentary and lacunar ? Is it possible to distinct continuations and sequels from the works they complete or supplement ? Is a medieval translation, unlike a modern one, a different artwork from the original ? Does philology consist in converting medieval textuality into the ontological regime of the printed word ? This contribution argues that Genette’s perspective can bring some of the benefits of the analytic aesthetics to enrich the conception of medieval textuality and clarify some of the most difficult debates. L’ontologia dell’opera d’arte riguarda i modi di esistenza dell’opera d’arte. Con L’Œuvre de l’art, Gérard Genette ha dato un contributo affascinante e seminale a questo ramo della filosofia. Eppure la testualità medievale è proprio una sfida e offre tanti casi spinosi, che Genette può aiutare a descrivere meglio. Cos’è un’opera con versioni multiple e concorrenti ? Cos’è un’opera di cui testimoni sono frammentari e lacunosi ? Si può dire che le continuazioni e i sequel sono opere distinte da quelle che completano ? Perché un volgarizzamento medievale, al contrario di una traduzione moderna, costituisce un’opera diversa dall’originale ? Si può dire che la filologia consiste forse nel convertire la testualità medievale nel regime ontologico della stampata ? Questo contributo sostiene che il pensiero estetico di Genette può portare alcuni dei benefici della filosofia analitica dell’arte per sviluppare il pensiero della testualità medievale e chiarire una serie di controversie.

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Le cerceau et la petite balle sont à la fois des jeux et des sports d’origine grecque mais qui furent pratiqués dans l’empire gréco-romain. Antylle, un médecin grec pneumatique de l’époque impériale dont les textes sont principalement préservés dans les Collections médicales d›Oribase, a consacré un chapitre à chacun de ces jeux dans son traité Sur les remèdes. Ces passages peu connus et peu exploités donnent le point de vue d’un médecin sur ces sports. Dans le cas du cerceau, le témoignage d’Antylle gagne à être confronté avec les documents iconographiques qui représentent le jeu du cerceau, tandis que pour la petite balle, le texte du médecin pneumatique peut être mis en relation avec le traité contemporain de Galien Sur l’exercice de la petite balle. L’étude de ces deux chapitres permet ainsi de préciser les enjeux historiques et sociologiques de ces deux activités sportives. Elle permet aussi de questionner les règles de ces jeux oubliés. Elle vise enfin à montrer les vertus médicales et les bienfaits sur le corps et sur l’âme que les médecins assignent à ces deux activités. Hoop and small ball are both games and sports that have a Greek origin, but were still practiced in the Graeco-Roman empire. Antyllus, a Pneumatist physician of the imperial age whose texts were preserved by Oribasius in his Medical Collections, devoted one chapter on each game in his book On remedies. These passages, relatively unknown and unexploited, give the point of view of a physician on these sports. As far as the hoop is concerned, Antyllus’ testimony can be compared with iconographic documents which pictured the hoop game. For the ball game, the chapter of the Pneumatist physician can be considered in the light of a contemporary treatise by Galen, The exercise with the small ball. By studying Antyllus’ chapters together with these other evidence, the historical and sociological background of both sport activities can be pointed out as well as the rules of these forgotten games. This paper also aims to show the medical values and the benefits on both body and mind attributed by the physicians to these activities.

International audience; This paper focuses on Greek inscriptions from Egypt and the Aegean islands during the Hellenistic period: based on this epigraphic documentation, we try to determine, on the one hand, what are the spatial dynamics of the gods and goddesses named epekooi (“who listen”) or with similar onomastic attributes, and on the other hand, what are the motivations of social agents who chose to address the gods with these names. Facing the diversity of contexts, we consider that the diffusion of epekoos and the like in the Hellenistic Mediterranean was more complex than it was suggested before.; Cet article prête attention aux inscriptions grecques d’Égypte et des îles égéennes à l’époque hellénistique. En tirant parti des sources épigraphiques, nous tentons de déterminer les dynamiques spatiales des divinités explicitement qualifiées d’epékooi (« à l’écoute ») ou d’autres épithètes équivalentes, ainsi que les motivations des agents sociaux qui s’adressaient à elles. La diversité des contextes invite à dresser un tableau plus complexe de la diffusion d’epékoos et consorts dans la Méditerranée hellénistique que celui que l’historiographie a dressé jusqu’alors.

International audience; Among the anatomical ex-voto discovered in Cyprus, mainly in the region of Golgoi and dating to the Hellenistic and Roman periods, a certain number of elements of the human face are attested, including eyes and ears, to which we can exceptionally add a few mouths. Some of these votive offerings are inscribed, and inform us about the identity of the faithful and of the deities invoked. Other elements (the use of the epithet epekoos prayer formulas) provide additional clues. By crossing epigraphic and iconographic data, we offer some suggestions as to the meaning to be given to these attestations.; Parmi les ex-voto anatomiques découverts à Chypre, principalement dans la région de Golgoi et datant des époques hellénistique et romaine, sont attestés un certain nombre d’éléments du visage humain dont des yeux et des oreilles, auxquels on peut ajouter de manière exceptionnelle quelques bouches. Certains de ces ex-voto sont inscrits, et nous renseignent sur l’identité des idoles et des divinités invoquées. D’autres éléments (l’usage de l’épithète epékoos certaines formules de prière) apportent des indices supplémentaires. En croisant les données épigraphiques et iconographiques, nous proposons un certain nombre de pistes de recherche quant au sens à donner à ces témoignages.

International audience; العنوان: إحياء نصب تذکاري: الضريح الليبي-البوني في دقةملخص: يعود السبب الرئيسي لشهرة النصب التذکاري المعروف باسم “الضريح الليبي-البوني فيدقة” أو “ضريح أتبان” إلى دعم النقش ثنائي اللغة الذي سمح لفرديناند دي سولسي بفک رموز الفرع الشرقيللأبجدية الليبية في عام 1843 . لکنه کان أيضًا سببًا لکثير من الصعوبات المتعلقة به. لأن المبنى الذي يمکنالإعجاب به اليوم قد سبق تدميره بالکامل تقريبًا في عام 1842 من قِبَل القنصل الإنجليزي توماس ريد، الذيأراد الاستحواذ على النقش. وقد أعاد عالم الآثار لويس بوانسو ترميمه ما بين سنة 1908 و 1910 ، وهناکسبب للاعتقاد بأن شکله الحالي هو تقريبًا ما کان عليه الأمر قبل تدميره. وبالمقابل، لم يکن يعرف مکان وجودالنقش قبل إزالته، ولم يکن متأکدًا أيضًا من تشکيل الغرف الداخلية للنصب التذکاري. وقد بددت الوثائقالتي اکتشفها ابنه کلود في عام 1959 جزئياً شکوکهم هذه، لکن وثائق أخرى کان الأب والابن يعرفان بوجودنسخ منها، کان من الممکن أن تساعدهم بشکل أفضل. ونقترح في هذه الورقة تتبع تاريخ هذا الترميم، معالترکيز على هذه الوثائق التي، لو کان المرمم قد عرفها لربما کان سيقدم مسارًا آخر لعمله؛ وسنذکر أيضًا بإيجازالاحتفال الذي أصبح يحاط به النصب الذي تم ترميمه اليوم في تونس.الکلمات المفتاحية: دوقا، الکتابة الليبية-البربية، نوميديا، توماس دارکوس، فرديناند دي سولسي،ذاکرة، تراث.; The main claim to fame of the monument known as the “Libyco-Punic Mausoleum of Dougga” or the “Mausoleum of Atban” is that it was the site of the bilingual inscription that enabled Ferdinand de Saulcy to decipher the easternmost variant of the Libyco-berber alphabet in 1843. But it was also the cause of many tribulations for it. The building that can be admired today was almost completely destroyed in 1842 by the English consul Thomas Reade, who wanted to appropriate the inscription. The archaeologist Louis Poinssot restored it in three campaigns from 1908 to 1910, and there is reason to believe that its present form is roughly the same as it was before its destruction. But he did not know where the inscription was affixed before it was taken away, and was also uncertain about the conformation of the inner chambers of the monument. Documents unearthed in 1959 by his son Claude partially cleared up their uncertainties, but other documents, of which the Poinssot father and son knew only poor versions, would have been of even greater help. The history of this restoration will be retraced here, focusing on these documents which, if the restorer had known about them, would perhaps have given a different course to his work; we will also briefly mention the celebration of which the restored monument is now the subject in Tunisia.; Le principal titre de gloire du monument connu comme le “mausolée libyco-punique de Dougga” ou le “mausolée d’Atban” est d’avoir été le support de l’inscription bilingue qui a permis à Ferdinand de Saulcy de déchiffrer en 1843 la variante la plus orientale de l’alphabet libyque. Mais ce fut aussi pour lui la cause de bien des tribulations. Car la bâtisse qu’on peut admirer aujourd’hui a été presque totalement détruite en 1842 par le consul anglais Thomas Reade, désireux de s’approprier l’inscription. L’archéologue Louis Poinssot l’a restauré lors de trois campagnes de travaux, de 1908 à 1910, et on a des raisons de penser que sa forme actuelle est en gros celle qu’il avait avant sa destruction. Mais il ne savait pas où l’inscription était apposée avant d’avoir été emportée, et était également dans l’incertitude sur la conformation des chambres intérieures du monument. Des documents exhumés en 1959 par son fils Claude ont partiellement levé leurs incertitudes, mais d’autres documents, dont les Poinssot père et fils ne connaissaient que des versions médiocres, leur auraient été d’un meilleur secours encore. On retracera ici l’histoire de cette restauration en s’attardant sur ces documents qui, si le restaurateur les avait connus, auraient peut-être donné un autre cours à son travail; On évoquera aussi, brièvement, la célébration dont le monument restauré est aujourd’hui l’objet en Tunisie.

Dans un long passage de la Lettre 95 à Lucilius (§ 15-29), Sénèque présente un historique de la médecine dans lequel il établit une séquence chronologique de l’apparition des différentes parties de la science médicale : pharmaceutique, chirurgie et diététique. Si la séquence chronologique de la naissance des sous-divisions de la médecine est tout à fait traditionnelle chez les auteurs médicaux eux-mêmes, la justification qu’en donne Sénèque l’est beaucoup moins. Selon lui, la complexification de la médecine primitive n’est pas la conséquence du progrès de la science et de l’observation nosologique, mais celle d’une complexification des maladies, elle-même provoquée par une sophistication des modes de vie. Cette théorie procède de considérations non pas historiques, mais morales, qui s’inscrivent dans une tradition platonicienne, en parfait accord avec la pensée stoïcienne romaine. In a long passage from Letter 95 to Lucilius (§ 15-29), Seneca presents a history of medicine in which he establishes a chronological sequence of the appearance of the different parts of medical science: pharmaceutics, surgery, and dietetics. While the chronological sequence of the birth of the sub-divisions of medicine is quite traditional among medical writers themselves, Seneca’s justification for it is not. According to him, the complexification of primitive medicine is not the consequence of the progress of science and nosological observation, but of a complexification of diseases, itself provoked by a sophistication of lifestyles. This theory stems not from historical, but from moral considerations, which are part of the Platonic tradition, in perfect harmony with Roman Stoic thought.

The Roman period temple at Ruwāfa in the north-western part of the Arabian Peninsula is known for its isolation in a desert area. A small group of Greek and Nabataean inscriptions was found there. They show that the temple was built during the reign of the emperors Marcus Aurelius and Lucius Verus and under two successive governors of the provincia Arabia. The temple was not dedicated to the imperial cult, but to the god of the Thamudenians. Its construction demonstrated the loyalty of the dedicator, the Thamudenian ethnos, to the emperors. The word ethnos here refers, quite traditionally, to the “people”, the “community” of the Thamudenians which, like other officialy recognised communities, cities and tribes, was a component of the structure of governance in the province. Ethnos has not the meaning of “irregular troop” or “regiment” that is sometimes attributed to it., Résumé : Le temple d’époque impériale romaine de Ruwāfa au nord-ouest de la péninsule Arabique est connu pour son isolement dans une zone désertique. Les quelques inscriptions en grec et en nabatéen qui y ont été retrouvées indiquent qu’il a été édifié sous le règne des empereurs Marc Aurèle et Lucius Verus et sous deux gouverneurs successifs de la province d’Arabie. Le temple n’était pas consacré au culte impérial, mais au « dieu des Thamoudéniens », et sa construction manifestait la loyauté du dédicant, l’ethnos des Thamoudéniens, envers les empereurs. Ce terme d’ethnos désigne ici, assez traditionnellement, le « peuple », la « communauté » des Thamoudéniens qui, comme d’autres communautés reconnues, cités et tribus, était un élément de l’organisation des pouvoirs dans la province. Il n’a pas la signification de « troupe irrégulière » ou de « régiment » qu’on lui prête parfois.

Les fontaines monumentales constituaient des marqueurs essentiels du paysage urbain de l’Antiquité. Dans les villes du Maghreb romain et tardo-antique, elles occupaient une place privilégiée que leur accordaient peu d’autres régions de l’empire. Cet ouvrage prend en considération les provinces romaines d’Afrique, entre Atlantique et Tripolitaine, au cours des six premiers siècles de notre ère. Les analyses et les résultats de cette recherche se fondent sur un catalogue d’édifices et un corpus épigraphique inédits. Soulignant les enjeux passés et présents dans l’étude de l’hydraulique antique, l’enquête retrace l’histoire des explorations archéologiques en Afrique du Nord, pour s’intéresser ensuite aux relations entre terminologie et classifications typologiques modernes et dresser un tableau de l’évolution morphologique des fontaines monumentales antiques. L’analyse technique et architecturale des édifices constitue le cœur de cette étude qui prend également en compte la gestion des aménagements hydrauliques et la perception des fontaines dans le tissu urbain. Il s’agit ici de considérer les fontaines monumentales comme des composantes de la ville et du réseau hydraulique. Cette réflexion envisage ainsi l’ensemble de la circulation et des usages de l’eau et ambitionne plus largement de penser la civilisation urbaine, les aménagements de la ville antique et ses transformations sur la longue durée.

By using the notions of embodied cognition and conceptual metaphor, this study focuses on the interaction between play on words and thought or imagination and knowledge, in Pindar’s poetry and Parmenides’philosophy, for instance: the chariot of the Muses and the path of the poet and his song (Parmenides, fr. 1, 2, 3, 8 ; Pindar, in nearly 30 cases, e. g. in Olympian 6) ; the synaesthetic figures of gaze and light, where Parmenides, fr. 1, 4, 7 to 12, 14, recalls Pindar’s poetics of brightness ; maxims about the best way to feel, think, and act (Parmenides, fr. 1, 2, 4, 6, 7, 8 ; Pindar, e. g. Pythian 2, 72 or 3, 61-62). A distinction between poetry and philosophy already appears here, but with a wealth of essential analogies., Pindare et Parménide, poètes et penseurs : jeux de métaphores et effets pragmatiques. Aidée des notions de cognition incarnée et métaphore conceptuelle, l’analyse porte sur l’interaction entre jeux de langage et pensée ou imagination et connaissance, dans la poésie de Pindare et dans la philosophie de Parménide, par exemple : le char des Muses et la voie du poète et de son chant (Parménide, fr. 1, 2, 3, 8, et Pindare, dans une trentaine de cas, dont l’Olympique 6) ; les figures synesthésiques du regard et de la lumière, où Parménide, fr. 1, 4, 7 à 12, 14, rappelle la poétique pindarique de l’éclat ; des maximes sur la meilleure manière de sentir, penser, agir (Parménide, fr. 1, 2, 4, 6, 7, 8 ; Pindare, par exemple Pythique 2, 72 ou 3, 61-62). On trouve ici en germe une distinction poésie/philosophie, mais riche d’analogies primordiales., Briand Michel. Pindare et Parménide, poètes et penseurs : jeux de métaphores et effets pragmatiques. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 46, n°2, 2020. pp. 75-104.

International audience; Dans le cadre des relations internationales, le traitement de la question de la dettepermet, notamment dans l’Union européenne, de consolider de façon autoritaire un ordreaussi inégalitaire qu’économiquement inefficace. Laboratoire à la fois économique, politiqueet social, la Grèce est le symbole même du pouvoir destructif de la structure proto-fédérale. Lacrise du Liban, par ailleurs, révèle l’existence d’un parti des banques, au sein d’un capitalismeessentiellement politique, préférant un statu quo mortifère, cas limite d’oligarchie libéraleaffranchie de toute éthique démocratique.

Quoique le terme « tragédie » figure sur la page de titre des éditions originales d’Esther (1689) et d’Athalie (1691), il est commun d’opposer les deux pièces en discernant dans la première tout au plus « une espèce de Poème » de facture dramatique et dans la seconde une authentique tragédie. Présentant Esther, Georges Forestier affirme ainsi : « En écrivant Esther, Racine ne revenait […] pas au théâtre, ni à la tragédie, pas plus qu’il ne se mettait à l’opéra ». Le critique utilise un témoig...

Working on a translation of Philostratus’ Life of Apollonius of Tyana, written in Greek in the 3rd century AD, we encounter two problems, which are both aesthetic and socio-cultural. First, this text belongs to the Atticist movement theorized by rhetors and lexicographers in the previous century: instead of using the Greek language widely spoken in its time (the koine), its vocabulary is borrowed from the orators and authors of the 5th-4th centuries BC. Nevertheless, Philostratus is not a purist: he combines the language of Plato and Demosthenes with words from Homeric poetry and Euripides’ tragedies. This raises the question of how to represent within a translation the allusions and connotations that are potentially activated by the text. An alternation between different language registers – colloquial, formal, archaic – is one possibility, but the problem is not simply one of style if we are to provide the modern readership with a reading experience akin to that of the original readers. Second, Philostratus’ use of syntax is characterized by its freedom: thus, he probably intends to differentiate himself from Atticist aesthetics and pique the reader’s curiosity. The peculiarities of his text have often been omitted by the modern translators. Should we try to render this abrupt style, although French syntax is by nature very different from that of the Greek? The paper aims to propose some solutions to these problems and to investigate their limitations, by asking to what extent and how translation could render the cultural capital of the original readers.

International audience; De 1984 à 1989, la mission archéologique française de Kition, dirigée par Marguerite Yon, a conduit des fouilles extensives au nord du sanctuaire de Bamboula. Ces fouilles ont révélé les restes d'un hangar à trières d'époque classique, parmi les mieux conservés en Méditerranée, qui ouvrait au nord sur un bassin portuaire fermé. Cet ouvrage propose une étude détaillée et transversale de cette découverte exceptionnelle : le bâtiment est replacé dans son paléoenvironnement (à l'échelle locale et régionale), ses différentes phases d'utilisation sont datées, son architecture est soigneusement décrite et restituée pour les parties manquantes (élévation). On interprète enfin l'importance de ce port militaire dans l'histoire de Kition, de Chypre et de la Méditerranée orientale, à l'époque du royaume classique et au début de l'époque hellénistique. le volume est complété par une étude du mobilier céramique d'époque impériale découvert dans le comblement du bassin.

International audience

Laser-ablated polyyne molecules, H(C≡C)nH, were separated by size in solutions and co-condensed with excess hexane molecules at a cryogenic temperature of 20 K in a vacuum system. The solid matrix samples containing C8H2, C10H2, and C12H2 molecules were irradiated with UV laser pulses and the phosphorescence 0–0 band was observed at 532, 605, and 659 nm, respectively. Vibrational progression was observed for the symmetric stretching mode of the carbon chain in the ground state with increments of ~2190 cm−1 for C8H2, ~2120 cm−1 for C10H2, and ~2090 cm−1 for C12H2. Temporal decay analysis of the phosphorescence intensity revealed the lifetimes of the triplet state as ~30 ms for C8H2, ~8 ms for C10H2, and ~4 ms for C12H2. The phosphorescence excitation spectrum reproduces UV absorption spectra in the hexane solution and in the gas phase at ambient temperature, although the excitation energy was redshifted. The symmetry-forbidden vibronic transitions were observed for C10H2 by lower excitation energies of 25,500–31,000 cm−1 (320–390 nm). Detailed phosphorescence excitation patterns are discussed along the interaction of the polyyne molecule and solvent molecules of hexane.

Copiste infatigable de la Sainte Montagne œuvrant pour la restauration de l’héritage byzantin, théologien marginal, mais aussi témoin des quêtes spirituelles de son temps, le moine Jacques de Néa Skètè a déjà fait l’objet de nos recherches en 2013‑2015. Sa Confession orthodoxe avait alors retenu notre attention, en particulier dans la version conservée dans le manuscrit autographe Paris, Institut français des études byzantines 22, daté de 1834 (Diktyon 54106). Dans ces années, nous n’avions pas considéré toutefois une autre version de ce même texte, transmise par le manuscrit également autographe Jérusalem, Panaghiou Taphou 391, daté de 1835 (Diktyon 35624).

International audience; This article analyses the light that cathartic prescriptions –these inscriptions placed at the temples gate to regulate their access– shed on ritual gestures performed in the sanctuaries, such as purification. These epigraphic texts specify which actions and circumstances experienced outside the temple brought ritual impurity; they also prohibit the consumption, prior to entering the temple, of some food, as well as wearing specific clothes and objects, for the sake of eukosmia. As such, cathartic prescriptions indicate the threshold between two spaces, the sacred one, and the other outside the sanctuary. By so doing, they implicitly highlight actions that could not be performed in the sacred space, the bodies that could not enter it, and the clothes and objects that could not be in it, unless they were anathemata.; L’article se propose de revenir sur ce que les prescriptions cathartiques, ces inscriptions placées devant l’entrée des sanctuaires et limitant leur accès, indiquent des gestes rituels qui y étaient pratiqués, tels les gestes purificatoires. Ces documents épigraphiques précisent les actions ou les situations vécues hors du sanctuaire qui entraînaient une impureté rituelle et interdisent la consommation préalable de certains aliments ou le port de certains types de vêtement et objets par souci d’eukosmia. Ils marquent ainsi la limite entre deux espaces, l’espace sacré et l’espace extérieur au sanctuaire. Ils mettent donc au jour en creux les actes qui ne pouvaient s’accomplir dans l’espace sacré, les corps qui ne pouvaient y pénétrer ou les vêtements et objets qui ne pouvaient s’y trouver à moins qu’ils ne soient des anathemata.

International audience; Recent research has underlined how games can serve as powerful tools for the creation of new social spaces, bridging different ethnic and cultural groups, both in the present and in the past. The scope of this paper is to explore whether games can offer new insights into that process of cultural co-optation that brought in contact the Roman world and the various ethnic groups that were progressively absorbed into Rome's orbit following its political and military expansion.In Roman Britannia, the presence of typically Roman game devices at sites that were occupied by the auxilia is key to understand certain aspects of the process of Romanization. These testimonies reveal how, during their years of military service, non-Roman soldiers had the opportunity to come into contact with customs and habits of the romano more vivere. Among such practices, an important role was played by game.; Les recherches récentes ont montré que les jeux sont des outils puissants, aujourd’hui comme hier, de création de nouveaux espaces sociaux qui associent différents groupes ethniques et culturels. Il est ainsi intéressant de se focaliser sur les jeux afin de proposer un nouvel éclairage sur les dynamiques qui ont mis en contact le monde romain avec les divers groupes ethniques progressivement absorbés dans l’orbite de Rome à la suite de son expansion politique et militaire. Le but de cet article est de comprendre si le jeu peut offrir de nouvelles pistes interprétatives afin de mieux saisir le processus de cooptation culturelle.Dans plusieurs sites britanniques, occupés par les auxilia, la présence d’objets ludiques typiquement romains contribue à la compréhension de certains aspects du processus de romanisation. Ces témoignages amènent un nouveau regard sur la manière par laquelle ces soldats non-romains ont eu la possibilité, pendant leur service militaire, d’entrer en contact avec les usages et les coutumes du romano more vivere. Parmi ces pratiques, une place centrale est occupée par le jeu.

International audience; The article analyses the decision-making in the Athenian assembly from some remarks of Thucydides. Emphasis is placed on the importance of courage as a subjective condition of the people inherent to deliberation according to the vocabulary he uses, which implies considering both rational and emotional elements in the configuration of persuasive discourses as well as in the interaction between orators and public. On this basis, it is considered and compared the active role of citizens in the assembly in relation to the performance of spectators at the theatre. Finally, the effects of the disappearance of courage and its replacement by fear on the process of thinking in the assembly are studied from what Thucydides testifies about the oligarchic coup d’État of 411.; El artículo analiza la toma de decisiones en la asamblea ateniense a partir de algunas observaciones de Tucídides. El autor señala la importancia del coraje como condición subjetiva del pueblo inherente a la deliberación conforme al vocabulario utilizado, lo cual implica considerar al mismo tiempo los factores racionales y los emocionales en la configuración del discurso persuasivo, así como en la interacción entre los oradores y el público. Sobre esta base, se considera el papel activo de los ciudadanos en la asamblea comparándolo con la actuación de los espectadores en el teatro. Finalmente, se estudian los efectos de la desaparición del coraje y su reemplazo por el miedo en el pensamiento de la asamblea a partir de lo que Tucídides atestigua respecto del golpe de estado oligárquico de 411.; L’article analyse la prise de décision à l’assemblée athénienne à partir de quelques remarques de Thucydide. L’auteur signale l’importance accordée au courage comme une condition subjective du peuple inhérente à la délibération selon le vocabulaire utilisé, ce qui implique de considérer des éléments à la fois rationnels et émotionnels dans la configuration des discours persuasifs ainsi que dans l’interaction entre les orateurs et le public. Sur cette base, le rôle actif des citoyens à l’assemblée est considéré en le comparant à la performance des spectateurs au théâtre. Enfin, les effets de la disparition du courage et de son remplacement par la peur sur la pensée à l’assemblée sont étudiés à partir de ce dont témoigne Thucydide concernant le coup d’État oligarchique de 411.

La question du législateur chez Platon renvoie à deux notions, deux fonctions, deux stratégies discursives. D’un côté, le législateur est celui qui, dans la République et surtout dans les Lois, assure une régulation stricte et dessine un programme politique pour une cité rêvée. De l’autre, le législateur est un personnage mythico-historique, référé à un passé plus ou moins lointain et à un espace géographique et civique historiquement déterminé. Il est tentant de faire du deuxième un simple e...

International audience; This article analyses the contribution of literary sources to our knowledge of the Italics. It focuses on the Abruzzi, where prosopographical research has identified twenty Italics who lived between the beginning of the 5th century BC and the Social War. It first examines the contexts and motives for the appearance of these names in the literary sources. Names appear in two very different contexts: in wars where these peoples served as allies of Rome and where some of their most illustrious members would have made an assault on uirtus; and in the Social War, due to the harshness of the conflict and the maintenance of family memory by those who managed to join the Roman aristocracy one or two generations later. The analysis then focuses on the distribution of occurrences according to the types of literary sources, focusing in particular on the over-representation of occurrences in Orosius and Silius Italicus and on their under-representation in Greek-speaking authors. Finally, it discusses the way in which these Italics from Abruzzi viewed Rome.; Cet article analyse l’apport des sources littéraires à la connaissance des Italiques. Il se concentre sur la région des Abruzzes, dans laquelle une recherche prosopographique a permis de recenser vingt Italiques ayant vécu entre le début du Ve siècle av. J.-C. et la Guerre Sociale. Il examine d’abord les contextes et les motifs d’apparition de ces noms dans les sources littéraires. Des noms apparaissent dans deux contextes très différents : lors de guerres où ces peuples servirent comme alliés de Rome et où certains de leurs plus illustres représentants auraient fait assaut de uirtus ; lors de la Guerre Sociale, en raison de l’âpreté du conflit et de l’entretien de la mémoire familiale par ceux qui parvinrent à intégrer l’aristocratie romaine une ou deux générations plus tard. L’analyse porte ensuite sur la répartition des occurrences en fonction des types de sources littéraires, s’arrêtant en particulier sur la surreprésentation des occurrences chez Orose et par Silius Italicus et sur leur sous-représentation chez les auteurs de langue grecque. Il aborde enfin le regard que ces Italiques des Abruzzes portaient sur Rome.

Si le nom de Mécène ne recouvre plus guère aujourd’hui que l’activité de patronage des arts, il ne faut pas oublier que Caius Maecenas, le « Mécène historique » fut bien plus que le protecteur de Virgile, Horace, Properce. Bras droit d’Auguste, il joua un rôle politique déterminant dans la période troublée du Triumvirat, et sa trajectoire semble se confondre avec la création de ce que nous considérons comme un nouveau régime, pour lequel les Romains n’eurent, pendant longtemps, aucun nom. C’est ainsi que, aux côtés du futur Auguste, il fut chargé, pendant la période triumvirale de rôle fiscaux, policiers, diplomatiques avant de se retirer du devant de la scène politique sans perdre de son influence réelle au moment où Auguste prétendit restaurer la République. Au-delà des aspects institutionnels, cet ouvrage cherche aussi à décrire la place de l’individu Mécène dans la société de son temps, sans en faire un exemple, ni un modèle, sans l’isoler des cadres sociaux qui le déterminèrent, ni le fondre dans la masse confuse des mouvements du temps long. L’étude de la personnalité sociale construite par Mécène, principalement fondée sur une ascendance étrusque largement retravaillée, place l’individu dans un mouvement plus large de revalorisation des identités locales en Italie, encouragée par Auguste pour servir la Conjuratio Italiae sur laquelle il assit sa légitimité. Par ailleurs, l’ouvrage tente de redonner sa place à cet individu non pas au cœur d’un cercle – littéraire comme on le lit souvent – mais à l’intersection de nombreux réseaux (fondés sur des critères d’affinités intellectuelles, politiques, géographiques…). À travers l’étude de différentes facettes d’un personnage immergé dans les mouvements qui transformèrent profondément Rome, c’est une meilleure compréhension de la société impériale naissante que cet ouvrage cherche à atteindre.

This paper studies the structure and origin of prenominal and postnominal restrictive relative clauses in Pharasiot Greek. Though both patterns are finite and introduced by the invariant complementizer tu, they differ in two important respects. First, corpus data reveal that prenominal relatives are older than their postnominal counterparts. Second, in the present-day language only prenominal relatives involve a matching derivation, whereas postnominal ones behave like Head-raising structures. Turning to diachrony, we suggest that prenominal relatives came into being through morphological fusion of a determiner t- with an invariant complementizer u. This process entailed a reduction of functional structure in the left periphery of the relative clause, to the effect that the landing site for a raising Head was suppressed, leaving a matching derivation as the only option. Postnominal relatives are analyzed as borrowed from Standard Modern Greek. Our analysis corroborates the idea that both raising and matching derivations for relatives must be acknowledged, sometimes even within a single language.

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International audience; Al contrario que en otros países, las antigüedades chipriotas no abundan en los museos españoles. Pese a ello, el Museo Arqueológico Nacional de Madrid cuenta con una interesante selección de fondos traídos de la isla del Mediterráneo oriental. La colección más numerosa la componen los fondos traídos en 1871 por la expedición científica presidida por Juan de Dios de la Rada y Delgado 2 a bordo de la fragata blindada Arapiles y donada por el cónsul de Italia en Chipre, Riccardo Colucci. Dicha colección es conocida ya por las publicaciones que se

Volume coordonné par Anne Debrosse et Isabelle Jouteur; International audience

International audience; In accordance with the traditional rhetorical theory of aptum, Augustine of Hippo knows that a speaker must adapt his speech to his audience (cat. rud. 23). How does he deal with the internal diversity of the congregation, especially when the Bible verses he comments on concern one group of listeners or another? This article highlights three exegetical processes by which he applies the same scriptural text to different categories of listeners (rich and poor people, young and old people, men and women...), so that each one can respond personally to the one Word heard by all: first, offering each group a specific biblical model; second, commenting on the same biblical verse in different ways; third, assuming the differences while moving them towards a new identity, shared by all. The usual hermeneutical devices, notably tropology and typology, then take on a pragmatic function, the significance of which is highlighted by the communicative situation proper to the homily.; Conformément à la théorie rhétorique classique de l’aptum, Augustin d’Hippone sait qu’un orateur doit adapter son discours à son audience (cat. rud. 23). Comment aborde-t-il la diversité interne de l’assemblée, spécialement lorsque les versets bibliques qu’il commente concernent un groupe d’auditeurs ou un autre ? Cet article met en relief trois procédés exégétiques par lesquels il applique un même texte scripturaire à plusieurs catégories d’auditeurs (riches et pauvres, hommes et femmes, jeunes et anciens…), de sorte que chacun puisse répondre personnellement à la Parole unique entendue par tous : premièrement, proposer à chaque groupe un modèle biblique spécifique ; deuxièmement, commenter de plusieurs manières un même verset biblique ; troisièmement, assumer les différences tout en les déplaçant vers une nouvelle identité, commune à tous. Des procédés herméneutiques habituels, notamment la tropologie et la typologie, se chargent alors d’une fonction pragmatique dont la situation de communication propre à l’homélie révèle la portée.

International audience; Among the vectors of cultural interaction, mercenary activities are particularly well documented in the ancient Mediterranean. Epigraphic evidence concerns Cypriot mercenaries abroad but also foreign mercenaries in Cyprus, especially but not exclusively during the Hellenistic period. Before the end of the 4th century, Cypriots servingas mercenaries are documented in the Near East and in Egypt in literary sources, administrative texts and inscriptions. Foreign soldiers in Cyprus are sporadically attested before the second part of the Classical period, but their number increases during the 4th century. A turning point seems to be represented by the Cypriot War, during which Evagoras I opposed the Great King and his allies.

International audience; Ouvrage en libre accès : https://www.archaeopress.com/Archaeopress/Products/9781803272351The archeoseismicity of the Mediterranean basin is arousing the growing interest of specialists from a wide variety of disciplines. Despite a significant renewal of knowledge in this field, the means used by craftsmen to cope with earthquakes remain poorly understood, especially for constructions prior to the imperial era. As regards the frames, the absence of woody remains generally leads generally leads to their exclusion from work aimed at characterizing the seismic behavior of ancient monuments. This article seeks to examine the issues and limits of considering an object relating to the archeology of the disappeared in the study of ancient buildings under seismic stress. If the discussion is mainly methodological, it is in fact inseparable from a technical approach and raises the question of the use of trusses in ancient societies.; Ouvrage en libre accès : https://www.archaeopress.com/Archaeopress/Products/9781803272351L’archéosismicité du bassin méditerranéen suscite l’intérêt croissant de spécialistes de disciplines très variées. Malgré un important renouvellement des connaissances dans ce domaine, les moyens employés par les artisans pour faire face aux tremblements de terre demeurent mal connus, en particulier pour les constructions antérieures à l’époque impériale. En ce qui concerne les charpentes, la rareté des vestiges de poutres conduit généralement à les exclure des travaux visant à caractériser le comportement sous sollicitations sismiques des monuments antiques. Cet article se propose d’interroger les enjeux et les limites de la prise en compte d’un objet relevant de l’archéologie du disparu dans l’étude des édifices antiques sous sollicitations sismiques. Si la réflexion se veut principalement méthodologique, elle est en réalité indissociable d’une approche technique et soulève la question de l’usage des charpentes triangulées dans les sociétés anciennes.

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Il contributo studia l’influenza dell’antica leggenda della ferita di Venere dopo la morte di Adone (la spina di Venere) sullo sviluppo delle immagini di ‘Venere Spinaria’ nel Rinascimento: questa influenza, dovuta al peso dell’‘anacreontismo’ nelle rappresentazioni dell’amore, è stata rafforzata dalle immagini di ‘Spinari’, in particolare il famoso ‘Spinario Capitolino’. È così che una leggenda piuttosto rara e tarda nell’Antichità divenne un famoso tema iconografico nel Rinascimento, tanto da orientare erroneamente l’interpretazione di altri documenti. The contribution studies the influence of the ancient legend of the injury received by Venus after Adonis’ death (i.e. the ‘thorn of Venus’) on the development of images of ‘Venus Spinaria’ (Thorn Puller) during the Renaissance: this influence, due to the weight of ‘anacreontism’ in mental representations of love was reinforced by ancient images of thorn pullers, in particular the famous Capitoline ‘Spinario’. Thus a rather rare and late legend in Antiquity became a famous iconographic theme in the Renaissance to the point of misleading the interpretation of other documents.

Giuseppe Brivio (Joseph Bripius) wrote hymns adressed to several Saints, like Jerome. The Laudes sancti Hieronymi, edited and translated for the first time, focus on the emblematic figure of an extraordinary scholar, a translator and a commentator of the Bible, that is the Doctor of the Church., Giuseppe Brivio (Joseph Bripius) a écrit des hymnes en l’honneur de divers saints, comme Jérôme. Les Laudes sancti Hieronymi, éditées et traduites pour la première fois, insistent sur la figure emblématique d’un extraordinaire érudit, traducteur et commentateur de la Bible, i. e. du Docteur de l’Église.

International audience; Il contributo studia il pensiero giuridico di Giambattista Vico, l'evoluzione del suo sistema filosofico e l'influenza sul tema della costruzione e dissoluzione della comunità politica.

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The GESHAEM project is a scientific research initiative which aims at enhancing the knowledge of the administration of Ptolemaic Fayyum. Its goal is also to restore and study both the cartonnages and the papyri, in Demotic and in Greek, kept in the “Fonds Jouguet Fouilles”, stored at the Institut de Papyrologie of Sorbonne Université in Paris. In one cartonnage from Magdôla, a Greek petition to an official (hypomnêma) has been discovered and inventoried as Inv.Sorb. 2855, which bears a new name for a toparchês in the Fayyum: Philonautês.