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El humanismo, notable corriente de pensamiento que cobró gran fuerza durante el Renacimiento, supuso un importante cambio en las consideraciones teórico-filosóficas de los intelectuales de diversos ámbitos. No obstante, su expansión resultó tanto intermitente como desigual. No se presentó de la misma manera en todos los lugares, en todos los tiempos ni con todos los pensadores. Así, hubo reflexiones con ideas fuertemente esencialistas que no denotaron un cambio profundo en comparación con las consideraciones medievales, pero también hubo otras que supusieron un vehemente intento por ir más allá de aquel paradigma. En vistas de aquello, este trabajo pretende mostrar las características distintivas de un humanismo como el de Baltasar Gracián, un jesuita español del siglo XVII que se desempeñó como literato y filósofo. Alguien que, en un lugar que apostaba por la ortodoxia católica, puso como centro de sus consideraciones una compleja y aguda reflexión en apariencia profana y secular acerca de cómo era y debía ser el ser humano.

What competencies are essential for a 21st-century executive? Are we sufficiently preparing our leadership for the relentless challenges and perpetual transformations characteristic of the digital and globalized epoch? (Levy, 2007). Business schools are progressively shifting their focus towards leadership and personal development, recognizing the paramount importance of these proficiencies. However, does this emphasis prove adequate? Undoubtedly, the exigencies posed by the contemporary era are subjecting the managerial skill set to scrutiny, not merely due to the intricate orchestration of personnel (Pérez, 2018), who increasingly articulate a demand for personal gratification in their professional pursuits, but also considering the rapidity of metamorphoses (Tapscott, 1995), and the imperative to make decisions concomitant with such promptness. The ultimate inquiry is whether current leaders possess the ethical fortitude to adapt to these disruptive changes (Echevarría, 2008), or if we are indeed confronting an insurmountable utopia, thrust into a new era dictated by artificial intelligence, where pragmatic logic eclipses matter of the heart. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article is based on interest in reflection on the teaching of the humanities and its purpose is to share a specific teaching. Its purpose is to expose the intellectual path that has been followed to compose a class of literature. We start from the methodological proposal of Fernando Lázaro Carreter and Evaristo Correa Calderón in Cómo se comenta un texto literario (1968) and the ideas developed by Daniel Barenboim in Music Quickens Time (2008) to propose a class of literature that incorporates music and helps to realize how musical reflection can help to read and awaken sensitivity towards a text, its characters and the conflict it raises. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El propósito de este artículo es ofrecer una interpretación de la poesía de Antonio Colinas que atienda a la complicada sentimentalidad que el poeta español hereda del Romanticismo centroeuropeo. Por una parte, evalúo la pertinencia y la eficacia de la etiqueta «neorromántica» que en su día se le asignó a Colinas, dando cuenta de toda la profundidad y la complejidad que es propia del movimiento romántico, a veces excesivamente simplificado por la crítica. Con esta revisión espero además matizar la posición que normalmente mantiene la crítica sobre la relación entre la poesía de Colinas y la poética novísima.

Uno de los pocos escritos autógrafos de Juan de Fonseca (1585-1627?) que se conservan es una carta latina enviada a José Antonio González de Salas (1592–1651) para discutir un pasaje del Satiricón de Petronio. A pesar de ser un texto conocido, no se había traducido hasta la fecha por la dificultad de su caligrafía y la oscuridad de su prosa latina. La traducción completa desvela importantes datos sobre la relación personal entre ambos humanistas.

En la actualidad vivimos en un mundo humano complejo y –sobre todo– compuesto, cambiante, al que debemos ajustarnos y adaptarnos cada día y, en el mejor de los casos, superarlo, responderle para poder estar en él de la mejor manera. Una de las dimensiones fundamentales de este mundo complejo es la de la educación, a la cual, igual que con el mundo, debemos comprometernos día a día para mejorarla, comprenderla y adecuarla a las necesidades de los sujetos a ser educados y a las necesidades de una sociedad que nunca se queda quieta.

La obra pictórica de Juan Soreda es escasa, y no se ubica en los principales centros productores del Renacimiento español. Pese a ello, su importancia en la pintura de la primera mitad de siglo XVI es incuestionable, así como la influencia de su estilo en los territorios en los que residió, entre Guadalajara y Soria, en torno a las diócesis de Sigüenza y El Burgo de Osma. En este artículo incrementamos su catálogo con un retablo mayor firmado, sito en la parroquia de una localidad que en el siglo XVI pertenecía a esta última diócesis: Valdeande (Burgos). A partir de esta aportación al catálogo del pintor, revisamos otras obras en ese territorio que se le pueden asignar, además de puntualizar algunos aspectos sobre el discurso que subyace en las tablas con profetas y sibilas de Atienza (Guadalajara), atribuidas a este pintor.

Na literatura portuguesa, as revisitações da Antiguidade Clássica, em particular das doutrinas filosóficas gregas do estoicismo e do epicurismo e os géneros cultivados na literatura latina de Horácio, projetam-se, no período da Renascença, em Sá de Miranda e, na vanguarda modernista, no heterônimo pessoano Ricardo Reis. Os temas do carpe diem, exegi monumentum e non usitata, ao estilo horaciano, reatualizam-se nas obras dos poetas portugueses. A aurea mediocritas, a consciência da passagem inexorável do tempo e a conceção do utile et dulce são constantes temáticas e teóricas que se repercutem em Sá de Miranda e Ricardo Reis, embora modificadas pelas razões do tempo. Aplicam-se, para levar a cabo este estudo, os métodos hermenêutico e comparativo de análise às obras mirandina e pessoana, por forma a perscrutar as aproximações e diferenças dos autores com Horácio.

Este trabajo analiza los valores educativos y comunicativos que se encuentran en la obra periodística del escritor francés Antoine de Saint-Exupéry. Valores apenas conocidos en el caso de la comunicación o erróneamente reducidos al ámbito infantil en el de la educación y que tienen su origen en el pensamiento humanista del autor. Se trata de una concepción propia que el escritor recogió en su periodismo y que desarrolló en su obra literaria, especialmente en Le Petit Prince, tomada a menudo como referente literario en el ámbito educativo. Con una metodología cualitativa, y a partir de los textos que Saint-Exupéry publicó en la prensa francesa de su época, este trabajo parte de una perspectiva tanto histórica, por el contexto del objeto de estudio, como actual, ya que indaga en cuestiones vigentes desde un planteamiento interdisciplinar.

Este artículo se propone describir y analizar, desde una perspectiva cualitativa, el camino recorrido en la implementación de proyectos de gestión penitenciaria en el sistema federal argentino. De este modo, se relevan prácticas, sentidos y elementos centrales de la construcción y organización institucional de esta agencia estatal que ha mostrado a lo largo de su historia la adhesión a modelos centrados en el humanismo, el correccionalismo y el control de riesgos. Los usos y puesta en práctica de estos planes de gestión orientaron y orientan en la actualidad el trabajo y los quehaceres del personal penitenciario como así también modelan las formas que adopta el llamado tratamiento penitenciario para la readaptación social de las personas privadas de la libertad. El análisis de este conjunto de prácticas y normativas relacionadas a los planes de gestión en el Servicio Penitenciario Federal puede contribuir a visibilizar las formas específicas que adopta la convivencia del discurso resocializador y el paradigma de una cárcel enfocada en el control y la contención de riesgos como la reincidencia en el delito.

En el contexto de transformaciones sociales y tecnológicas contemporáneas, el rol de los docentes universitarios en la promoción de una pedagogía humanista adquiere una importancia fundamental. Este estudio aborda el análisis de las funciones desarrolladoras humanistas ejercidas por docentes universitarios, enfocándose en cómo estas contribuyen al desarrollo integral de los estudiantes. A estos fines, se ha empleado una metodología cualitativa y explicativa, se realizó una revisión bibliográfica documental, fundamentada en criterios de inclusión y exclusión, a objeto de seleccionar fuentes académicas relevantes. Los hallazgos revelan la existencia de prácticas pedagógicas clave y estructuras organizativas que fomentan el desarrollo integral del estudiante, ello enfatiza la importancia de la gestión docente, la formación continua, los valores éticos y el rol modelador del docente. Estas dimensiones subrayan la integración de habilidades críticas y adaptabilidad a cambios socioculturales como relevante para elevar la calidad educativa. Se concluye que los docentes universitarios son clave como facilitadores del conocimiento y defensores de una educación humanista, enriquecida con ética y sensibilidad social, lo que demanda su constante actualización y compromiso ético para guiar a los estudiantes hacia un desarrollo integral y una Educación Superior de calidad.

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¿Qué competencias necesita un directivo del siglo XXI? ¿Estamos preparando a nuestros directivos para los retos y cambios constantes de la era digital y globalizada? (Levy, 2007). Las escuelas de negocios se están enfocando más en el liderazgo y el desarrollo personal a medida que se reconoce la importancia de estas habilidades. Pero ¿es suficiente? Sin lugar a duda los desafíos que presenta la nueva era están poniendo a prueba las habilidades directivas, no solo por la compleja dirección de las personas (Pérez, 2018), que demandan cada vez más satisfacciones personales a la hora de trabajar, sino por la rapidez de los cambios (Tapscott, 1995) y la necesidad de tomar decisiones al mismo ritmo. La pregunta final es si los líderes actuales tendrán la capacidad ética de adaptarse a estos cambios disruptivos (Echevarría, 2008), o si estamos al frente de una utopía que jamás tendrá solución, enfrentándonos a una nueva era dominada por la inteligencia artificial donde primará la lógica pragmática por encima del corazón.

La presencia de Boccaccio y de Petrarca en el Trecento italiano, período de puente que conecta la Edad Media con el Humanismo, supone uno de los hitos cruciales para el desarrollo de un nuevo sistema de pensamiento en una sociedad nueva. La intención de este estudio es la deslizarse a través de la relación epistolar personal que mantuvieron ambos escritores desde el ámbito privado e individual, centrando el punto de inflexión en la óptica de Boccaccio, escritor que puede considerarse el iniciador y potenciador de esta relación, y que mantendrá a ambos escritores unidos hasta la muerte de Petrarca. Para ello tomaremos como punto de referencia el punto de vista del escritor certaldés hacia el aretino y desde ahí trazaremos las líneas principales de la relación que tejió un vínculo que perduró a lo largo de su existencia. Un testimonio indiscutible de este nexo nos lo ofrecen los epistolarios petrarquistas y las cartas conservadas de Boccaccio. Los fundamentos de una conversación se basan en la existencia de, al menos, dos interlocutores. Si esa conversación se hace a través del género de la epístola, corpus de esta investigación, se debe dar por sentado que la intención es que las cartas sean un objeto de ida y vuelta. Otro hecho evidente es que la carta, de por sí, tiene una fuerte dimensión autobiográfica ya que el escritor cede el puesto al pensador y que, en el caso que nos ocupa, supone una de las fuentes fundamentales para el estudio del Humanismo italiano.

Reseña del libro Lección y herencia de Elio Antonio de Nebrija (al cuidado de Rosa Bono, Madrid: Real Academia Española, 2022), de Francisco Rico.

Este artigo analisa, através de pesquisa bibliográfica e documental, a influência e difusão do pensamento humanista ibérico, representado pela Escola de Salamanca, na formação de uma cultura política republicana na América portuguesa baseada nas ideias de liberdade Política e de direito do povo à resistência. A circulação das Ideias humanistas latentes na Europa moderna atravessa o Atlântico e projeta-se em solo mineiro no século XVIII, através da ação de padres que, ao incentivarem e orientarem os potentados locais nas suas atividades de resistência contra os governadores coloniais, criaram um comportamento participativo para os envolvidos e uma consciência política baseada no direito do povo de impor as suas próprias leis. Essa ideia republicana foi consumada em plena guerra com a eleição popular do governador de Minas, em 1709, quando os vassalos rebeldes deram origem à república dos emboabas, configurada pelo poder civil, e impondo sucessivas rebeliões ao governo local da capitania em meados do século XVIII. Os resultados demonstraram serem os emboabas sujeitos atuantes no espaço colonial, não meros subprodutos de uma relação de poder colonialista.

El ejercicio de escritura en estas líneas responde a una convocatoria específica de artículos para un dossier temático sobre memoria e historia, cultura y educación en contextos autoritarios. Una oportunidad de poder pensar, ordenar y organizar ideas, lecturas y diálogos propios a un entramado complejo de circulación de ideas a través de actores e instituciones en el espacio sudamericano. El mundo de ideas la circulación de las mismas son las coordenadas necesarias para indagar en la construcción de sentidos, experiencias y resistencias alrededor de la identidad obrero – estudiante en un espacio y tiempo definido. La propuesta es detener nuestra mirada en función de una perspectiva de mediana duración que podemos definir como parte un programa humanista cristiano –a partir de una abundante bibliografía académica al respecto- que va tomando forma en distintas etapas y en particular luego de la segunda guerra mundial. En estas líneas se presenta al lector y lectora potencial, una aproximación a modo de derrotero de un conjunto de experiencias, debates y actores de la galaxia eclesiástica en la ciudad de Santa Fe y la región metropolitana entre 1950 y la vuelta a la democracia en 1983. Una primera hipótesis compartida es la diversidad de intervenciones que se materializan en la ciudad en dos momentos bien diferenciados -aunque en un mismo ciclo político caracterizado por el creciente autoritarismo.

Este artículo parte del interés por la reflexión sobre la enseñanza de las humanidades y tiene como propósito compartir una experiencia docente concreta. Se parte de la propuesta metodológica de Fernando Lázaro Carreter y Evaristo Correa Calderón en Cómo se interpreta un texto literario (1968) y de las ideas desarrolladas por Daniel Barenboim en La música despierta el tiempo (2023) para plantear una clase de literatura que incorpora la música y comprobar de qué manera la reflexión musical puede ayudar a leer y a despertar la sensibilidad hacia un texto, sus personajes y el conflicto que este plantea.

O presente trabalho visa explorar a filosofia ameríndia, na figura do perspectivismo e multinaturalismo, como forma de pensamento decolonial. Pautando-se por revisão bibliográfica, orienta-se indutivamente articulando o trabalho de Viveiros de Castro a obra de Gilles Deleuze e Félix Guattari, tomando conceitos fundamentais aos estudos dos autores como ferramentas que contribuem na formação de um pensamento decolonial marcado como contra-hegemonico, momento em que tal assume a forma de uma máquina de guerra contra a hierarquização dos saberes e a desigualdade norte-sul. A relevância da pesquisa dá-se no destaque a filosofia brasileira, principalmente no campo da antropologia, que tem se esforçado na construção de um pensamento genuinamente regionalizado. Como fim, buscou-se demonstrar a potência do pensamento filosófico ameríndio decolonial e sua capacidade em subverter e opor-se à construção ocidental, principalmente numa crítica ao humanismo.

A lo largo de su evolución toda teoría suele enfrentarse con determinados retos o desafíos que, acreditan su vitalidad. El discurso de los derechos, en cuanto concepción teórica dirigida a su explicación y fundamentación, no se halla exento de la tarea permanente dirigida a responder a esos retos. En este ensayo se analizan los riesgos que se estiman más decisivos y acuciantes para el discurso de los derechos. Para ello, se estudian tres desafíos actuales a la teoría de los derechos y se sugieren correlativamente, tres respuestas a los mismos. Eleatismo, particularismo y posthumanismo, se consideran los principales retos a los que se enfrenta hoy la reflexión sobre los derechos. La respuesta a esas actitudes se halla constituida por el historicismo, el universalismo y el humanismo.

El artículo propone nuevas reflexiones sobre la presencia de Ferrante II de Nápoles en la poesía de Cariteo (Benet Garret, 1450-1514). Por una parte se estudia la imagen ideal del rey transmitida por el poeta con relación al pensamiento humanístico del Quattrocento. Por otra se analizan las implicaciones interpretativas y estilísticas que supone la figura del soberano en el marco del pretrarquismo del cancionero Endimione de Cariteo. En este sentido se determina y se estudia el motivo del príncipe amado creado por Garret como tema funcional en el cancionero y en el conjunto de su obra. Se relaciona dicho tema con la vertiente política de su producción y el desarrollo de la misma atendiendo al contexto histórico. Nuestro trabajo aporta novedades a la literatura crítica sobre el autor, que hasta hoy únicamente se había ocupado de Ferrante II en la obra de Cariteo de manera general junto a los demás reyes de la dinastía aragonesa de Nápoles y solo en relación a su poesía encomiástica.

Franciscan thought and spirituality are renewed with each generation that drinks from the deep well of the person of Francis of Assisi and the legacy he has left to humanity. In this way, Franciscanism must account for an inexhaustible richness that looms as an epistemological horizon, as an academic reference and particularly as a lifestyle, a way of being and being in the world. From this context, Franciscan humanism is presented specifically taking as the articulating axis the course of universal brotherhood, as an ideal that marks out human existence and as a reference for the relationship with God, with the world and with humanity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The theme of this bibliographical study is the psychodramatic pedagogy proposed by Maria Alicia Romaña, as a humanist and innovative practice. Faced with contemporary educational challenges, the question that guides the development of the analyzes presented, problematizes: to what extent can the psychodramatic method be considered humanist and innovative considering the context of basic education? In line with this issue, the main objective was to analyze the pertinence of applying the psychodramatic method, as a humanist and innovative practice, in the process of schooling in basic education. In this perspective, the results indicate that this methodological proposal is socially and politically responsible for the human needs of students beyond the cognitive aspects. Although it requires a significant effort from the teacher, it is an active methodology that is proportionately productive and produces meaningful and personalized learning. In that sense it can be considered innovative. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Throughout its evolution, every theory usually faces certain challenges that prove its vitality. The discourse of rights, as a theoretical conception aimed at its explanation and foundation, is not exempt from the permanent task aimed at responding to these challenges. This essay analyzes the risks that are considered most decisive and pressing for the discourse of rights. To this end, three current challenges to the theory of rights are studied and three responses to them are suggested. Eleaticism, particularism and posthumanism are considered the main challenges facing reflection on rights today. The response to these attitudes is constituted by historicism, universalism and humanism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Although Hobbes presents his political philosophy as an original theory and without conceptual debts with tradition, a study on his solid humanist training, up to 1630, shows that some theoretical considerations of the Greek and Roman authors are present, although with the cloak of language scientist, in key concepts of the modern philosopher. This article deals with the appropriations that Hobbes has made of two classic historians: Tacitus and Thucydides. The first will show Hobbes how to build a new political configuration, the empire, emerged from civil wars; while the second, how is human nature when man does not recognize a power greater than himself. In these two classical authors, then, the reasons for political order and disorder are presented respectively, a knowledge that will be taken up with interest by the modern philosopher. These appropriations, on the one hand, allow establishing a doctrinal affiliation between Hobbes and these classical authors; and, on the other hand, rethinking the link between tradition and modernity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumen En la época medieval la aparición de la enfermedad era casi equivalente a enfrentarse a la muerte, de manera que la familia y la iglesia iniciaban la conveniente ayuda asistencial. El cuidado de los enfermos, y de los moribundos, era parte esencial de la doctrina cristiana. Con este modelo del ars moriendi, los pacientes y sus seres queridos tenían la oportunidad de compartir sus necesidades espirituales y profundizar en las relaciones al final de la vida, por lo tanto, era una forma de cuidar de los enfermos al final de la vida. En estos días podemos trasladar este tipo de modelo a los que conocemos actualmente como cuidados paliativos, referentes del cuidado de los enfermos al final de la vida, en que podemos colocar en el estudio al mismo nivel del ars moriendi. Este estudio trata plasmar las similitudes de ambos con el fin de acercar formas distintas de entender la muerte.

O sentido do trabalho desempenha um papel fundamental na satisfação, motivação e bem-estar do indivíduo. Asprimeiras pesquisas relacionadas ao tema sentido do trabalho demonstram o impacto do trabalho e o seu sentido na vida do homem. Um trabalho que tem sentido é fonte de segurança e independência, principalmente em relação às condições de trabalho, pois necessitam equilibrar sua qualidade de vida com o trabalho. Analisando o sentido do trabalho e refletindo sobre os passos dados dentro da pesquisa de Ciências Sociais voltadas às organizações entendemos anecessidade de aprofundar o tema em uma visão humanista e voltada radicalmente para o indivíduo. O objetivo desse ensaio é pensar o sentido do trabalho por meio de uma abordagem humanística à luz dos pensamentos de Prestes Motta e Guerreiro Ramos. Prestes Motta se destaca ao abordar as questões do ser humano e sua psique como uma importante contribuição para as organizações. De forma oculta e ao mesmo tempo exposta o homem se vê dentro do ambiente de socialização humana cada vez mais distante do propósito que o faz crescer e realmente encontrar o sentido do seu trabalho e destino. A partir da obra de Ramos percebe-se que a autonomia é essencial para a percepção de sentido no trabalho e as práticas organizacionais devem incentivar a participação ativa dos funcionários nas decisões e proporcionar um espaço para ideias e opiniões. Promover uma cultura organizacional saudável e valorizar a individualidade dos colaboradores contribui para o desenvolvimento de sentidos do trabalho mais positivos.

O tema deste estudo de caráter bibliográfico é a pedagogia psicodramática proposta por Maria Alicia Romaña, enquanto prática humanista e inovadora. Diante dos desafios educacionais contemporâneos, a questão que baliza o desenvolvimento das análises apresentadas problematiza: em que medida o método psicodramático pode ser considerando humanista e inovador considerando o contexto da educação básica? Em consonância com essa problemática, o objetivo principal foi analisar a pertinência da aplicação do método psicodramático, enquanto prática humanista e inovadora, no processo de escolarização na educação básica. Nessa perspectiva, os resultados apontam que essa proposta metodológica se responsabiliza social e politicamente com as necessidades humanas dos estudantes para além dos aspectos cognitivos. Embora exija um esforço significativo do professor, ela é uma metodologia ativa proporcionalmente producente e produtora de aprendizagens significativas e personalizadas. Nesse sentido, ela pode ser considerada inovadora.

El propósito de este artículo es destacar la vigencia del aporte teórico de Mary Parker Follett (1868-1933), a las ciencias administrativas y organizacionales, en un contexto histórico marcado por la depresión económica y su lucha por buscar un espacio académico en la Universidad de Harvard y el anexo destinado a la formación académica de mujeres. Su interés por la psicología y la filosofía, a través de la influencia de William James, se consideran aportes en la resolución de conflictos y la gestión en un clima democrático, marcado por el respeto al ser humano, a su integridad y el esfuerzo en lograr un ambiente de trabajo digno. Dentro de los principios teóricos que esta importante investigadora aporta a las ciencias administrativas y otras disciplinas de las ciencias sociales, se destacan tres de ellos: el conflicto constructivo, la respuesta circular y el “poder con”. Se incorpora un análisis epistemológico de su aporte teórico para explicar la tendencia racionalista-idealista en la producción teórica de su legado, lo que contribuye al análisis del aporte de la autora. Se busca constatar, con una orientación metodológica racionalista, el importante aporte de esta investigadora, muchas veces ignorada, en contextos de las ciencias humanas.

El pensamiento y la espiritualidad franciscana se renuevan con cada generación que bebe del pozo profundo de la persona de Francisco de Asís y el legado que ha dejado a la humanidad. De esta manera el franciscanismo debe dar cuenta de una riqueza inagotable que se cierne como horizonte epistemológico, como referente académico y particularmente como un estilo de vida, una forma ser y estar en el mundo. Desde este contexto se presenta el humanismo franciscano tomando específicamente como eje articulador el derrotero de la fraternidad universal, en cuanto ideal que jalona la existencia humana y en cuanto referente de la relación con Dios, con el mundo y la humanidad. Abstract: Franciscan thought and spirituality are renewed with each generation that drinks from the deep well of the person of Francis of Assisi and the legacy he has left to humanity. In this way, Franciscanism must account for an inexhaustible richness that looms as an epistemological horizon, as an academic reference and particularly as a lifestyle, a way of being and being in the world. From this context, Franciscan humanism is presented specifically taking as the articulating axis the course of universal brotherhood, as an ideal that marks out human existence and as a reference for the relationship with God, with the world and with humanity.

En esta entrevista Jesús Ballesteros Llompart, Catedratico Emérito de Filosofía del Derecho (Universidad de Valencia, España), aborda el transhumanismo y el poshumanismo analizando los avances tecnológicos y sus implicaciones éticas. También reflexiona sobre la crisis de las humanidades en la sociedad posmoderna y aboga por su revitalización. Ballesteros destaca la necesidad de cuestionar los fundamentos de la posmodernidad y promover valores universales basados en la dignidad humana. En resumen, la entrevista ofrece una visión concisa sobre estos temas clave, invitando a la reflexión sobre el impacto de la tecnología en la sociedad humana y la importancia de preservar los valores del humanismo en nuestra sociedad contemporánea.

La realidad quiere emular a la ficción cuando esta aporta modelos edificantes, también en cuanto a la construcción de la identidad colectiva. Analizamos varias calas de la literatura catalana medieval y del Renacimiento, y muestras de la tradición clásica en las que se constata cómo la palabra, en especial la «palabra historiada», la que cuenta historias, contribuye significativamente en el proceso de toma de conciencia de la identidad colectiva. Analizamos el poder de la palabra que confiere identidad con la explicación y gestión de conflictos. Atendemos a las miradas en contraste que nos transmiten vencedores y vencidos. Realizamos una reflexión sobre los límites de la mímesis historiográfica. Finalmente, atendemos a la toma de conciencia sobre la necesidad (y dignidad) de la propia lengua romance frente al latín para la expresión de todo lo que su gobierno y sociedad puedan desarrollar: questione della lingua, síntoma inequívoco de Humanismo. Se trata tanto de abrir el conocimiento, como de facilitar el gobierno, ser compañera del imperio.

En este trabajo se analizan dos obras del humanista Cristóbal Escobar, De uerbis exceptae actionis y De uiris Latinitate praeclaris in Hispania natis, que fueron compuestas en dos etapas diferentes (aunque contiguas) de su vida, pero con un elemento común: la reivindicación de la latinidad hispánica que va desde la Antigüedad hasta su época. El análisis se centra especialmente en los recursos retóricos adoptados, en las fuentes utilizadas y en la finalidad de los textos a la luz del contexto en el que fueron compuestos

La influencia de Virgilio parece haber sido constante en la obra de Antonio de Nebrija. En este artículo se ofrece un análisis de algunos textos poéticos e historiográficos de Nebrija con el fin de mostrar que el humanista interpretó y recreó la Eneida de acuerdo con el virgilianismo político propio de la tradición hispana. Este análisis puede servir para relacionar dos títulos que cabe atribuirle a Nebrija: el de poeta áulico y el de cronista real. Así, el humanista español se presentará como uno de los principales intelectuales al servicio de los Reyes Católicos y de la propaganda de la Reconquista.

Reseña del libro "Aportaciones Femeninas sobre una Cultura Humanista", editado por Mª Teresa Cid Vázquez.

La lectura ha sido una de las prácticas más alteradas por la masificación de las tecnologías digitales a partir de la introducción de dispositivos como los libros electrónicos y de herramientas como los buscadores. A la luz de las formas de lectura que practicaban los humanistas renacentistas, el presente trabajo busca establecer una crítica a los vicios de la lectura digital y su relación con los procesos educativos. Para ello, en una primera sección exponemos algunas claves para comprender la lectura en los humanistas renacentistas de la mano de autores como Johann Geiler o Francesco Petrarca, centrándonos en la cuestión de la pedagogía y la dedicación de los libros. Posteriormente se desarrollan algunas de las dinámicas propias de la lectura digital y su correspondencia con el empeoramiento en la comprensión de los textos, tales como la lectura fragmentada, la dispersión intertextual o el exceso de celeridad en la lectura. Por último, recuperando las críticas recogidas a partir del pensamiento renacentista, planteamos algunos principios para una transformación de la lectura bajo el paradigma del humanismo digital, centrándonos en escenarios como la universidad y la enseñanza de la lectura.

Este artículo se sumerge en el análisis de la interacción entre la transformación digital y el humanismo en el contexto de las comunidades de aprendizaje educativas, con un enfoque particular en la perspectiva de Ramón Flecha. Desde la concepción pionera de las Comunidades de Aprendizaje (CdA) hasta sus enfoques innovadores de implementación en entornos educativos a través de un modelo dialógico, este análisis subraya cómo estos elementos pueden converger para fomentar un proceso de aprendizaje que refleje la naturaleza esencial del ser humano. En este contexto, se plantea una reflexión profunda sobre el potencial de la tecnología educativa para abordar desafíos, siempre que se utilice de manera responsable y evitando su abuso. La era digital en la que nos encontramos destaca el potencial de la tecnología para satisfacer el innato deseo de la humanidad de aprender, crecer y establecer conexiones significativas. En última instancia, este análisis resalta la convergencia potencial entre la tecnología y los aspectos humanos en la educación, señalando un camino hacia un futuro más enriquecedor y armonioso en el contexto educativo.

Procede-se a uma reflexão sobre o valor da Herança Clássica na sociedade contemporânea, ordenada sobre valores que lhe são alheios, considerados obsoletos e mesmo incorretos, ainda que continuem presentes e atuantes de múltiplas formas, para bem de um futuro que se apresenta nebuloso.

O recente estudo será iniciado pela tradução do capítulo VI (Horatius illustratus in poetarum gratiam lib. 4. Od.2) das Saturnaliorum decas VIII do Liber VIII do Viridarium de Francisco Mendoça, seguida por uma reflexão acerca da obra e autor. Num segundo plano será feita uma ponderação sobre a presença dos autores clássicos nas escolas jesuítas, usando como exemplo a ligação entre o papel da abelha e o processo de criação poética feita nas obras de Horácio, Platão, Lucrécio e do humanista Mureto

Reseña del libro Nuevo humanismo para la era digital: una propuesta desde Cervantes y otros clásicos, de Rafael Ruiz Andrés