Search

The article deals with the policy of "fraternal protection" of indigenous people and the intrusion of land into their awnings, articulated with the colonization project implemented by the republican government in the north of Rio Grande do Sul, via the Land and Colonization Directorate. It initially analyzes the policy of fraternal protection of indigenous people, and then the delimitation of the space of indigenous awnings and the release of public land for colonization, as well as the unfolding of this policy in the daily activities of the Land and Colonization Commission. We conclude that the policy of "fraternal protection" of the positivist government, in particular of its most humanist wing, was confronted with unscrupulous public officials, who did not know the reality of the indigenous people and striked actions that produced conflicts within the public sphere in charge of the colonization processes and with the indigenous people. We also conclude that there were multiple interests around the land, a fact that resulted in the indigenous villages. Keywords: Rio Grande do Sul. Indigenous awnings. Fraternal protection.

This article deals with the policy of fraternal protection of indigenous people and the intrusion of land into their awnings, articulated with the colonization project implemented by the republican government in the north of Rio Grande do Sul, via the Land and Colonization Directorate; it analyses initially the policy of fraternal protection of indigenous people, outlined and defended by Torres Goncalves, and then the delimitation of the space of indigenous awnings and the release of public land for colonization, as well as the unfolding of this policy in the daily activities of the Land and Colonization Commission. The sources revolve around the Report of the Directorate of Lands and Colonization of the state, between 1910 and 1920. We conclude that the policy of fraternal protection of the positivist government, in particular of its most humanist wing, was confronted with unscrupulous public officials, who did not know the reality of the indigenous people and printed actions that produced conflicts within the public sphere in charge of the colonization processes and with the indigenous people; as well as that there were multiple interests around the land, a fact that resulted in the indigenous aldeaments.

O artigo trata da representação do imigrante judeu na literatura rio-grandense pós-moderna, situando-se na fronteira entre a Literatura e a História. Estuda-se a temática nas obras Cágada, de Mársico, publicada em 1974, que tem como cenário a Fazenda Quatro Irmãos, em Erechim, norte do Rio Grande do Sul; e a obra O exército de um homem só, de Scliar, publicada em 1973, ambientada no bairro Bom Fim, em Porto Alegre. Compara-se nas obras, respectivamente, a representação dos personagens judeus por verossimilhança entre ficção e realidade: Mister Glupp/Isidoro Eisenberg, o diretor da colônia; e Mayer Ginzburg/Henrique Scliar, o idealista. O imigrante judeu é representado de forma marginal na literatura, ora por meio da sátira, ora pela ironia. Contudo, ambas narrativas buscam descontruir estereótipos consagrados da trajetória migratória desse grupo, ao desnudar aspectos de seu cotidiano, conflitos, as relações interétnicas.

O presente artigo trabalha as trajetórias migratórias de colonos descendentes de imigrantes europeus que migraram do Rio Grande do Sul rumo à região oeste do Paraná e, de forma definitiva, ao Paraguai entre as décadas de 1970 e 1980. Essas migrações tinham, em sua essência, como elemento propulsor a busca pela propriedade da terra, ou seja, ser e continuar sendo colono. Nesse período, a região oeste do Brasil e a região leste do Paraguai eram pontos de atração para esse fluxo populacional. Sendo assim, os seres emigrante e imigrante são frutos de vários fatores presentes na terra natal e de destino desses migrantes. Para traçar essas trajetórias migratórias, trabalha-se com histórias de vida desses sujeitos históricos.

Objetiva-se discutir os museus de imigração alemã no Rio Grande do Sul como lugares de memória. Como recorte espacial, trabalha-se com uma amostragem de instituições situadas nas diferentes zonas de colonização do estado. Atentamos especialmente para a expografia dos museus que, dessa forma, veiculam e difundem representações sobre a identidade étnica ligada à imigração alemã no sul do Brasil. Palavras-chave: Imigração alemã. Memória e patrimônio. Museus.

O presente estudo, a partir da revisão bibliográfica sob a perspectiva da História Social, problematiza as políticas de colonização, propriedade da terra e a organização social no Norte do Rio Grande do Sul, na Primeira República. O modelo de colonização, acesso e propriedade da terra adotado pelo Estado republicano rio-grandense na região em questão, inseriu o colono imigrante/descendente como elemento central, colocando-o em contato, disputa e conflito de interesses com os proprietários de terras, em sua maioria latifundiários, os posseiros, os lavradores nacionais/caboclos e os toldos indígenas. Nesse cenário, o Estado definiu como categoria social o “intruso”, que abrangia todos aqueles estabelecidos em uma posse de terras sem documentos comprobatórios. Portanto, nota-se que o maior beneficiário do período foi o latifúndio, que permaneceu intocável; e o Estado, que atuou como agente central na comercialização das terras públicas, seguido pelas empresas particulares de colonização. O artigo explora a trama social que tencionou a política do Estado e a sociedade camponesa estabelecida e formada na região.

O artigo discute os interesses presentes na escolha dos nomes para a denominação dos lugares no complexo colonial da Empresa de Colonização Dr. Herrmann Meyer, situado no Planalto Rio-Grandense, fundado em 1898, pelo empresário alemão Dr. Herrmann Meyer. A Colonizadora tinha por objetivo nominar as colônias, as linhas coloniais e as ruas da sede urbana com nomes que remetessem à Alemanha, o que foi parcialmente implantado na colônia Neu-Württemberg. Todavia, esse propósito concorria com a prática local, que concedia aos agrimensores a preferência de denominar os lugares por eles demarcados, e com as referências cotidianas já de uso corrente.

Este artigo trata do projeto de colonização étnica e confessional de Porto Novo - atual município de Itapiranga-SC -, implantado em 1926 no Extremo Oeste de Santa Catarina, pela Volksverein – Sociedade União Popular. Para manter os princípios do germanismo manteve-se, na execução do projeto, uma homogeneidade étnica alemã e religiosa, pois concentrava significativo número de imigrantes e se tratava de uma colônia católica. Como recorte teórico-metodológico, discute-se a temática sob a perspectiva da história regional e da micro história.

The objective is to discuss the German immigration museums in Rio Grandedo Sul as places of memory. As spatial area, working with a sample ofinstitutions located in different state colonization zones. Museums aredynamic spaces for the formulation of cultural heritage of their communitiesand operating in the field of memory and taking these spaces as places ofmemory, where the community elects its symbols and their memories arematerialized and begin to store representations of own social group thatproduced them. The study refers to three spaces: the Museum Visconde deSão Leopoldo, located in São Leopoldo; the Municipal Museum AdolfoEvaldo Lindenmeyer in Sapiranga; and the Anthropological MuseumDirector Pestana, located in Ijuí. We alert especially for expography ofmuseums, therefore, convey and disseminate representations of ethnicidentity linked to the German immigration in Southern Brazil.