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Cet article examine comment les changements de la langue russe apportés par la Révolution de 1917 sont reflétés dans le jeu littéraire « Obezvelvolpal » inventé et mené par l’écrivain moderniste russe Alexeï Remizov (1877-1957). Le nom de ce jeu est un acronyme d’Obez’ân’â velikaâ vol’naâ Palata, la Grande Chambre libre des Singes. Cette mystification comique a réuni plus d’une cinquantaine d’écrivain-e-s, penseurs et artistes russes de la première moitié du XXe siècle, tels que Akhmatova, Zamiatine, Gorki ou encore Blok. Créé en 1908, cette « société secrète », pour reprendre la formule de Remizov, atteint son apogée autour de la Révolution d’octobre en mettant au centre de ses préoccupations les changements de la langue russe imposée par le nouveau régime politique (la réforme de simplification de l’orthographe de 1918 mais aussi l’explosion de néologismes et d’acronymes). Cette « évolution » de la langue russe est une véritable « r-évolution » dans la mesure où depuis le début du XVIIIe siècle la langue russe, enjeu crucial de la politique et de l’identité nationale, ne cesse de subir des réformes. Il est intéressant que c’est à cette époque révolutionnaire que Remizov mobilise toute une esthétique archaïque ainsi que le motif du singe étroitement lié au thème de l'évolution darwinienne. This article examines how the changes in the Russian language brought about by the 1917 Revolution are reflected in the literary game "Obezvelvolpal" invented and conducted by the Russian modernist writer Alexei Remizov (1877-1957). The name of this game is an acronym of Obez'ân'â velikaâ vol'naâ Palata, the Great Free Chamber of Monkeys. This comic mystification brought together more than fifty Russian writers, thinkers and artists of the first half of the 20th century. Created in 1908, Obezvelvolpal reached its peak around the October Revolution by focusing on the "evolution" of the Russian language imposed by the new political regime. At the same time, it’s interesting that in this play Remizov mobilizes an important archaic aesthetics as well as the motif of the monkey which is closely linked to the theme of Darwinian evolution. Questo articolo esamina come i cambiamenti della lingua russa apportati dalla Rivoluzione del 1917 si riflettano nel gioco letterario «Obezvelvolpal», inventato e condotto dallo scrittore modernista russo Alexei Remizov (1877-1957). Il nome del gioco è un acronimo di Obez'ân'â velikaâ vol'naâ Palata, la Grande Camera Libera delle Scimmie. Questa mistificazione comica ha riunito più di cinquanta scrittori, pensatori e artisti russi della prima metà del XX secolo. Creato nel 1908, Obezvelvolpal raggiunge il suo apogeo durante la Rivoluzione d'Ottobre, poiché mette l’accento sull’“evoluzione” della lingua russa imposta dal nuovo regime politico. Allo stesso tempo, in questa opera Remizov richiama tutta un'estetica arcaica così come il motivo della scimmia, strettamente legato al tema dell'evoluzione darwiniana. Parole chiave: L'evoluzione del linguaggio, la rivoluzione russa e le scimmie nel gioco di Alexei Remizov "Obezvelvolpal"

L’objectif de ce mémoire consiste à proposer un nouveau cadre de référence conceptuel pour aborder le marxisme et, a fortiori, son interprétation léniniste. Nous retraçons dans l’œuvre de Karl Marx (1818-1883) deux paradigmes élaborés successivement : le paradigme anthropo-métaphysique, compris à la fois en tant que continuité et rupture avec la philosophie classique allemande, et le paradigme économico-historique, qui supporte la théorie du matérialisme historique. Nous démontrons que le paradigme économico-historique s’est consolidé sur la base du paradigme anthropo-métaphysique de manière à lui conférer une systématicité scientifique. Pour saisir les fondements du léninisme, nous décidons de circonscrire notre investigation à trois notions clefs à partir desquelles il sera possible d’évaluer l’apport original de Lénine comparativement aux écrits de Marx: (1) l’alliance du prolétariat et de la paysannerie, (2) le rôle d’avant-garde du parti et (3) la dictature du prolétariat et la violence politique. Nous constatons que l’interprétation léniniste de chacune de ces trois notions s’appuie sur un certain nombre de concepts ou de textes présents dans le corpus marxiste. De ce constat, notre tâche consiste à déterminer à partir de quelle grille de lecture paradigmatique du marxisme le léninisme a pu s’édifier en tant que doctrine., The aim of this paper is to offer a new conceptual framework within which to study Marxism and, a fortiori, its Leninist interpretation. We retrace in the works of Karl Marx (1818-1883) two paradigms elaborated consecutively: anthropo-metaphysical paradigm, understood as both in continuity and in rupture with German classical philosophy, and economico-historical paradigm, which conveys the theory of historical materialism. We demonstrate how economico-historical paradigm consolidates itself on the basis of anthropo-metaphysical paradigm in order that the latter yield scientific systematicity. To grasp the foundations of Leninism, we restrain our investigation to three key notions from which to evaluate Lenin’s original contribution to the writings of Marx: (1) the alliance of the proletariat and the peasantry, (2) the vanguard role of the party, and (3) the dictatorship of the proletariat and political violence. We note that the Leninist interpretation of each of these notions rests on a certain amount of concepts or positions present in the Marxist corpus. From this ascertainment, our task is to establish from which paradigmatic framework Leninism has established itself as a doctrine.

La nouvelle societe communiste laborieuse s'edifie sur le principe de camaraderie, de solidarite. Mais qu'est-ce que la solidarite ? Ce n'est pas seulement la conscience de la communaute d'interets, mais c'est aussi les liens de cœur et d'esprit etablis entre les membres de la collectivite laborieuse. Le regime social bâti sur la solidarite et la collaboration exige cependant que la societe en question possede a un tres haut degre de developpement « la capacite potentielle de l'amour », c'est...

Cet article montre la permanence du mode politique tribal dans la vie publique kazakhe au début du xxe siècle. L’intelligentsia kazakhe, moteur de la construction nationale, chercha à s’en départir, mais ses membres furent contraints d’activer leurs soutiens tribaux afin de mobiliser les Kazakhs derrière leur projet et de constituer une réelle force politique dans les steppes. This article shows the permanence of the tribal political form in the kazakh public life at the beginning of the XXth century. The kazakh intelligentsia, mover of the national construction, was aiming at departing from it, but his members were forced to activate their tribal support in order to mobilize the Kazakhs for their project and create a real political force in the steppes.

Известный советский детский писатель Аркадий Гайдар (1900–1941) придумал модель описания Гражданской войны и героизма в ней детей, революционной атмосферы, борьбы за большевистские идеалы, против врагов и, в то же время, передал особую атмосферу 1920–1930 годов. Книга «Судьба барабанщика» была написана в 1938 году, во время Великого Террора, жертвами которого стали несколько друзей Гайдара. Позже он будет считаться классическим автором детской литературы, но до этого был запрещен на некоторое время, прежде чем его можно было опубликовать. Оригинальная версия текста Гайдара утеряна, но загадочный фрагмент, связанный с Французской революцией, позволяет предположить, что автор, возможно, зашифровал свое послание. Arkadii Gaïdar (1900-1941), célèbre écrivain soviétique pour enfants, a inventé un modèle de description de la Guerre civile et de l’héroïsme des enfants qui y prennent part, de l’atmosphère révolutionnaire, de la lutte pour les idéaux bolcheviques et contre les ennemis et, en même temps, il a réussi à rendre l’atmosphère particulière de l’époque des années 1920-1930. Le livre Le destin du tambour a été écrit en 1938, pendant la Grande Terreur, dont ont été victimes plusieurs amis de Gaïdar. Plus tard il sera considéré comme un classique de la littérature de jeunesse, mais avant cela, il a été interdit pendant un certain temps, avant de pouvoir être édité. La version originelle du texte de Gaïdar est perdue, mais un fragment énigmatique lié à la Révolution française invite à penser que l’écrivain a peut-être chiffré son message. Arkady Gaidar (1900–1941), a famous Soviet children’s writer, created his own model of describing the Civil War and the heroism of children who took part in it, the revolutionary atmosphere, the struggle for the ideals of Bolshevism and against enemies, and at the same time, he managed to convey specific atmosphere that prevailed in the society in the 1920–30s. His book The Drummer’s Fate was written in 1938, during the Great Terror, from which many of Gaidar’s friends suffered. Later this book will be recognized as a classic of children’s and youth literature, but it will be banned for some time before it is published. The first version of the manuscript is considered to be lost, but the writer himself may have encrypted some message in his text, in a mysterious fragment related to the Great French Revolution.

Nell’epoca contemporanea pochi avvenimenti come la Rivoluzione russa hanno scatenato un così gran numero di dibattiti e polemiche, anche a distanza di molti anni. Per una formazione politica di sinistra, in particolare, prendere posizione sugli eventi svoltisi in Russia nel 1917 che culminarono nei famosi «dieci giorni che sconvolsero il mondo» risultava un esercizio teorico imprescindibile e a volte finiva quasi per diventare una conditio sine qua non per marcare la propria specificità rispe...

La rappresentazione di un evento come la Rivoluzione bolscevica, per culture politiche abituate a guardare alla storia in chiave di attualità, fornisce notizie sul soggetto che opera la descrizione prima ancora che sull’evento descritto. Nel caso del Movimento Sociale Italiano la memoria dell’Ottobre assume sempre la forma di una contro celebrazione, i contenuti della quale, però, mutano in base alle contingenze storiche nazionali e internazionali. L’analisi di questa memoria dell’evento rivo...

Il mito della Rivoluzione d’Ottobre fu tra gli elementi che contribuirono a plasmare la cultura politica e le identità dei socialisti e dei comunisti italiani nel decennio successivo alla fine del secondo conflitto mondiale. In un contesto come quello dell’Italia del dopoguerra, infatti, dove era necessario collegare la rinascita della vita politica democratica con la creazione di organizzazioni di massa, le ritualità pubbliche e le liturgie politiche (come la celebrazione degli anniversari) ...

Eric Hobsbawm ha qualificato gli anni della sua formazione come quelli in cui le paure e le speranze dei rivoluzionari erano state inseparabili dalle sorti della Rivoluzione d’Ottobre. La differenza maggiore tra i rivoluzionari degli anni Sessanta e quelli degli anni anni Venti-Trenta, sosteneva lo storico, stava nel fatto che la sua generazione, magari sbagliando, aveva riposto speranze nel socialismo, assumendolo come un modello alternativo concreto, mentre dopo era sparita la fiducia nella...

Come noto, nei quattro anni che vanno dal maggio 1974, quando si celebra il referendum sul divorzio, al 9 maggio del 1978, giorno del ritrovamento del cadavere di Aldo Moro assassinato dalle Brigate Rosse, si assiste a un mutamento radicale nei rapporti politici e culturali fra i due principali partiti della sinistra italiana: il Partito comunista e il Partito Socialista. Il quadro generale all’interno del quale tale mutamento si realizza è caratterizzato, da una parte, dalla crescita di inf...

Le rappresentazioni della Rivoluzione d’Ottobre da parte della «Civiltà Cattolica» costituiscono un indicatore estremamente interessante dell’atteggiamento di un efficace opinion maker in linea con il magistero pontificio. Disponendo dei numerosi articoli scritti dai padri gesuiti fra il 1917 e la caduta dell’Unione Sovietica è possibile proporre un’indagine ad ampio spettro sugli slittamenti di significato– graduali, innestati nel tronco complessivo di una visione antimoderna del mondo chiar...

Il sintagma citato come titolo proviene da un editoriale del «Corriere della Sera», Il Pci a ovest di Gorbačëv, apparso nel 1987 a firma di Orazio M. Petracca. Esso sintetizza uno dei significati principali attribuiti alla Rivoluzione bolscevica dai più diffusi quotidiani italiani della prima Repubblica, «Corriere della Sera» e «La Stampa» (comprese le rispettive edizioni serali, «Corriere d’Informazione» e «Stampa Sera»). I dati dell’articolo, inoltre, richiamano alcuni dei tratti caratteriz...

Fra qualche anno il mito russo, che avete il torto di confondere con la rivoluzione russa, alla quale io applaudo con tutto il cuore… (Voce - Viva la Russia!)…, sarà evaporato e il bolscevismo attuale o sarà caduto o si sarà trasformato. Con queste parole, pronunciate il 19 gennaio 1921 al teatro Goldoni di Livorno nel corso del XVII Congresso del Partito socialista italiano, Filippo Turati accusava la frazione comunista, che di lì a poco avrebbe dato vita al Partito comunista d’Italia, di ...

Guerra e rivoluzione Allo scoppio della Rivoluzione del marzo, Benito Mussolini, più che mai impegnato negli infuocati interventi sul «Popolo d’Italia» a sostegno del conflitto, non sembra preoccupato dei suoi possibili sviluppi socialisti. Il problema centrale è, appunto, la continuazione della guerra. Il favore o meno verso la rivoluzione dipende sostanzialmente da questo. È indicativo che nel luglio del ’17, di fronte ad una vigorosa ripresa delle operazioni belliche da parte dell’esercito...

1956 Nell’evolversi dell’atteggiamento delle culture politiche del comunismo e del socialismo italiani verso la Rivoluzione d’Ottobre e l’esperienza sovietica, il 1956 è senza dubbio una data periodizzante. Quell’anno, com’è noto, segna una frattura nella storia del movimento operaio internazionale, per il XX Congresso del Pcus e il “Rapporto segreto” di Nikita Chruščëv, lo scioglimento del Cominform e il rilancio delle vie nazionali al socialismo, e infine per la rivolta ungherese e l’interv...

Sembrava che il vecchio mondo fosse condannato. La vecchia società, la vecchia economia, il vecchio sistema politico avevano «perso il mandato del cielo», per usare un’espressione cinese. L’umanità attendeva un’alternativa. […]. La Rivoluzione russa, o più precisamente, la Rivoluzione bolscevica dell’ottobre 1917, intendevano dare al mondo questo segnale. Essa divenne perciò un evento così centrale nella storia del nostro secolo come la Rivoluzione francese del 1789 lo fu per la storia dell...

Nel corso del XX secolo l’Italia è stato uno dei paesi dell’Occidente in cui il confronto politico e la dialettica fra le classi sociali ha assunto la più marcata connotazione ideologica. Questo alto livello di ideologizzazione ha fatto sì che nelle culture politiche italiane si stratificassero molteplici concezioni e rappresentazioni della rivoluzione, all’interno delle quali occupano un ruolo centrale quelle della Rivoluzione russa e, in particolare, di quella bolscevica dell’ottobre 1917. Questo volume raccoglie una serie di ricerche sulle rappresentazioni della Rivoluzione russa nella politica italiana del Novecento. Le rappresentazioni del 1917, e quelle della forma di Stato e di governo nata dalla Rivoluzione rappresentano un punto di osservazione sull’evoluzione delle culture politiche, delle loro relazioni e contrapposizioni, della circolazione di idee e delle influenze reciproche. Dalla metà degli anni Venti fino al crollo dell’Unione Sovietica nel 1991, gli eventi russi del 1917 e il “modello sovietico” diventano un termine di confronto, un esempio a cui ispirarsi o, comunque, un elemento imprescindibile per tutte quelle correnti politiche e culturali che cercano di elaborare una lettura (positiva o negativa, ideologica o più orientata all’analisi reale) della società di massa, del capitalismo fordista, del rapporto fra Stato e classi sociali e di quello fra interessi economici individuali e collettivi.

L'article analyse les changements sociopolitiques dans le monde musulman des Bachkirs et des Tatars de l'Empire russe en se focalisant sur ceux d’entre eux qui servent dans l'armée russe de 1904 et 1917. Les guerres de cette période (guerre russo-japonaise, Grande Guerre) ont laissé de profondes traces, de même qu’à leur suite les révolutions russes et la guerre civile. Les soldats musulmans démobilisés se sont ensuite investis dans la défense de leurs droits à l'autodétermination nationale et religieuse sur leur territoire. Dans la lutte pour la constitution de leurs propres États, les musulmans attendaient le soutien des grandes puissances européennes, en particulier de la France républicaine, et comptaient sur la reconnaissance de leurs revendications par la Conférence de la paix de Paris. The article analyses socio-political changes in the Muslim world of Bashkirs and Tatars of the Russian Empire, especially those who served in the Russian Army any time between 1904 and 1917. The wars of those years left deep traces, reflected in Muslim political life during the Russian Revolution and subsequent Civil War. Demobilised Muslims rose in armed struggle to defend their rights to national and religious self-determination on their home soil. In the struggle for states of their own, Muslims hoped for help from the European powers, especially from Republican France, and for recognition by the Paris Peace Conference.

в статье раскрывается вопросы жизни и деятельности Туркменскиx писателeй-джадидoв А. Кульмухаммедова (1885-1931), наряду с О. Вепаевым (1885-1937). На основе выдержек из стихов О. Вепаева О. Тачназаров (1902–1942), со стороны бригады по проверкетуркменской литературы выступил большой рецензией под названием «Лицо врага» в журналe «Туркменоведение» за 1931 год гдe oн дает крайне отрицательную оценку его отношениям к советской действительности. Вслед за О. Тачназаровым исследователи советского периода характеризовали А. Кульмухаммедова и О. Вепаева как ярые националисты, пантюркисты и враги народа. Начиная с конца восьмидесятых годов прошлого века, постепенно начались меняться оценки ученых в положительную сторону в отношении литературного наследия указанных авторов., This article presents some aspects of the life and the work of two Turkmen Jadid writers, A. Kulmuhammedov (1885-1931) and O. Vepaev (1885-1937), who were severely attacked in 1931 by the Brigade of the verification of the literature, and notably by O. Tachnazarov (1902-1942). He wrote long articles in the journal “Turkmen Studies” (Turkmenovedenie), where he denounced O. Vepaev as an enemy of the Soviet power based on some citations of his poems. During the entire Soviet period, the literary critics continued to give a very negative interpretation, as Tachnazarov did, of the writings of A. Kulmuhammedov and O. Vepaev, who were characterized as nationalists, panturkists, and enemies of the people. This is only by the end of the 1980’s that scholars have gradually changed their mind about these two writers, and that some positive judgement about their literary legacy started tobe published., cet article éclaire quelques aspects de la vie et de l’oeuvre de deux écrivains djadides turkmènes, A. Kulmuhammedov (1885-1931) et O. Vepaev (1885-1937), qui furent l’objet d’une campagne de dénonciation par la brigade de vérification de la littérature turkmène en 1931, notamment de la part d’O. Tačnazarov (1902-1942). Dans la revue « Études turkmènes » (Turkmenovedenie), ce dernier s’appuie sur des extraits des poèmes d’O. Vepaev pour le dénoncer comme un ennemi du pouvoir soviétique. Dans l’esprit de cet article, A. Kulmuhammedov et O. Vepaev ont toujours été vus de façon très négative par les critiques littéraires de toute la période soviétique, qui ont continué de les caractériser comme des nationalistes, des panturquistes et des ennemis du peuple. Ce n’est qu’à partir de la fin des années 1980 qu’on a commencé à changer d’avis sur ces auteurs et à porter un jugement positif sur leur legs littéraire.

Les manuscrits du Vin de solitude, « roman autobiographique » d’Irène Némirovsky, éclairent surtout sur les intentions de l’auteur, et offrent l’occasion de suivre les procédés qui permettent à l’écrivain de passer de l’ordre du référentiel à celui de la fiction, à partir du travail de (re)mémoration des souvenirs de sa vie d’enfant et de jeune fille prise dans la tourmente de la révolution russe. D’autre part, ébauches et brouillons se trouvent être à la fois journal de travail et avant-texte de l’œuvre, les deux types de discours restant intimement associés. The manuscripts of Irène Némirovsky’s “autobiographical novel” Vin de solitude reveal in particular the author’s intentions, and give us the opportunity to follow the processes that allow the writer to move from the referential to the fictional, through the task of recalling her childhood and girlhood memories when she was caught up in the upheaval of the Russian Revolution. Furthermore, beginnings and drafts are both a working text and an “avant-texte” of the final work, both types of speeches remaining closely associated. Die Manuskripte von Vin de solitude, dem „autobiographischen Roman“ von Irène Némirovsky, erläutern vor allem die Absichten der Autorin und bieten die Gelegenheit, die Prozesse nachzuverfolgen, die es der Schriftstellerin ermöglichen, ausgehend von der Arbeit der (Wieder-)Vergegenwärtigung der Erinnerungen aus ihrer Kindheit und Jugend zur Zeit der Russischen Revolution, von der referentiellen Ordnung zur Fiktion überzugehen. Auf der anderen Seite stellen die Skizzen und Entwürfe gleichzeitig Arbeitsjournal und Avant-Text des Werkes dar, sodass die zwei Typen von Diskurs eng miteinander verbunden bleiben. Los manuscritos de Vino de soledad, “novela autobiográfica” de Irène Némirovsky, esclarecen ante todo las intenciones de la autora y brindan la ocasión de estudiar los procedimientos que permiten a la escritora pasar del orden de lo referencial al de la ficción, a partir del trabajo de (re)memoración de los recuerdos de su vida de niña y de muchacha envuelta en la tormenta de la revolución rusa. Por otra parte, los esbozos y borradores resultan ser al mismo tiempo diario de trabajo y pre-texto de la obra; dos tipos de discurso que aparecen íntimamente asociados. Os manuscritos de Vin de solitude, “romance autobiográfico” de Irène Némirovsky, iluminam as intenções da autora e oferecem a oportunidade de acompanhar os processos por que o escritor passa do plano referencial ao da ficção, a partir do trabalho de (re)memoração das lembranças de criança e de adolescente apanhada no turbilhão da revolução russa. Por outro lado, os esboços e rascunhos mostram ser tanto diário de trabalho como ante-texto da obra, dois tipos de discurso que se manifestam intimamente associados. I manoscritti de Il vino della solitudine, “romanzo autobiografico” di Irène Némirovsky, ci illuminano soprattutto sulle intenzioni dell’autore e ci offrono l’occasione di seguire i processi che permettono allo scrittore di passare dal campo del referenziale a quello della finzione, a partire dal lavoro di (ri)evocazione dei ricordi della sua vita di bambina e adolescente presa nella bufera della rivoluzione russa. D’altro canto, abbozzi e prime stesure si rivelano allo stesso tempo diario di lavoro e avantesto dell’opera, poiché i due tipi di discorso rimangono strettamente associati.

International audience

La rencontre de Prokofiev avec le patrimoine littéraire anglophone a sensiblement marqué son œuvre dans le domaine du ballet (Roméo et Juliette de Shakespeare) et de l’opéra (La Duègne ou les Fiançailles au couvent de Sheridan). Ecrites presque en même temps, ces œuvres témoignent de l’intérêt du compositeur, voire de sa fascination pour un patrimoine culturel différent, inexploité par lui auparavant pour ses œuvres opératiques, fondées jusque-là sur les livrets inspirés d’écrivains russes et italiens. L’opéra présente un intérêt particulier du fait que la pièce de Sheridan est écrite dès son origine comme un livret d’opéra et fut mise en musique dès sa création et Prokofiev y vit tout de suite de quoi faire un opéra à la Mozart ou Rossini. Quelles sont les intentions personnelles du compositeur et quelles causes politico-sociales en URSS ont poussé Prokofiev vers ce sujet ? De quelle façon son interprétation de la pièce, qui s’inscrit dans la renaissance des traditions de l’opera buffa, répond-elle à l’original de Sheridan ? Quel éclairage nouveau le compositeur a-t-il apporté dans son adaptation de la pièce ? Comment, tant dans son livret que dans la musique, Prokofiev a-t-il utilisé les possibilités fournies par le texte-source pour construire la dramaturgie de l’opéra de façon à mettre en relief l’élément lyrique et le mélodisme opératique qui lui est particulier ?Prokofiev’s musical production is heavily indebted to his encounter with Britain’s literary heritage, with such important works as his ballet Romeo and Juliet after Shakespeare and his four-act opera buffa Betrothal in a Monastery after Richard Brinsley Sheridan’s The Duenna or The Double Elopement. Written almost at the same time, the two works indicate the composer’s fascination for a different cultural heritage, so far unexploited in his operas inspired by the works of Russian or Italian writers. Betrothal in a Monastery is particularly arresting as it is based on a libretto to be set to music which Prokofiev immediately saw turned into an opera in the style of Mozart or Rossini. What were the composer’s intentions in writing his opera? What drove him to do so in the political context of the time? How does his interpretation, which revives the tradition of opera buffa, compare with Sheridan’s libretto and what personal viewpoint did he adopt? How did the composer use the original text to elaborate his own dramatic construction and develop his own brand of musical and melodic lyricism? These are the questions raised by his opera.

Four years after the beginning of the “Arab uprisings”, a certain pessimism is gaining ground: researchers, analysts, political actors previously involved in the social contestations of the spring 2011, have reasons to doubt the possibility of “Arab revolutions”. Between “counter-revolutions” and civil wars, from Syria to Egypt, an historical moment, open in 2011, could be definitely closed. The “Arab revolutions” seem apparently defeated. Yet, it is maybe the concept of revolution itself, which remains unthinking since the end of the eighties. The concept of “revolution” has been associated to the different messianic ideologies, sometimes very violent, of the twentieth century; then it has been subsumed into the paradigm of the “democratic transitions”. The failures of the “Arab revolutions” do not undermine the relevance of the concept of “revolution”. Civil wars, complex dialectic between “revolutions” and “counter-revolutions”, permanent debates on the necessity of “reforms” or “revolutions”: the “Arab revolutions”, understood through their crisis, echo some past revolutionary “patterns”., Quatre ans après le début des soulèvements arabes, le pessimisme gagne : chercheurs, analystes, mais aussi acteurs des premières contestations doutent aujourd’hui de « révolutions » encore possibles. Entre « contre-révolutions » et guerres civiles, de la Syrie à l’Egypte, une séquence historique, ouverte en 2011, serait déjà close. Si les révolutions semblent, en apparence, perdues, c’est peut-être le concept même de révolution qui souffre, au moins depuis la fin des années 1980, d’un impensé. Le concept de « révolution » fut associé parfois aux différents projets messianiques du vingtième siècle, tous échoués, puis subsumée sous le seul paradigme de la « transition démocratique ». Or, les échecs supposés des « révolutions arabes » n’en sont peut-être pas. Guerres civiles, dialectique complexe entre « révolutions » et « contre-révolutions », débats toujours recommencés sur la nécessité de la « réforme » ou de la « révolution » : les révolutions arabes dans leurs crises font échos à bien des « modèles » révolutionnaires passés, permettant justement de penser la révolution dans ses crises.

Based on rare and authentic documents, this work endeavors to elaborate a new image of the Russian Revolution through satirical magazines of the time. These illustrated reviews are genuine works of art that question freedom of the press and art itself during a transnational period in Russia. They serve as a direct testimony of this revolutionary year, providing an original image of the two Russian revolutions of February and October and featuring on the review’s front cover week after week avant-garde artists freed from censorship of the press. In order to preserve the chronological dynamic of the events, satirical reviews are coupled with historical testimony of various writers such as Claude Anet, Pierre Pascal, Maxime Gorki, Maurice Paleologue, and John S. Reed, among others. All of them had supported the revolutionary turmoil in their own way and constitute an historical echo of the illustrated satirical reviews allowing us to plunge into the heart of daily life during the two Russian revolutions, and thus creating a new image of the Revolution, set in motion, single-minded, and noteworthy., Basé sur des documents authentiques rares et inédits, ce travail a pour but d’étoffer une nouvelle image de la Révolution russe via les revues satiriques de l’époque. Ces revues sont de véritables œuvres d’art révolutionnaires qui interrogent la liberté de la presse et l’art durant une période charnière en Russie. Il s’agit d’une témoignage direct de cette année révolutionnaire, véhiculé par des artistes avant-gardistes libérés de la censure, et qui vont, au fil des semaines, composer une image originale de l’année 2017 et des deux révolutions russes de février et d’octobre au travers des couvertures illustrées. Afin de conserver la dynamique chronologique des événements, les revues ont été mises en parallèle avec les témoignages écrits d’époque, de personnalités diverses telles que Claude Anet, Pierre Pascal, Maxime Gorki, Maurice Paléologue, ou encore John S. Reed. Tous ont accompagné les bouleversements révolutionnaires à leur manière et constituent l’écho historique de ces revues satiriques illustrées qui nous permettent de plonger au cœur même du quotidien des révolutions russes caractérisant une nouvelle image de la Révolution, mouvante, singulière et remarquable.

L’occupation allemande de la presque totalite du territoire metropolitain de la Belgique entre 1914 et 1918 met les jeunes ecrivains dans des positions bien differentes (Front de l’Yser, d’Afrique ou de Russie ; camps allemands ; pays occupe ; vie en France ou en Grande-Bretagne ; camps hollandais). La revolution russe les y atteint dans ces situations bien differentes. Cet article s’attache aux attitudes de quelques-uns des porteurs de la novation esthetique de l’Entre-deux-guerres, particulierement de Michel de Ghelderode ou de Clement Pansaers. Celui-ci offrit a Ghelderode un premier tremplin litteraire au sein de Resurrection, revue publiee sous le controle et avec l’appui de l’occupant, dans laquelle Pansaers tenait une chronique politique analysee dans cette etude. Defenseurs d’ideaux revolutionnaires, Plisnier, Seuphor ou Nouge se taisent, eux, jusqu’a l’armistice de novembre 1918 et n’offrent pas le flanc a l’ambiguite des comportements et des discours.

Pitirim A. Sorokin est l'un des plus importants sociologues américains du XXe siècle. Ses contributions à la sociologie sont non seulement nombreuses, mais surtout diversifiées. La majorité de ses ouvrages furent traduits et toutes les grandes langues du monde ont accès à au moins un de ses livres. Cependant, en Occident, sa carrière précédant son émigration aux États-Unis fut longtemps négligée, les critiques s'intéressant plutôt à ses écrits post-Russie. Par ailleurs, très peu d'écrits francophones existent sur cette grande figure de la sociologie américaine. Remédiant à cette situation, ce mémoire revisite la vie et l'oeuvre de Sorokin en Russie et présente aux lecteurs contemporains la partie éclipsée de sa carrière. Plus précisément, la recherche porte sur la carrière russe de Pitirim A. Sorokin d'un point de vue biographique et sociologique. La question au coeur du travail est la suivante : Comment expliquer la production sociologique de Pitirim A. Sorokin en Russie? Dans une première partie est présentée sa biographie entre 1889 et 1923. L'objectif est de décrire la formation de son habitus et les diverses positions qu'il occupa. La seconde partie, quant à elle, résume les recherches produites par le sociologue avant son exil et montre en quoi ses prises de positions scientifiques furent déterminées par son parcours., Pitirim Aleksandrovich Sorokin is one of the greatest American sociologists of the XXth century. His contributions to sociology are not only numerous but, more importantly, diversified. The majority of his writings have been translated and most of the languages of the world have at least access to one of his books. Nonetheless, in the Western world, his career before his emigration to the United-States has been neglected for a long time, because his critics were mostly interested in his writings post-Russia. Furthermore, very few French writings exist on this classic of American sociology. Solving this situation, this memoir revisit the life and work of Sorokin in Russia and presents to contemporary readers the eclipsed part of his career. More to the point, this research focuses on the Russian career of Pitirim A. Sorokin from a biographical and sociological point of view. The question at the center of it is as follow : How can one explain the sociological production of Pitirim A. Sorokin in Russia? In the first part, his biography from 1889 to 1923 will be presented. The objective is to describe the development of his ''habitus'' and the diverse positions that he occupied. The second part summarizes the researches produced by the sociologist before his exile and explain his scientific positions.

VariaArticle traduit de l'italien par Virginie Martin (IHMC, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne); International audience; Largely based on Alphonse Aulard’s manuscripts held in the Houghton Library at Harvard, the article shows how much his interpretation of the French Revolution was pivotal in considering the Russian Revolution of 1917. In the patriotic climate of the World War I, Aulard was enthusiastic at the news of the Russian Revolution in February, but he was then cautious in front of the insurrection of October and he finally refused the Bolshevik power because it entailed the peace with Germany. However, after the World War I, in France, Aulard’s anti-Bolshevik positions were the main polemical argument to put an end to his historical (and political) interpretation of the French Revolution.; En s’appuyant sur les notes et les manuscrits d’Alphonse Aulard, conservés à la bibliothèque Houghton de Harvard, l’article passe en examen combien l’interprétation de 1789 représentait, pour le grand historien de la révolution française, une clé de la lecture de celle de 1917. Dans le climat patriotique de la Grande Guerre, Aulard aurait tout d’abord manifesté enthousiasme pour la révolution de février pour s’inquiéter face à la montée au pouvoir des bolcheviques et leur reprocher rapidement le choix de la paix avec l’Allemagne. C’est pourquoi, dans l’après-guerre français, la montée du mouvement communiste était destinée à rapidement effacer sa lecture historique (et politique) de la révolution française.

La thèse que j'apresente en suivre s'apelle “Mouvement Ouvrière et Révolution Sociale au Brésil: idées revolutionaires et projets politiques des travailleurs organisés au Rio de Janeiro, São Paulo, Recife et Porto Alegre parmi les années de 1917 et 1920”. Je montre en cette thèse comme la Révolution Sociale a etè debaté pendant une période marquè par la croissance de la mobilisation ouvrière au Brésil et l'influence de la Revolution Russe sur les militants, qui étaient dans la plupart partidaires de tendences libertaires (de l'anarchisme et du syndicalisme revolutionaire). Autre aspect que j'analise en ce texte c'est la formation de projets (qui j'apelle de projets politiques) pour devenir réele cette possibilité de révolution, ainsi que la formation de partis et d'organisations communistes, de la divulgation des programmes d'action et méme des essais d'inssurections. Le troisième aspect de mon étude a liasson avec le débacle de ces tentatifs revolutionaires: les projets echouent et le mouvement s'est vu divisé pour les positions conflitants, avec les defenseurs des traditions libertaires en combatte contre les nouveaux adherents du bolchevisme et les militants revolutionaires en lucte contre le participation des socialistes reformistes dans les organisations ouvriéres. Ma recherche se concentre principalement dans les villes de São Paulo, Rio de Janeiro, Recife et Porto Alegre, qui étaient les principaux centres industriels du Brésil. Néanmoins, la thèse examine également certains faits qui se sont produits dans d'autres régions du pays, de façon sporadique. A tese que eu apresento a seguir se chama "Movimento Operário e Revolução Social no Brasil: ideias revolucionárias e projetos políticos dos trabalhadores organizados no Rio de Janeiro, São Paulo, Recife e Porto Alegre entre os anos 1917 e 1922". Eu mostro nesta tese como a Revolução Social foi debatida durante um período marcado pelo crescimento da mobilização operária no Brasil e a influência da Revolução Russa sobre os militantes, que eram em sua maior parte de tendências libertárias (do anarquismo e do sindicalismo revolucionário). Outro aspecto que eu analiso neste trabalho é a formação de projetos (que eu chamo de projetos políticos) para tornar real esta possibilidade de revolução, assim como a formação de partidos e de organizações comunistas, a divulgação de programas de ação e mesmo de ensaios de insurreições. O terceiro aspecto de meu estudo tem ligação com a desagregação destas tentativas revolucionárias: os projetos fracassaram e o movimento se viu dividido por posições conflitantes, com os defensores das tradições libertárias em combate contra os novos aderentes ao bolchevismo e os militantes revolucionários lutando contra a participação dos socialistas reformistas nas organizações operárias. Minha pesquisa se concentra principalmente nas cidades de São Paulo, Rio de Janeiro, Recife e Porto Alegre, que eram os principais centros industriais do Brasil. Mesmo assim, a tese examina igualmente alguns fatos que se produziram em outras regiões do país, de forma esporádica.

Au cours de la révolution russe de 1905, la défense des libertés politiques, au premier rang desquelles la liberté d’expression, rassemblait l’ensemble des forces d’opposition. En 1917, l’expérience du pouvoir révolutionnaire fait éclater cet unanimisme et la question de la censure devient une question disputée dans les relations entre les différentes forces politiques. La radicalisation de la révolution russe est ainsi souvent expliquée par l’échec de l’acclimatation des libertés publiques c...

Le 7 novembre 1920, pour fêter le troisième anniversaire de la Révolution d’Octobre, un gigantesque spectacle de masse fut organisé à Pétrograd, sur la place du Palais : sous la direction du metteur en scène Nikolaï Evreïnov, huit mille participants jouèrent, devant plus de cent mille spectateurs, la prise du Palais d’Hiver par les bolcheviks. Ce fut l’un des quatre spectacles de masse, organisés cette année-là à Pétrograd. Avant Evreïnov, d’autres metteurs en scène s’étaient, en effet, attaq...

Cette étude traitera de l'impact de la révolution russe en mouvement ouvrier de Rio Grande do Sul. La révolution russa a été un des plus importants processus historiques du siècle XX, en étant la première révolution ouvrière qui a survécu pour un long temps et est parvenue à élever des instituiciones durables. Pendant les premières années de la révolution russe dans le Rio Grande do Sul on vivait un moment de grand agitation entre les travailleurs avec la déflagration de grèves, la creatión de nouveaux syndicats et le surgissement de periodiques de classe. Dans ce contexte apparaissent les premières associations qui sont identifiées avec les idées de révolutionne russe, aussi apparaissent déclarations d'appui à la revolution et desir de suivre le chemin de la Russie des Soviets entre les militants ouvriers . Par cette réception et la période de mobilisation, je crée être nécessaire d'étudier comme la révolution russe a influencé les idées et les manières d'action du movimento ouvrier durant ces années, considérant l'idéologie des militants, ses origines éthniques et culturelles, leurs formes d'association et de combattre contre l'état et la bourgeoisie. Esta dissertação tratará do impacto da revolução russa no movimento operário do Rio Grande do Sul entre 1917 e 1920. A revolução russa foi um dos processos históricos mais importantes do século XX, sendo a primeira revolução operária que sobreviveu por um longo tempo e conseguiu criar instituições duradouras. Durante os primeiros anos da revolução russa no Rio Grande do Sul se vivia um momento de grande agitação entre os trabalhadores, com a deflagração de greves, a criação de novos sindicatos e o surgimento de muitos jornais de classe. Neste contexto, aparecem as primeiras associações de trabalhadores que se diziam identificados com as idéias da revolução russa, também surgem declarações de apoio à revolução e desejo de seguir o caminho da Rússia dos Soviets entre os militantes operários. Por esta recepção e o período de mobilização, acredito ser necessário estudar como a revolução russa influenciou as idéias e as formas de ação do movimento operário do Rio Grande do Sul, considerando a ideologia dos militantes, suas origens étnicas e culturais, suas formas de associação e de luta contra o estado e a burguesia.

International audience; Février 1917 : des formes de censures malgré la libertéUne unanimité de façade pour rejeter la censureLes limites du contrôle ouvrierLa « liberté de la presse » à l’épreuve du pouvoir2 octobre 1917 : la censure au nom de la liberté de la presseUne retraite de guerre civile……ou une solution à long termeConclusion