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34 results on '"Psautier"'

1. De l’onction de Ps 89,21 à celle d’Is 61,1 (verbe משׁח)

Author

Bernard Gosse

Subjects
Onction, Messie, Serviteur, Cyrus, Esprit, Psautier, Isaïe, Année de libération, The Bible, BS1-2970
Abstract

The characteristics of the covenant with David in Ps 89 are transferred to the patriarchs and their descendants in Ps 105 and Isa 41.1. Following up on the latter, especially Isa 42,1, one encounters the figure of the “servant” presented in Isa 42 as well as 49, in terms of the Mesopotamian year of liberation, when the servant receives the gift of the spirit. The title of משׁיח is also transferred to Cyrus in Isa 45,1, similarly from the perspective of the Mesopotamian year of liberation. The figure mentioned in Isa 61,1 appears like a disciple of the “servant,” but he too receives an anointing, described with the verb משׁח, related to the gift of the spirit. RÉSUMÉ Les caractéristiques de l’alliance avec David du Ps 89 sont transférées sur les patriarches et leurs descendants dans le Ps 105 ou en Is 41,8. En continuité nous relevons la figure du « serviteur » présentée en Is 42 et 49, dans la mentalité de l’année Mésopotamienne de libération, et il reçoit le don de l’esprit. Mais le titre de משׁיח est transféré sur Cyrus en Is 45,1, également dans la perspective de l’année Mésopotamienne de libération. Le personnage d’Is 61,1 apparaît comme un disciple du « serviteur », mais il reçoit également une onction, verbe משׁח, liée au don de l’esprit.

Published
2017
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2. De l’onction de Ps 89,21 à celle d’Is 61,1 (verbe mšḥ)

Author

Bernard Gosse

Subjects
Onction, Messie, Serviteur, Cyrus, Esprit, Psautier, The Bible, BS1-2970
Abstract

ABSTRACT The characteristics of the alliance with David in Ps 89 are transferred upon the patriarchs and their descendants in Ps 105 or Is 41,8. In continuity in Is 42,1 we have the figure of the “servant” presented in Is 42 and 49, in the mentality of the Mesopotamian year of liberation, and that receive the gift of the spirit. But the title of mšyḥ is transferred upon Cyrus in Is 45,1, also in the perspective of the Mesopotamian year of liberation. The personage of Is 61,1 appears like a disciple of the “servant”, but he receives also an unction, verb mšḥ, with the gift of the spirit. RÉSUMÉ Les caractéristiques de l’alliance avec David du Ps 89 sont transférées sur les patriarches et leurs descendants dans le Ps 105 ou en Is 41,8. En continuité nous relevons la figure du « serviteur » présenté en Is 42 et 49, dans la mentalité de l’année Mésopotamienne de libération, et il reçoit le don de l’esprit. Mais le titre de mšyḥ est transféré sur Cyrus en Is 45,1, également dans la perspective de l’année Mésopotamienne de libération. Le personnage d’Is 61,1 apparaît comme un disciple du « serviteur », mais il reçoit également une onction, verbe mšḥ, liée au don de l’esprit.

Published
2017

3. Peddling Wonderment, Selling Privilege: Launching the Market for Medieval Books in Antebellum New York

Author

Scott Gwara

Subjects
lcsh:Language and Literature, History, libri, media_common.quotation_subject, Missal, lectionary, book of hours, bibli, bible, trade in medieval manuscripts, Reception of the Middle Ages, commerce des manuscrits médiévaux, lezionari, collection, gospel, psalter, bibliofilia, media_common, Materiality (auditing), bibliophilie, artefacts, livre d’heures, business.industry, missal, Gospel, General Medicine, Mythology, psautier, libri d’ore, vangelo, commercio dei manoscritti, salteri, lectionnaire, Publishing, Veneration, Elite, collezione, lcsh:P, évangile, bibliophily, missel, réception du Moyen Âge, business, Classics, Mysticism
Abstract

Medieval and Renaissance manuscripts were collected in North America from about 1820. Four key sources of them can be identified: 1. Ancestral ownership of books brought by early settlers; 2. Acquisitions by missionaries and scholars; 3. Mementos acquired by elites on European Grand Tours; 4. Purchases by bibliophiles from international sales catalogues, domestic booksellers, and auctions of imported volumes. Examples of such manuscripts are identified in this article, and their early owners are recognized as pioneering collectors. A small but profitable commerce in manuscripts emerged in major cities, chiefly New York, where the firm of Daniel Appleton held an early monopoly. Appleton’s had acquired two chests of illuminated manuscripts in Paris. Selling was a challenge, however. Since medieval and Renaissance manuscripts in the New World were unreadable books because of language and script, enterprising booksellers were forced to develop innovative ways to sell them. Appleton’s, for example, used “placement advertising” to sell its manuscripts, publishing articles on medieval topics that mentioned or evoked manuscripts. Two ways of marketing manuscripts came to predominate by the middle of the nineteenth century. The book dealer Joseph Sabin promoted “artifactual reading.” He emphasized the materiality of manuscripts, their possession by fanatic monks, their esoteric rarity, and the possibility of owning the lifetime work of a sensitive, if unschooled, artist. Sabin detailed his ideas in the auction catalogues he authored. George P. Philes, by contrast, published a newsletter called Philobiblion, in which he debunked Sabin’s manuscript mythologies. His marketing was bibliographical. Manuscripts, Philes suggested, were not rare, nor the life-works of religious, nor objects of mystical veneration. He marketed elite collectors who considered themselves New World aristocrats. Philes got his novel ideas from Archives du Bibliophile, a Paris journal published by Anatole Claudin. Philes translated many of its articles and even sold manuscripts that had been offered in Archives. This effort was a rare instance of influence by the Paris booktrade on the New York market. Des manuscrits du Moyen Âge et de la Renaissance se trouvaient en Amérique du Nord dans les années 1820. On peut identifier quatre types d’origine : 1. la propriété ancestrale de livres anciens apportés par les premiers colons ; 2. des acquisitions par des missionnaires et des érudits ; 3. des souvenirs acquis par les élites lors de leur « Grand Tour » d’Europe; 4. des achats par les bibliophiles dans les catalogues de vente internationaux, auprès de libraires nationaux et des ventes aux enchères de volumes importés. Des exemples de tels manuscrits sont identifiés dans cet article, et leurs premiers propriétaires y sont considérés comme des collectionneurs pionniers. Un commerce de manuscrits, modeste mais rentable, a vu le jour dans les grandes villes, principalement à New York, où la firme de Daniel Appleton a détenu un premier monopole. Appleton’s avait acquis deux coffres de manuscrits enluminés à Paris. La vente fut cependant un défi. Étant donné que les manuscrits médiévaux et de la Renaissance dans le Nouveau Monde étaient des livres illisibles en raison de la langue et de l’écriture, les libraires entreprenants ont été contraints de développer des moyens innovants pour les vendre. Par exemple, Appleton a utilisé la « Placement Adverstising » pour vendre ses manuscrits, publiant des articles sur des sujets médiévaux qui mentionnaient ou évoquaient des manuscrits. Deux modes de commercialisation de manuscrits ont prédominé au milieu du xixe siècle. Le libraire Joseph Sabin a promu la « lecture artefactuelle ». Il a mis en avant la matérialité des manuscrits, leurs premiers propriétaires – des moines fanatiques – , la rareté de leur caractère ésotérique , et la possibilité de faire l’acquisition des œuvres complètes fabriquées par des artistes sensibles, bien que sans éducation. Sabin a détaillé ses idées dans les catalogues de ventes aux enchères qu'il a rédigés. George P. Philes, en revanche, a publié un bulletin appelé « Philobiblion » et mis en place un marketing bibliographique. Dans ce bulletin, il a démystifié les mythologies manuscrites de Sabin : les manuscrits n’étaient pas rares, ils ne contenaient pas des œuvres uniques de religieux, et n’étaient pas des objets de vénération mystique. Philes a fait commerce avec des collectionneurs d'élite qui se considéraient comme des aristocrates du Nouveau Monde. Il a emprunté ses idées aux «Archives du Bibliophile», une revue parisienne publiée par Anatole Claudin, dont il a traduit bon nombre de ses articles. Il a même vendu des manuscrits qui avaient été offerts aux « Archives ». Cet collaboration est un rare exemple d'influence du libraire parisien sur le marché de New York.

Published
2020

4. Charles William Dyson Perrins as a Collector of Medieval and Renaissance Manuscripts c. 1900-1920

Author

Laura Cleaver

Subjects
lcsh:Language and Literature, salterio, studio dei manoscritti, media_common.quotation_subject, libro, book of hours, bible, Exhibition, trade in medieval manuscripts, Reception of the Middle Ages, beatus, commerce des manuscrits médiévaux, libro d’ore, collection, psalter, gospel, livre liturgique, bibliofilia, breviary, manuscript studies, media_common, haggādāh, bibliophilie, étude de manuscrits, artefacts, livre d’heures, business.industry, breviario, The Renaissance, General Medicine, Art, Legend, psautier, HIS, vangelo, Fine art, Scholarship, commercio dei manoscritti, Publishing, George (robot), bréviaire, collezione, lcsh:P, bibliophily, Club, réception du Moyen Âge, business, CLL, Classics
Abstract

The manuscript collection of Charles Dyson Perrins is well known among scholars, in large part due to the publication of an imposing and detailed catalogue by George Warner in 1920. Perrins has become associated with spending large sums of money on manuscripts and the account of his purchase of the Gorleston Psalter following a visit to a bookshop in search of something to read on the train is a legend of the trade. The first sale of his manuscripts after his death in 1958 achieved a record total. However, like most early twentieth-century collectors, Perrins’ catalogue only contains a selection of the manuscripts that passed through his hands. Reconstructing the larger collection therefore sheds light on the choices made in creating and publishing parts of his manuscript collection. Perrins began collecting manuscripts as an extension of his interest in early printed books and maintained a strong interest in late medieval and renaissance manuscripts. The influence of a small group of collectors and scholars, and in particular Sydney Cockerell, helped shape Perrins’ manuscript collection and publicise it through its use as the basis for the Burlington Fine Arts Club exhibition of illuminated manuscripts in 1908 and the creation of monographs on particular volumes as well as the 1920 catalogue. In contrast, only part of the printed collection ever received a published catalogue. Cockerell may also have been involved in Perrins’ decision to sell some of his manuscripts, anonymously, in 1907. These decisions have had significant consequences for the long-term ownership of and scholarship on these manuscripts, and provide a case study of the impact of early twentieth-century collectors on the development of the study of medieval books.

Published
2020

6. De l'onction de Ps 89,21 à celle d'Is 61,1 (verbe <img align='absmiddle' data-src-orig='/img/revistas/ote/v30n3/06ii1.jpg' src='/img/revistas/ote/v30n3/06ii1.jpg'>)

Author

Gosse, Bernard

Subjects
Serviteur, Onction, Année de libération, Cyrus, Esprit, Psautier, Messie, Isaïe
Abstract

Les caractéristiques de l'alliance avec David du Ps 89 sont transférées sur les patriarches et leurs descendants dans le Ps 105 ou en Is 41,8. En continuité nous relevons la figure du « serviteur » présentée en Is 42 et 49, dans la mentalité de l'année Mésopotamienne de libération, et il reçoit le don de l'esprit. Mais le titre de –—“•• est transféré sur Cyrus en Is 45,1, également dans la perspective de l'année Mésopotamienne de libération. Le personnage d'Is 61,1 apparaît comme un disciple du « serviteur », mais il reçoit également une onction, verbe–—“•, liée au don de l'esprit. The characteristics of the covenant with David in Ps 89 are transferred to the patriarchs and their descendants in Ps 105 and Isa 41.1. Following up on the latter, especially Isa 42,1, one encounters the figure of the "servant" presented in Isa 42 as well as 49, in terms of the Mesopotamian year of liberation, when the servant receives the gift of the spirit. The title of –—“•• is also transferred to Cyrus in Isa 45,1, similarly from the perspective of the Mesopotamian year of liberation. The figure mentioned in Isa 61,1 appears like a disciple of the "servant, " but he too receives an anointing, described with the verb –—“•, related to the gift of the spirit.

Published
2017

7. Les jongleurs dans les psautiers du haut Moyen Âge: Nouvelles hypothèses sur la symbolique de l'histrion médiéval

Author

Marchesin, Isabelle, Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation médiévale (CESCM), and Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)-Université de Poitiers

Subjects
spiritual movement, juggling, [SHS.MUSIQ]Humanities and Social Sciences/Musicology and performing arts, prophetic inspiration, iconographie musicale, Holy Spirit, danse, psalter, psalm book, psautier, jonglage, Jongleurs médiévaux, mouvement spiritual, David, cantores, Esprit Saint, dance, [SHS.HIST]Humanities and Social Sciences/History, inspiration prophétique, Medieval jugglers, music iconography, chantres
Abstract

International audience; For almost a century now, the medieval juggler has been the subject of a large number of studies. Whether discussed as a representative of a social category, as one of the earliest representations of the artist or as a moral type, the treatment to which this figure has been subjected reverberates, almost invariably, with negative undertones. There are as yet only timid attempts to view the juggler as anything but an archetype of perversion. To attempt such a rethinking is one of the purposes of the present study. I propose to look at the juggler, within the image, as being first and foremost a body in action, an "actor" characterized by a specific language of gestures. Such an iconographie approach might prove fruitful in redefining this figure, by enabling us to go back to the primary (bodily, gestural) sources of its symbolism. It is through his relationship with the other elements in the iconographic context that the juggler acquires a specific symbolic function. When he seems to be submitted to a music of the body (we might speak of instinctual drives), he signifies the submission of the spirit to the flesh. On the other hand, when the iconographic context expresses a spiritual music, that is to say a music founded on the mathematical dynamics generated in the soul and in the entire Church by the Holy Spirit, it becomes clear that the body can be, and should be an instrument enabling the true Christian to speak or sing or behave according to the laws of God.; Depuis presque un siècle, le jongleur médiéval fait l'objet de très nombreuses études. Apparaissant tantôt comme l'archétype d'une catégorie sociale, tantôt comme la plus précoce représentation de l'artiste ou comme un "type" moral, les visages qui lui sont donnés renvoient presque invariablement un reflet négatif. Toutefois, quelques essais timides tentent de le considérer autrement que comme un archétype de la perversion. Le "repenser" ainsi est un des buts du présent article. Je propose de regarder le jongleur, à l'intérieur de son image, comme étant d'abord et avant tout, un corps en action, un "acteur" caractérisé par un langage gestuel spécifique. Une telle étude iconographique peut porter ses fruits en redéfinissant ce personnage, par un retour aux sources primaires (corporelles, gestuelles) de son symbolisme. C'est à travers ses relations avec les autres éléments du contexte iconographique que le jongleur acquiert une fonction symbolique spécifique. Quand il semble soumis à une musique corporelle (nous pouvons parler de pulsions), il dénonce la soumission de l'esprit à la chair. A l'inverse, quand le contexte iconographique exprime une musique spirituelle, c'est-à-dire fondée sur la dynamique mathématique que l'Esprit-Saint génère dans l'âme et dans l'Eglise toute entière, il semble clair que le corps peut et doit être un instrument permettant au vrai chrétien de parler, de chanter et d'agir selon les lois de Dieu.

Published
1998
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8. Miscellanea.

Author

ALCUINUS. Auteur du texte, AMBROSIUS MEDIOLANENSIS ep. (s.). Auteur du texte, AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Auteur du texte, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Auteur du texte, BONAVENTURA (s.), card. O.F.M. Auteur du texte, INNOCENTIUS III, papa (Lotharius Signiensis). Auteur du texte, REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. Auteur du texte, THOMAS DE AQUINO (s.), O.P. Auteur du texte, ALCUINUS. Auteur du texte, AMBROSIUS MEDIOLANENSIS ep. (s.). Auteur du texte, AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Auteur du texte, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Auteur du texte, BONAVENTURA (s.), card. O.F.M. Auteur du texte, INNOCENTIUS III, papa (Lotharius Signiensis). Auteur du texte, REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. Auteur du texte, and THOMAS DE AQUINO (s.), O.P. Auteur du texte

Abstract

ALCUINUS. De Psalmorum usu praefatio, AMBROSIUS MEDIOLANENSIS ep. (s.). Hymni, AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Dicta s. Augustini quot sunt virtutes psalmorum, AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Laus psalmorum, AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Speculum peccatoris, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Sermones de diversis. Excerpta, BONAVENTURA (s.), card. O.F.M. De Praeparatione ad missam, INNOCENTIUS III, papa (Lotharius Signiensis). De Officio missae vel De Sacro altaris mysterio, REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. Enarrationes in Psalmos (excerptum), THOMAS DE AQUINO (s.), O.P. De Modo studendi vel Epistola missa cuidam suorum studentium, THOMAS DE AQUINO (s.), O.P. Orationes, Contient : 1 ¶ ; 2 ¶, Numérisation effectuée à partir d'un document original : Latin 3349., Deux manuscrits : Au f. de garde I, inscription à demi-effacée : « Iste liber est Jhoannis Cornelii, decretorum doctoris, canonici Sancti Saturnini [Tolo]se... Podio S...io et de constitutione... dedit monasterio predicto pro choro vel libraria, anno Domini millesimo CCCC° XVI° ; testibus... ». On lit plus bas, aux rayons ultraviolets : « ... condam canonici dicti monasterii ». — Au f. IVv : « Petri Billeti bibliothecae ascriptus ». — Provient de la bibliothèque de Charles de Montchal, archevêque de Toulouse dont il porte les cotes : « Cod. CCX » et « 168 » au f. de garde IV ; cf. B. de Montfaucon, Bibl. bibl. mss., II, 905. II fut acquis par Nicolas Foucquet en 1655, puis par Charles Maurice Le Tellier qui en fit don, en 1700, à la Bibliothèque du Roi.

9. Psalterium ad usum Fratrum Minorum.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original : Latin 1076., F. 1 Calendrier franciscain avec obits d'Innocent III et Grégoire IX (16 juillet et 22 août). F. 7 Psautier et cantiques. F. 184v, 186-188 Prières ajoutées au XVI e s., avec titres en français.

10. Liber precum Caroli Aurelianensis ducis.

Author

AUGUSTINUS (s.). Auteur du texte, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Auteur du texte, BONAVENTURA (s.). Auteur du texte, AUGUSTINUS (s.). Auteur du texte, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Auteur du texte, and BONAVENTURA (s.). Auteur du texte

Abstract

AUGUSTINUS (s.). Soliloquia, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Extraits divers, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Meditationes ad Virginem, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Planctus beatae Mariae, BONAVENTURA (s.). Lignum vitae, Numérisation effectuée à partir d'un document original., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 11538., F. 1 Prières à la Trinité, etc. F. 25 « Contemplationes. » F. 66v-159 Prières à la Sainte Face, à s. Michel (67), s. Georges (69), s te Catherine (69v), etc. ; — au Crucifix et à la Vierge (105) ; — avant et après la Communion (145), avec « Adoro te » (153). F. 160 S. AUGUSTINUS, Liber soliloquiorum ( P. L. , XL, 863-897, avec variantes). F. 194-266v Méditations et prières diverses : — « Philomena previa temporis ameni... » (216). F. 266v Psautier de la Vierge. F. 283-297, 414v-417v, 420-442 et 448 Oraisons, méditations, et ordo de la procession des pèlerins au Saint-Sépulcre (439). F. 311 Méthode pour entendre la messe. F. 344 S. BONAVENTURA, Lignum vitae ( Opera , Quaracchi, VIII, 68). F. 361v « Videte, vigilate et orate. Ne in tantis gaudiis... » F. 365v Opera Dei : « Divine laudis amplissima est materia... » F. 390v Liber de arte moriendi : « Cum de presentis exilii... » F. 408 S. BERNARDUS (?), Planctus b. Mariae : « Quis dabit capiti meo... » Cf. Hauréau, Notices , V, 145. F. 417v Suffrages : « de s. Thoma Lancastrie », « de s. Edwardo » (418v), « de s ta Birgicta » (419), etc. F. 442 Extraits du « Favus mellis », des sermons de S. BERNARD sur le Cantique des cantiques, de S. AUGUSTIN et des Pères. F. 454v-462v Prières diverses, dont l'une indulgenciée par Urbain V : « Salve, mundi salutare... » (457v). F. 462v « Missa pro mortalitate », instituée par Clément VI, et messes votives. F. 472v Suffrages. F. 475 Prières de Cantorbéry. F. 477 Bénédictions. F. 478 « Liber de insidiis occultissimis diaboli. » F. 484v PETRUS BLESENSIS, Tractatus de tribulatione ( P. L. , CCVII, 990). F. 500 Prières extraites de la Bible. F. 516v S. BERNARDUS, Meditationes ad Virginem ( P. L. , CLXXXIV, 1009). F. 521 « Canticum amoris : Ihesu rex omnipotens... » F. 530 « Ave regis angelorum... » Cf. Chevalier, n° 2075. F. 532v Suffrage de s te Marthe. F. 533-542v Obsecrationes VIII pro homine in adversitate (533), III pro incarceratis (539). F. 542v Orationes VI pro patientia in adversi, Ave, regis angelorum/Dei patris unice/.... f. 530., Cum de praesentis exilii miseria mortis transitus.... f. 390v., Divinae laudis amplissima est materia.... f. 365v., Jesu, rex omnipotens, Deus majestatis/.... f. 521., [...] Ne in tantis gaudiis cujuscumque sermonibus.... f. 361v., Philomena praevia temporis amoeni/.... f. 216., « Quis dabit capiti meo aquam et oculis meis imbrem lacrymarum » ut possim flere per diem et noctem donec servo suo dominus Jesus appareat.... f. 408., Salve mundi salutare/Salve, salve, Jesu care/.... f. 457v., « Videte, vigilate et orate... »., Ne in tantis gaudiis cujuscumque sermonibus.... f. 361v., AUGUSTINUS (s.). Soliloquia, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Extraits divers, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Meditationes ad Virginem, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Planctus beatae Mariae, BONAVENTURA (s.). Lignum vitae

11. Psalterium et horae ad usum Leodiensem.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 41193., F. I Pièce de vers (en français) : « Je voi le siècle bétourner... » (XV e s.). F. 1v Tableau de comput (P. Meyer, Le psautier de Lambert le Bègue , dans Romania , 1900, p. 537). F. 2 Calendrier de Liége avec vers sur Lambert le Bègue, fondateur des Béguines (3 et 3v). F. 9 Sept prières en vers français, dont la première est dédiée à la Vierge. « Oï Verge de droiture... » (P. Meyer, dans Rev. des Soc. sav. des dép ., 1873, 2 e sem., 236, et dans Romania , 1900, 528). F. 15v Psautier, cantiques, litanies de Liége. F. 146 Heures de la Vierge (usage de Liége). F. 183v Office des morts (usage de Liége). F. 202v « Salutationes Mariae » (en vers). F. 210 Offices de la Purification, de l'Annonciation et de l'Assomption., Je vois le siecle betourner/Et ce darrier aler devant/ ... . f. I., Oi Verge de droiture ki de Jesse eissi/Ki la flur engendras sor cui li sains Enspris/ ... . f. 9.

12. Psalterium et hymnarium ad usum monasterii Sancti Dionysii.

Author

BEDA VENERABILIS (s.). Auteur du texte and BEDA VENERABILIS (s.). Auteur du texte

Abstract

BEDA VENERABILIS (s.). Expositio in evangelium Lucae (excerpta), Numérisation effectuée à partir d'un document original., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 39725., F. 1 Fragment d'un commentaire sur les Évangiles : « ... finiri dolor sive labor... — ... si cuique clericorum... » F. 5 Psautier férial et gloses marginales, avec oraisons, suivi de cantiques, du Pater et du Symbole des Apôtres. F. 142 Profession de foi de BERENGER DE TOURS ( P. L. , CL, 410). F. 142v Comput et calendrier de Saint-Denis. F. 146 Hymnaire glosé (Ms. Fd de Walpole, Early lat. hymns ). F. 162 Cantiques. Ce manuscrit a fait l’objet d’une notice dans le cadre du projet MANNO (Manuscrits notés en neumes en Occident)., BEDA VENERABILIS (s.). Expositio in evangelium Lucae (excerpta)

13. Diurnale franciscanum.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original., F. 1-15v Matines du commun des saints avec 9 leçons, incomplet de la fin. Le texte s'arrête au milieu de "In natale unius confessoris pontificis", dont il manque les trois dernières leçons. F. 16-25v Calendrier franciscain à l'usage d'Angers. Par suite de la perte de deux feuillets entre les ff. 20 et 21, il manque les mois de juin et de juillet. Parmi les principales fêtes écrites en bleu: 25 mai, "Translatio s. Francisci ..."; 12 août, "s. Clare virginis"; 19 août, "Ludovici ep. de Ordine Minorum", avec octave; 17 septembre, "Stigmata s. Francisci"; 2 octobre, "Translatio s. Clare"; 4 octobre, "Natalis s. Francisci", avec octave; 8 novembre, "Translatio s. Ludovici ep.". A noter aussi: 15 février, "Translatio s. Antonii de Ordine Minorum"; 20 mai, "s. Bernardini Minorum". La présence de plusieurs évêques d'Angers indique une origine angevine: 13 février, "s. Licinii ep. Andegavensis"; 1er mars, "s. Albini ep."; 13 septembre, "Maurilii, ep. Andegavensis"; 16 octobre, "... Magnobodi ep."; 17 octobre, "Lupi ep. Andegavensis et conf."; 12 novembre, "Renati ep.". F. 26-206 Psautier férial. F. 206v-208 Table alphabétique des psaumes, avec renvoi à une ancienne foliotation du psautier, en partie disparue. — Addition XVIe s. F. 209-463v Diurnal franciscain. F. 209-349 Temporal. Le manuscrit ne contient que les capitules, hymnes, antiennes, incipit des psaumes et oraisons pour laudes, les petites heures et vêpres. "...Incipit ordo breviarii Fratrum Minorum secundum consuetudinem Romane ecclesie" (209). "In primo Adventus sabbato..." (209-209v), ...; — "In vigilia Nativitatis Domini ..." (228-230v), ...; — prières aux saints franciscains: "Postea de s. Francisco antiphona que competit...." (259v-260), ...; — "... dominica in Septuagesima" (262-264), ...; — "Feria IIIIa cynerum ... Ab isto die usque in Cena Domini in feriali officio tantum post matutinas dicuntur ... VII psalmi penitentiales ...", " Incipit Letania" (267-273); parmi les moines et les ermites: "...s. Francisc

14. Psalterium ad usum cartusiae Montis Rivi.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. 1 Calendrier de la chartreuse de Montrieux (anc. dioc. de Marseille) : — « Dedic. ecclesiae » (4 oct.). Cf. ms. Latin 1067. F. 7 Psautier, cantiques, litanies. F. 53v Prières avant la messe. F. 54 Hymnaire des principales fêtes. F. 57 Cantiques. F. 60v Capitules (incompl. de la fin). F. 62 « Ordo officii » pour les principales fêtes. F. 71v Table de comput.

15. Liber precum Caroli Aurelianensis ducis.

Author

AUGUSTINUS (s.). Auteur du texte, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Auteur du texte, BONAVENTURA (s.). Auteur du texte, AUGUSTINUS (s.). Auteur du texte, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Auteur du texte, and BONAVENTURA (s.). Auteur du texte

Abstract

AUGUSTINUS (s.). Soliloquia, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Extraits divers, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Meditationes ad Virginem, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Planctus beatae Mariae, BONAVENTURA (s.). Lignum vitae, Numérisation effectuée à partir d'un document original., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 11538., F. 1 Prières à la Trinité, etc. F. 25 « Contemplationes. » F. 66v-159 Prières à la Sainte Face, à s. Michel (67), s. Georges (69), s te Catherine (69v), etc. ; — au Crucifix et à la Vierge (105) ; — avant et après la Communion (145), avec « Adoro te » (153). F. 160 S. AUGUSTINUS, Liber soliloquiorum ( P. L. , XL, 863-897, avec variantes). F. 194-266v Méditations et prières diverses : — « Philomena previa temporis ameni... » (216). F. 266v Psautier de la Vierge. F. 283-297, 414v-417v, 420-442 et 448 Oraisons, méditations, et ordo de la procession des pèlerins au Saint-Sépulcre (439). F. 311 Méthode pour entendre la messe. F. 344 S. BONAVENTURA, Lignum vitae ( Opera , Quaracchi, VIII, 68). F. 361v « Videte, vigilate et orate. Ne in tantis gaudiis... » F. 365v Opera Dei : « Divine laudis amplissima est materia... » F. 390v Liber de arte moriendi : « Cum de presentis exilii... » F. 408 S. BERNARDUS (?), Planctus b. Mariae : « Quis dabit capiti meo... » Cf. Hauréau, Notices , V, 145. F. 417v Suffrages : « de s. Thoma Lancastrie », « de s. Edwardo » (418v), « de s ta Birgicta » (419), etc. F. 442 Extraits du « Favus mellis », des sermons de S. BERNARD sur le Cantique des cantiques, de S. AUGUSTIN et des Pères. F. 454v-462v Prières diverses, dont l'une indulgenciée par Urbain V : « Salve, mundi salutare... » (457v). F. 462v « Missa pro mortalitate », instituée par Clément VI, et messes votives. F. 472v Suffrages. F. 475 Prières de Cantorbéry. F. 477 Bénédictions. F. 478 « Liber de insidiis occultissimis diaboli. » F. 484v PETRUS BLESENSIS, Tractatus de tribulatione ( P. L. , CCVII, 990). F. 500 Prières extraites de la Bible. F. 516v S. BERNARDUS, Meditationes ad Virginem ( P. L. , CLXXXIV, 1009). F. 521 « Canticum amoris : Ihesu rex omnipotens... » F. 530 « Ave regis angelorum... » Cf. Chevalier, n° 2075. F. 532v Suffrage de s te Marthe. F. 533-542v Obsecrationes VIII pro homine in adversitate (533), III pro incarceratis (539). F. 542v Orationes VI pro patientia in adversi, Ave, regis angelorum/Dei patris unice/.... f. 530., Cum de praesentis exilii miseria mortis transitus.... f. 390v., Divinae laudis amplissima est materia.... f. 365v., Jesu, rex omnipotens, Deus majestatis/.... f. 521., [...] Ne in tantis gaudiis cujuscumque sermonibus.... f. 361v., Philomena praevia temporis amoeni/.... f. 216., « Quis dabit capiti meo aquam et oculis meis imbrem lacrymarum » ut possim flere per diem et noctem donec servo suo dominus Jesus appareat.... f. 408., Salve mundi salutare/Salve, salve, Jesu care/.... f. 457v., « Videte, vigilate et orate... »., Ne in tantis gaudiis cujuscumque sermonibus.... f. 361v., AUGUSTINUS (s.). Soliloquia, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Extraits divers, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Meditationes ad Virginem, BERNARDUS CLARAEVALLENSIS (s.). Planctus beatae Mariae, BONAVENTURA (s.). Lignum vitae

16. Psalterium ad usum ecclesiae Rotomagensis.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., Appartient à l'ensemble documentaire : Rtmgus1, F. 1v Calendrier de Rouen.F. 7v Psautier avec la glose ordinaire, cantiques, litanies de Rouen, « preces ».

17. Psalterium et horae ad usum cujusdam abbatiae monialium in Gallia septentrionali.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. 17 Psautier, cantiques, litanies du Nord de la France (quelques saints anglais). F. 157 et 165 Heures du Saint-Esprit et de la Vierge (lat. et fr.). F. 193v Suffrages. F. 195 Office des morts. F. 223-240 Prières diverses (lat. et fr.) (addit. XIV e s.) : — « O intemerata... » (234v) ; — Oraison « pour le boin angele de le devote creature. Obsecro te... » (240).

18. Psalterium et horae ad usum romanum.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. I Fragment de bréviaire (1er dim. de l'Avent).F. 1 Calendrier d'Aix-la-Chapelle (XVe s.) : « Dedicacio in Aquis » (17 juill.).F. 4 Psautier et cantiques (incompl. du début).F. 120 Litanies de Trèves.F. 122 Matines et laudes de la Vierge (incompl. de la fin).F. 124 Litanies (XVe s.).

19. Psalterium ad usum ecclesiae Aquensis.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution, F. 1 Psautier, cantiques, litanies d'Aix. F. 109v-142v Hymnaire des principales fêtes et du commun des saints : — s. Maximin (131).

20. Psalterium cum glossa ordinaria.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution, Psautier (1), suivi de cantiques (198v) et d'une prière (XVe s.) : « Ave Maria... » (210v)., « Ave Maria, gratia plena... »., Et tu mecum sis nunc et semper.... f. 210v.

22. Psalterium et hymnarium ad usum monasterii Sancti Dionysii.

Author

BEDA VENERABILIS (s.). Auteur du texte and BEDA VENERABILIS (s.). Auteur du texte

Abstract

BEDA VENERABILIS (s.). Expositio in evangelium Lucae (excerpta), Numérisation effectuée à partir d'un document original., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 39725., F. 1 Fragment d'un commentaire sur les Évangiles : « ... finiri dolor sive labor... — ... si cuique clericorum... » F. 5 Psautier férial et gloses marginales, avec oraisons, suivi de cantiques, du Pater et du Symbole des Apôtres. F. 142 Profession de foi de BERENGER DE TOURS ( P. L. , CL, 410). F. 142v Comput et calendrier de Saint-Denis. F. 146 Hymnaire glosé (Ms. Fd de Walpole, Early lat. hymns ). F. 162 Cantiques. Ce manuscrit a fait l’objet d’une notice dans le cadre du projet MANNO (Manuscrits notés en neumes en Occident)., BEDA VENERABILIS (s.). Expositio in evangelium Lucae (excerpta)

23. Psalterium ad usum ecclesiae Trecensis.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 41490., F. 1 Calendrier de Troyes, avec quelques saints du Nord (s. Lambert, s. Bavon, etc.) et addition de l'obit de Philippe-Auguste. F. 6bis-199v Psautier avec cantiques (177), « preces » (189, 197) et litanies de Troyes avec saints du Nord (192). F. 78 Oraisons de s te Catherine et de s. Loup (XV e s.). F. 132v Fragments d'Évangiles (Matth. I, 1-16 ; Marc XVI, 1-7 et 14-20 ; Joh. XIV, 23-31). F. 136v-140v Épître farcie de la s. Étienne notée sur quatre lignes rouges : « Entendez tuit a cest sermon... — ... en Deu s'endort. » (P. Meyer, dans Not. et extr ., XXXIV, I, 253, et Aubry dans Tribune de Saint-Gervais , IV (1898), 150-154). F. 199v « Secundum Johannem. In illo tempore, stabat juxta crucem... » Trois leçons sur cet évangile, suivies de « commendacio » et « oratio » (XV e s.)., Entendez tuit a cest sermon/Et clerc et lai tot environ/ ... . f. 136., « In illo tempore stabat juxta crucem... » ., Haec est illa hora de qua Jesus aquam conversus in vinum... . f. 199v.

24. Psalterium ad usum ecclesiae Trecensis.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 41490., F. 1 Calendrier de Troyes, avec quelques saints du Nord (s. Lambert, s. Bavon, etc.) et addition de l'obit de Philippe-Auguste. F. 6bis-199v Psautier avec cantiques (177), « preces » (189, 197) et litanies de Troyes avec saints du Nord (192). F. 78 Oraisons de s te Catherine et de s. Loup (XV e s.). F. 132v Fragments d'Évangiles (Matth. I, 1-16 ; Marc XVI, 1-7 et 14-20 ; Joh. XIV, 23-31). F. 136v-140v Épître farcie de la s. Étienne notée sur quatre lignes rouges : « Entendez tuit a cest sermon... — ... en Deu s'endort. » (P. Meyer, dans Not. et extr ., XXXIV, I, 253, et Aubry dans Tribune de Saint-Gervais , IV (1898), 150-154). F. 199v « Secundum Johannem. In illo tempore, stabat juxta crucem... » Trois leçons sur cet évangile, suivies de « commendacio » et « oratio » (XV e s.)., Entendez tuit a cest sermon/Et clerc et lai tot environ/ ... . f. 136., « In illo tempore stabat juxta crucem... » ., Haec est illa hora de qua Jesus aquam conversus in vinum... . f. 199v.

25. Fragmenta codicum.

Author

BEDA VENERABILIS (s.). Auteur du texte, GREGORIUS Magnus I (s.), papa. Auteur du texte, HIERONYMUS (s.). Auteur du texte, PAULUS DIACONUS. Auteur du texte, RABANUS MAURUS. Auteur du texte, REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. Auteur du texte, BEDA VENERABILIS (s.). Auteur du texte, GREGORIUS Magnus I (s.), papa. Auteur du texte, HIERONYMUS (s.). Auteur du texte, PAULUS DIACONUS. Auteur du texte, RABANUS MAURUS. Auteur du texte, and REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. Auteur du texte

Abstract

BEDA VENERABILIS (s.). Excerptiones Patrum (excerpta), BEDA VENERABILIS (s.). De Situ urbis Romae vel Jerusalem, GREGORIUS Magnus I (s.), papa. Dialogorum libri quattuor. Excerpta, HIERONYMUS (s.). De Quindecim signis, PAULUS DIACONUS. Historia Longobardorum (excerpta), RABANUS MAURUS. De Celebratione missae et de ordinibus clericorum, REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. De Celebratione missae, Contient : 1 ¶ ; 2 ¶, Numérisation effectuée à partir d'un document original : Latin 2860., Voir t. III, 406.F. 15v-19v. (ms. P de l'éd. K. Hallinger, Corpus consuetudinum monasticarum, I, Siegburg, 1963, 227 sq., n° 10) ; cf. ibid., 187 et 206-220, passim.F. 54v. De Quindecim signis (P.L., XCIV, 555, parmi les apocryphes de Bède) ; cf. Clavis Patrum latinorum, n° 1129 ; E. von Kraemer, Les Quinze signes du Jugement dernier, Helsinki, 1966 ; mss. Latin 3001, f. 28, et 3745, f. 139v.F. 62-63v. [RADULPHUS DE CURIS, sermo] (P.L., CLVIII, 644-649, sous le nom de s. Anselme, incomplet du début) ; cf. A. Wilmart, dans Arch. d'hist. doctr. litt. du M.-A., II (1927), 17-23.f. 69v : cf. J. Leclercq, dans Arch. d'hist. doctr. et litt. du M. A., XIV (1943-1945), 146, n. 4., Absit mihi gloriari... (Gal. VI, 14)., Beatus Paulus loquitur hic de passione Christi aliquando de nativitate.... f. 66v., Angeli eorum in caelis semper vident faciem Patris... (Mt. XVIII, 10).., Gregorius dicit quod singulis hominibus deputatus est.... f. 66., Angeli graece vocantur, hebraice MALOTH, latine vero nuntii interpretantur.... f. 78v., Annas vero et Caiphas et Somne et Datan et Gamaliel.... f. 38., Ascendit autem et Joseph... (Lc. II, 4)., Joseph interpretatur adauctus sive addens sive augmentum.... f. 61v., Beati qui in lege Domini... (cf. Ps. CXVIII, 1)., Fratres mei, ista sententia vos respicit, vos estis.... f. 67v., Crocus stomachum confortat, oppilationem hepatis aperit.... f. 21v., Cum calicem Domini tractare fornicator praesumit, stat idolum Jovis in loco Resurrectionis.... f. 80., Cum sederis ad mensam divitis diligenter vide quae tibi apponuntur... Dives iste Christus est.... f. 76., Dicitur in Job : Ad praeceptum Dei elevabitur aquila... (Job XXXIX, 27)., Ad praeceptum Dei elevabitur aquila dum jussionibus divinis.... f. 61., Dominus dicit per Psalmistam : Constituite diem sollemnem in laetitiam inter vos.... f. 60., Dominus et Salvator bene omnibus providens hanc orationem.... f. 33v., Domus mea, domus orationis vocabitur... (Mt. XXI, 13).., Ista verba locutus est Dominus ad Judaeos. Evangelium dicit quod.... f. 75v., Ductus est Jesus in desertum... (Mt. IV, 1).., Dubitari a quibus solet quo spiritu sit ductus.... f. 73v., Ecce ego mitto vos sicut oves... (Mt. X, 16).., Beatus Paulus dicit quod regnum Dei non est in sermone.... f. 69., Ecce vicit leo... (Apoc. V, 5).., Dominus dicitur leo propter fortitudinem. Leo fortissimus bestiarum.... f. 78., Ego Berengarius indignus sanctae ecclesiae Sancti Mauritii Andegavensis diaconus.... f. 36., Egredietur virga de radice Jesse... (Is. XI, 1).., Verba Isaiae prophetae qui potius dicendus est Evangelista.... f. 73., Et surgens Joseph in medio eorum dixit : Vere bene.... f. 46v., Factum est, in anno nono decimo imperii Tiberii Caesaris imperatoris Romanorum.... f. 38., Fornicatio et vinum et ebrietas aufert cor, sicut vinum et ebrietas.... f. 83v., Frater mi, quoniam sicut nosti omnes per fidem salvari credimus.... f. 34v., Gaude Sion quia rex tuus venit tibi... (cf. Zach. X, 9)., Admonet nos Dominus per prophetam suum ut gaudeamus.... f. 69v., Hi qui curam animarum recipiunt et aliis ducatum promittunt.... f. 22., Hodie caelesti sponso juncta est Ecclesia... [Ant. ad ben. Epiphaniae].., Cum creator mundi formam servi pro servis accipiens.... f. 71., Hodie nata est beata Virgo Maria, illa per quam omnes renascimur.... f. 65., Homo erat in Jerusalem... (Lc. II, 25)., Magna commendatio primum quod homo erat virtutis et rationis.... f. 72v., Ignis in altari semper ardebit... (Lev. VI, 12).., Legimus, fratres carissimi, sanctum Moysem juxta formam.... f. 81., Ignis successive agit. Ignis aurum a plumbo.... f. 84v., In Veteri Testamento reperitur quod egressi filii Israel de Aegypto.... f. 59., Intravit Jesus in quoddam castellum... (Lc. X, 38).., In Scriptura sacra res eadem multotiens invenitur.... f. 62., Isti sunt filii Sadoc... (Ez. XL, 46).., Audistis, fratres, frequentius mysticam illam et mirabilem sancti Ezechielis visionem.... f. 79., Jesu benigne Domine, pro tuo sancto nomine psalmorum laudes suscipe.... f. 36v., Jesus Christus in Bethleem Judaeae nascitur ; ante adventum Salvatoris in mundum.... f. 70v., Juvenes et virgines, senes cum junioribus... (Ps. CXLVIII, 12).., Verba ista proposita congruunt tempori.... f. 84., Nemo ascendit in caelum nisi... (Joh. III, 13).., Verba divini Magistri sunt illius qui omnes docet.... f. 77., Nuptiae quid factae sunt. Sunt nuptiae unionis ubi carni unitur.... f. 84v., Omnipotens sempiterne Deus, clementiam tuam suppliciter deprecor.... f. 36v., Petrus dixit : Credo in Deum Patrem omnipotentem... Omnipotens quia ipse creavit omnia bona sua.... f. 14v., Prima die eriget se mare in altum quadraginta cubitos super altitudinem montium.... f. 54v., Quaerite Dominum et vivet... (Ps. LXVIII, 33)., Brevis sermo. Brevis in verbis sed magnus in promissis.... f. 68v., Qui dicit se in Christo manere... (I Joh. II, 6)., Manere in Christo debemus et ambulare sicut ipse.... f. 74v., Quicumque in caelesti palatio enititur collocari desiderio aeternitatis.... f. 63v., Quindecim signa quindecim dierum ante diem judicii invenit Hieronymus.... f. 54v., Si quis ab occidentalibus partibus Jerusalem adire voluerit, solis ortum.... f. 53v., Spiritus sanctus procedens a Patre... Sollemnitas ista spiritualis est et loqui de Spiritu sancto.... f. 76v., TAILLE FANT, FEI MENT // PLEGGE PLEYDE, GAGE RENT //.... f. 54v., Tempore quo Justianus [sic] imperator Romanum imperium felici sorte regebat, beatissimus pater Benedictus.... f. 20., Via maculosa multotiens immaculatae speciem praetendit et in hac ambulare.... f. 80., Videmus nunc per speculum... (I Cor. XIII, 12).., Quaecumque scripta sunt ad nostram doctrinam stricta sunt.... f. 67., BEDA VENERABILIS (s.). Excerptiones Patrum (excerpta), BEDA VENERABILIS (s.). De Situ urbis Romae vel Jerusalem, GREGORIUS Magnus I (s.), papa. Dialogorum libri quattuor. Excerpta, HIERONYMUS (s.). De Quindecim signis, PAULUS DIACONUS. Historia Longobardorum (excerpta), RABANUS MAURUS. De Celebratione missae et de ordinibus clericorum, REMIGIUS AUTISSIODORENSIS. De Celebratione missae

26. Psautier, incomplet au début, parce que les premiers feuillets ont été arrachés

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original : R. 7905 Rés.., Appartient à l'ensemble documentaire : BnGren00, Il commence au cours du verset 7 du psaume III, à ces mots : millia populi circumdantis. Après le psautier, on trouve les cantiques bibliques, avec le Te Deum et le Gloria in excelsis (fol. 160 vo, 174 vo). Puis le symbole Quicumque vult (fol. 174 vo, fol. 176, et par suite d'une interversion, fol. 182) ; puis le début du Symbole des apôtres (fin du fol. 182 vo). Ici se plaçaient les litanies des saints, dont la fin seule subsiste (fol. 177-178) ; puis, sous le titre de letanie breves, des litanies de Notre-Dame (« Sancta Maria, mater sanctissima, Sancta Maria innupta, Sancta Maria inviolata, Sancta Maria, virgo virginum, Sancta Maria intacta, Sancta Maria, eterni Regis filia...»). Enfin, deux prières à N.-D. (« O beata Virgo Maria, filia Dei... ; Obsecrote, o Maria, mater summe benignitatis », celle-ci incomplète).

27. Psalterium et horae ad usum Atrebatensem.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 4530., F. 1v Calendrier d'Arras (en picard). F. 17 Psautier férial, cantiques et litanies d'Arras. F. 194 Heures de la Vierge (usage d'Arras). F. 222 Prière à la Vierge : « O intemerata... » (à l'usage d'une femme). F. 223v Suffrages (usage d'Arras). F. 229 Oraisons diverses. F. 230 Heures de la Passion (XIV e s.).

28. Psalterium cisterciense.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original : Latin 239., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. 1 Psautier.F. 134v Cantiques, suivis de « preces » (146).F. 148 Litanies cisterciennes.

29. Psalterium cisterciense.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original : Latin 239., Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. 1 Psautier.F. 134v Cantiques, suivis de « preces » (146).F. 148 Litanies cisterciennes.

30. Horae ad usum Tornacensem.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original : Latin 1364., F. 1 Calendrier de Tournai (en français). F. 13-23 Extraits des IV Évangiles. F. 25 Prières diverses. F. 113-164 Heures : de la Trinité (113) ; — des défunts (121) ; — de tous les saints (129) ; — du Saint-Esprit (135v) ; — du Saint-Sacrement (142v) ; — de la Croix (149v) ; — de la Vierge (156v). F. 165 Psautier abrégé de s. Jérôme, suivi d'oraisons. F. 202 Prières diverses. F. 244 Litanies (ss. Donatien, Yves). F. 254v Prière à s. Mammès.

31. Psalterium ad usum ecclesiae Cadurcensis.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. 1 Calendrier de Cahors, avec additions du XVIe s. F. 7-78 Psautier, cantiques, litanies de Cahors. F. 80v Hymnaire des principales fêtes. F. 99 « Incipit officium mortuorum » (incompl. de la fin).

32. Psalterium romanum.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document original., F. 1 Calendrier romain. F. 9v Psautier, cantiques et litanies.

33. Psalterium Cantuariense.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution, F. 1 Calendrier de Cantorbéry, précédé des jours périlleux (en français), accompagné de tables de comput : — au 11 oct., obit d'Edmond d'Estouteville (XIV e s.). F. 11v Psautier férial ; chaque psaume suivi d'une oraison. F. 186 et 213 Cantiques, litanies et « preces ». F. 226 Office des morts. F. 242 Prières à la Vierge.

34. Psalterium Herbipolense.

Abstract

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution., F. 1 Calendrier de Wurtzbourg. F. 7 Psautier incomplet : I,6-CL,4. F. 160 « Cantica biblica » incompl. du début (depuis Isaïe, XII, 3). F. 171 Oraison : « Custodi me, sanctissime custos... » F. 172 Symbole d'Athanase.

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