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In this article, we analyze the continuities and similarities in the use of religious capital and the electoral strategies of candidates supported by evangelical denominations. It consists of the campaigns of official representatives of the Assembly of God, the Foursquare Church, and the Universal Church of the Kingdom of God, in the elections to the Legislative Assembly of Paraná (2018) and the City Council of Campo Mourão (2020). We collected and systematized the materials published in their social media, problematizing the intensity in the use of hieratic signs, how the campaigns were constructed, and the style in which sacred identities were used in the electoral campaigns. The participation of religious individuals in the public arena presents symbolic and pragmatic agendas and strategies, the consequence of which seems to seek to expand the kingdom of God over politics and to do the will of the Church in the Council as well as in the Assembly. En este artículo se analizan las continuidades y similitudes en el uso del capital religioso en las estrategias electorales de los candidatos apoyados por denominaciones evangélicas. Se abordan las campañas electorales, tanto para los cupos de diputados en el poder Legislativo del Estado de Paraná (2018), como para los cupos de concejales en Cámara Municipal de Campo Mourão (2020), de representantes oficiales de la Assembleia de Deus, de la Igreja Quadrangular y de la Igreja Universal do Reino de Deus. Se recopilan y sistematizan materiales publicados en redes sociales, considerando la intensidad en la que se utilizan los signos hieráticos, la forma de construcción de las campañas y el estilo con que se accionaron las identidades sacras en tales campañas. Se constata que la participación de religiosos en el ágora pública presenta una agenda y unas estrategias simbólicas y pragmáticas, con el aparente objetivo de expandir el reino de Dios sobre la política y hacer la voluntad de la Iglesia, tanto en el Municipio como en el Estado. Neste artigo, analisamos as continuidades e similaridades no uso do capital religioso e nas estratégias eleitorais de candidatos apoiados por denominações evangélicas. Trata-se das campanhas de representantes oficiais da Assembleia de Deus, Igreja do Evangelho Quadrangular e Igreja Universal do Reino de Deus, nas eleições à Assembleia Legislativa do Paraná (2018) e à Câmara Municipal de Campo Mourão (2020). Procedemos a coleta e sistematização de materiais publicados em suas mídias sociais, problematizando a intensidade na utilização de signos hieráticos, a forma como as campanhas foram construídas e o estilo como as identidades sacras foram acionadas nas campanhas eleitorais. A participação de religiosos na arena pública apresenta uma agenda e estratégias simbólicas e pragmáticas, cuja consequência parece buscar expandir o reino de Deus sobre a política e fazer a vontade da Igreja assim na Câmara como na Assembleia.

Este texto tem como referência a celebração dos 20 anos da revista Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, publicada pela Associação de Cientistas Sociais da Religião no Mercosul. Esta celebração, promovida e organizada pelo seu Comitê Editorial Executivo, constou da publicação de um número especial da revista, com a reedição dos 20 artigos mais representativos da sua trajetória e da realização de um painel virtual, para o qual os autores deste artigo foram convidados para falar sobre a origem da revista, visto que estiveram, no seu início, como alguns de seus proponentes e primeiros editores.2 Apresentamos, portanto, neste texto testemunhal e histórico escrito a oito mãos, o relato de uma experiência acadêmica compartilhada. Essa experiência lançava, por meio da criação de uma revista internacional, uma importante referência para a produção e divulgação dos estudos sobre religião, que resultavam do diálogo que fazíamos, no âmbito da Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul, especialmente nas Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina. Este texto tem como referência a celebração dos 20 anos da revista Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, publicada pela Associação de Cientistas Sociais da Religião no Mercosul. Esta celebração, promovida e organizada pelo seu Comitê Editorial Executivo, constou da publicação de um número especial da revista, com a reedição dos 20 artigos mais representativos da sua trajetória e da realização de um painel virtual, para o qual os autores deste artigo foram convidados para falar sobre a origem da revista, visto que estiveram, no seu início, como alguns de seus proponentes e primeiros editores.2 Apresentamos, portanto, neste texto testemunhal e histórico escrito a oito mãos, o relato de uma experiência acadêmica compartilhada. Essa experiência lançava, por meio da criação de uma revista internacional, uma importante referência para a produção e divulgação dos estudos sobre religião, que resultavam do diálogo que fazíamos, no âmbito da Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul, especialmente nas Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina. Este texto tem como referência a celebração dos 20 anos da revista Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, publicada pela Associação de Cientistas Sociais da Religião no Mercosul. Esta celebração, promovida e organizada pelo seu Comitê Editorial Executivo, constou da publicação de um número especial da revista, com a reedição dos 20 artigos mais representativos da sua trajetória e da realização de um painel virtual, para o qual os autores deste artigo foram convidados para falar sobre a origem da revista, visto que estiveram, no seu início, como alguns de seus proponentes e primeiros editores.2 Apresentamos, portanto, neste texto testemunhal e histórico escrito a oito mãos, o relato de uma experiência acadêmica compartilhada. Essa experiência lançava, por meio da criação de uma revista internacional, uma importante referência para a produção e divulgação dos estudos sobre religião, que resultavam do diálogo que fazíamos, no âmbito da Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul, especialmente nas Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina.

Em duas oportunidades, em 2003 e em 2015, dois deputados evangélicos de perfil pentecostal conservador da Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul apresentaram e tentaram aprovar projetos de lei que visavam proibir o sacrifício de animais nas religiões de matriz africana do Estado (Batuque, Quimbanda, Linha Cruzada). Tais iniciativas ensejaram forte mobilização política por parte dos afrorreligiosos. Inspirado no texto de Ana Paula Mendes de Miranda analiso os eventos a partir de duas categorias por ela empregadas, a saber, políticas “cristofascistas”, empreendidas pelos deputados evangélicos, e “políticas dos terreiros”, levadas a efeito pelos afrorreligiosos e pelos membros dos movimentos negros que apoiaram a causa. As mobilizações políticas “dos terreiros” foram decisivas não somente para evitar as aprovações dos referidos projetos de lei, mas, também, apoiadas por uma parcela do parlamento e do judiciário gaúchos, foram muito importantes para que o tema do sacrifício de animais em rituais religiosos chegasse ao Supremo Tribunal Federal, o qual decidiu por unanimidade pela sua constitucionalidade. On two occasions, in 2003 and in 2015, two evangelical deputies with a conservative Pentecostal profile of the Legislative Assembly of Rio Grande do Sul presented and tried to approve bills that aimed at banning the sacrifice of animals in African-based religions (Batuque, Quimbanda, Linha Cruzada). Such inicia-tives gave rise to strong political mobilization on the part of the practitioners of Afro-Brazilian religions. Inspired by the text by Ana Paula Mendes de Miranda, I analyze the events based on two categories employed by her, namely, “Christofascist politics”, undertaken by evangelical deputies, and “terreiros politics”, carried out by the practitioners of Afro-Brazilian religions and by members of the black movements who supported the cause. The political mobilizations “from the terreiros” were decisive not only to avoit the approval of the mentioned bills, but also, supported by a portion of the Gaucho parliament and judiciary, were very important for the subject of animal sacrifice in religious rituals reach the Federal Supreme Court, which unanimously decided on its constitutionality.

This article analyes the journey of the renowned Pai-de-santo Cleon de Oxalá, from Porto Alegre to the African province of Cabinda, which took place in June 2012. For him, it was the dream of knowing the land of his religious ancestors and the accomplishment of the mission of bringing to his "home" a portion of land from Cabinda, to symbolically seal the bond between the two sacred spaces. However, the fulfillment of the dream was accompanied by disenchantment with the situation of the "traditional" Cabinda religion on African soil, which led Pai Cleon to conclude that the true religion of his ancestors is no longer in Africa but in Rio Grande do Sul. Este artículo analiza el viaje del famoso pai-de-santo, Cleón de Oxalá, desde Porto Alegre haciala provincia africana de Cabinda que tuvo lugar en junio de 2012. Para Oxalá, el viaje fuela realización del sueño de conocer la tierra de sus ancestros religiosos,así comoel cumplimiento de la misión de traer un pedazo de tierra de Cabinda a su "casa" sellandosimbólicamente el vínculo entre los dos espacios sagrados. Sin embargo, el cumplimiento deestesueño fue acompañado por el desencanto dela situación de la religión "tradicional" cabinda en suelo africano, situación que lo llevó a la conclusión deque la verdadera religión de sus antepasados ya no está en África, sino en Rio Grande do Sul. Este artigo analisa a viagem do renomado Pai-de-santo Cleon de Oxalá, de Porto Alegre, para a província africana de Cabinda, ocorrida em junho de 2012. Era, para ele, a realização do sonho de conhecer a terra dos seus ancestrais religiosos e o cumprimento da missão de trazer para a sua “casa” uma porção de terra de Cabinda, para selar simbolicamente o vínculo entre os dois espaços sagrados. Porém, a realização do sonho foi acompanhada do desencanto em relação à situação da religião “tradicional” cabinda em solo africano, o que conduziu Pai Cleon a concluir que a verdadeira religião dos seus antepassados não está mais na África, mas no Rio Grande do Sul.

Resumo Este artigo versa sobre o alinhamento, ou a aliança informal, existente entre o atual presidente brasileiro Jair Messias Bolsonaro e alguns líderes evangélicos pentecostais que resistem a argumentos científicos relacionados à pandemia do coronavírus no Brasil e, consequentemente, relativizam ou negam as precauções práticas relacionadas a ela. Inicialmente, mostra que essa aliança foi estrategicamente construída, tendo ela sido importante para a eleição do atual presidente. Na sequência, discorre sobre as percepções semelhantes e mesmo coincidentes compartilhadas pelo presidente e os líderes evangélicos negacionistas acerca da pandemia do novo coronavírus no Brasil. Ao fim, o artigo discorre sobre algumas lógicas simbólicas e práticas que asseguram tal aliança. Abstract This article deals with the alignment, or informal alliance, between the current Brazilian president Jair Messias Bolsonaro and some Evangelical Pentecostal leaders those resist to scientific arguments concerning the coronavirus (COVID-19) pandemic, and consequently relativize or deny the practical cautions related to it. Initially, it shows this alliance was strategically built for the election of the current president. The article then discusses the similar and even coincidental perceptions shared by the president and those negationist evangelical leaders about the coronavirus pandemic in Brazil. Finally, it explores some symbolic and practical logics that ensure such alliance.

This article aims to examine the French journal Archives de Sciences Sociales des Religions and its relationship with French Sociological School or Dürkheimian School. Founded in 1956 by a small group of five scholars, that is Henri Desroche, Emile Poulat, Jacques Maître, François-André Isambert and Gabriel Le Bras, this group, influenced especially by Le Bras, printed in this group a ethos of cooperative collective work, that he knew among some anthropologists and sociologists who have acted in Année sociologique revue, such as Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Celestin Bouglé, Louis Massignon, François Simiand e Henri Lévy-Bruhl. Also, the Dürkheimian heritage remained institutionally in the Horizon of Archives, that wanted, to a certain extent, to continue Année sociologique in the scientific treatment of the theme of religious, without disconsider the Dürkheimian theory on religion, on which Archives consecrated many texts and even three volumes in its history, that will be taken into account in this article. Este artículo trata de la revista francesa Archives de Sciences Sociales des Religions y su relación con la Escuela Sociológica Francesa, o la escuela Dürkheimiana. Fundado en 1956 por un pequeño grupo de cinco intelectuales, a saber: Henri Desroche, Émile Poulat, Jacques Maître, François-André Isambert y Gabriel Le Bras, este grupo, influenciado principalmente por este último, impresionó en el grupo un espíritu de trabajo cooperativo colectivo, a quien conoció con algunos sociólogos y antropólogos que trabajaron en la revista Année sociologique, como Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Celestin Bouglé, Louis Massignon, François Simiand y Henri Lévy-Bruhl. Asimismo, la herencia de Dürkheim se mantuvo institucionalmente en el horizonte de los Archives, lo que se quería, en cierta medida, continuar con el Année sociologique en el tratamiento científico del tema de la religión, sin dejar de lado la teoría de la religión de Dürkheim, en la cual los Archives consagraron numerosos textos e incluso tres volúmenes a lo largo de su historia, que serán considerados en este artículo. Este artigo versa a revista francesa Archives de Sciences Sociales des Religions e sua relação com a Escola Sociológica Francesa, ou escola Dürkheimiana. Fundada em 1956 por um pequeno grupo de cinco intelectuais, a saber: Henri Desroche, Emile Poulat, Jacques Maître, François-André Isambert e Gabriel Le Bras, este grupo, influenciado sobretudo por este último, imprimiu no grupo um ethos de trabalho coletivo cooperativo, que conheceu junto a alguns sociólogos e antropólogos que atuaram em torno da revista Année sociologique, tais como Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Celestin Bouglé, Louis Massignon, François Simiand e Henri Lévy-Bruhl. Igualmente, a herança Dürkheimiana se manteve institucionalmente no horizonte de Archives, que se quis, até certo ponto, continuadora de Année sociologique no tratamento científico do tema da religião, sem desconsiderar a teoria Dürkheimiana da religião, sobre a qual Archives consagrou inúmeros textos e mesmo três volumes ao longo da sua história, que serão considerados neste artigo.

Este artigo versa a revista francesa Archives de Sciences Sociales des Religions e sua relação com a Escola Sociológica Francesa, ou escola Dürkheimiana. Fundada em 1956 por um pequeno grupo de cinco intelectuais, a saber: Henri Desroche, Emile Poulat, Jacques Maître, François-André Isambert e Gabriel Le Bras, este grupo, influenciado sobretudo por este último, imprimiu no grupo um ethos de trabalho coletivo cooperativo, que conheceu junto a alguns sociólogos e antropólogos que atuaram em torno da revista Année sociologique, tais como Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Celestin Bouglé, Louis Massignon, François Simiand e Henri Lévy-Bruhl. Igualmente, a herança Dürkheimiana se manteve institucionalmente no horizonte de Archives, que se quis, até certo ponto, continuadora de Année sociologique no tratamento científico do tema da religião, sem desconsiderar a teoria Dürkheimiana da religião, sobre a qual Archives consagrou inúmeros textos e mesmo três volumes ao longo da sua história, que serão considerados neste artigo. This article aims to examine the French magazine Archives de Sciences Sociales des Religions and its relationship with French Sociological School or Dürkheimian School. Founded in 1956 by a small group of five scholars, that is Henri Desroche, Emile Poulat, Jacques Maître, François-André Isambert and Gabriel Le Bras, this group, influenced specially by Le Bras, printed in this group a ethos of cooperative collectif work, that he knew among some anthropologists and sociologists who have acted in Année sociologique revue, such as Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Celestin Bouglé, Louis Massignon, François Simiand e Henri Lévy-Bruhl. Also the Dürkheimian heritage remained institutionally in the Horizon of Archives, that wanted, to a certain extent, to continue Année sociologique in scientific treatment of the theme of religious, without disconsider the Dürkheimian theory on religion, on which Archives consecrated many texts and even three volumes in its history, that will be taken into account in this article.

ENTREVISTA COM CHRISTIAN BROMBERGER Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil; International audience

This article aims to examine the transnationalization of four Brazilian evangelical churches in Portugal, which are: Universal Church of the Kingdon of God, Igreja universal do Reino de Deus, Baptist Brasa Church, Batista BRASA, The Light for the People, Luz Para os Povos, (International Christian Mission) and Salt of the Earth, Sal da Terra. In the first part of the article is analyzed the flows and movements that involve these churches, which allows us to suggest a typology of religious transnationalization composed by four different models. The second part deals with the dynamics and practices undertaken by these churches to overcome cultural differences and to adapt to the local Portuguese culture. Este artigo versa sobre a transnacionalização de quatro igrejas evangélicas brasileiras para Portugal. São elas: Universal do Reino de Deus, Batista Brasa, Luz para os Povos (Missão Cristã Internacional) e Sal da Terra. Em sua primeira parte, o texto analisa os fluxos e movimentos envolvendo estas igrejas, o que permite sugerir uma tipologia de transnacionalização religiosa composta de quatro diferentes modelos. Já na segunda parte o texto analisa as dinâmicas e as práticas empreendidas por estas mesmas igrejas para superarem as diferenças culturais e se acomodarem à cultura local portuguesa. Este artigo versa sobre a transnacionalização de quatro igrejas evangélicas brasileiras para Portugal. São elas: Universal do Reino de Deus, Batista Brasa, Luz para os Povos (Missão Cristã Internacional) e Sal da Terra. Em sua primeira parte, o texto analisa os fluxos e movimentos envolvendo estas igrejas, o que permite sugerir uma tipologia de transnacionalização religiosa composta de quatro diferentes modelos. Já na segunda parte o texto analisa as dinâmicas e as práticas empreendidas por estas mesmas igrejas para superarem as diferenças culturais e se acomodarem à cultura local portuguesa.

O presente trabalho visa a contribuir para uma perspectiva nacional da problemática acerca da imbricação entre religião e política durante o processo eleitoral de 2016 nas capitais brasileiras. O texto possui um caráter expositivo comparativo buscando privilegiar a apresentação dos dados, acompanhados de uma breve análise. Desta forma, procuramos delimitar algumas especificidades deste processo em cada região, estado e município analisado, assim como explicitar a presença do religioso como elemento de mobilização e constituição de uma plataforma eleitoral, tanto na disputa por cargos executivos como para os legislativos municipais. Para efeitos gerais, foram considerados todos os candidatos que, de alguma forma, acionaram o seu pertencimento religioso, de forma direta ou indireta, os quais denominamos como religiosos políticos, além dos candidatos ao executivo que buscaram apoio junto aos segmentos religiosos.

Comentário

This paper analyzes the protagonism by the Universal Church of the Kingdom of God in the sense of producing reconfigurations in the current Brazilian religious public space. This occurs in different dimensions but this text is atem especially in iurdiana production monumentalization the religious, through the building of so-called cathedrals of faith, deployed in strategic places of the cities. In doing so the Universal defies Catholic hegemony to establish itself as legitimate religion in the public sphere, while their mega constructions tend to provoke a mimetic effect on other religious backgrounds who compete with her in public space. As a result, we have the diversification and expansion of religion in public space, which is a perspective for understanding the Brazilian secularization. Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro. Isto ocorre em diferentes dimensões, mas este texto se atem especialmente na produção iurdiana da monumentalização do religioso, através da edificação das chamadas catedrais da fé, implantadas em lugares estratégicos das cidades. Assim procedendo a Universal desafia a hegemonia católica de se estabelecer como religião legítima no espaço público, ao mesmo tempo em que suas megaconstruções tendem a provocar um efeito mimético em outras formações religiosas que com ela competem no espaço público. O resultado disso é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender a secularização brasileira. Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro. Isto ocorre em diferentes dimensões, mas este texto se atem especialmente na produção iurdiana da monumentalização do religioso, através da edificação das chamadas catedrais da fé, implantadas em lugares estratégicos das cidades. Assim procedendo a Universal desafia a hegemonia católica de se estabelecer como religião legítima no espaço público, ao mesmo tempo em que suas megaconstruções tendem a provocar um efeito mimético em outras formações religiosas que com ela competem no espaço público. O resultado disso é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender a secularização brasileira.

APRESENTAÇÃO

Este texto efetua um balanço das relações entre religião e política nas eleições de 2014 no Rio Grande do Sul. Mais especificamente, analisa as aproximações dos candidatos ao executivo estadual com segmentos religiosos, notadamente os evangélicos, bem como as candidaturas de indivíduos que acionaram seus vínculos religiosos na disputa de vagas para a câmara federal e o legislativo estadual. Por fim, será realizada uma breve análise comparativa entre os pleitos de 2010 e 2014 no que se refere às imbricações entre religião e política. This paper evaluates the relationship between religion and politics in the 2014 elections in Rio Grande do Sul. More specifically, it analyzes the approaches of candidates for the state executive toward religious segments, particularly evangelicals. It also analyzes the candidacy from individuals who triggered their religious ties in the dispute for vacancies in the chamber of deputies and the state legislature. Finally, it holds a brief comparative analysis of the 2010 and 2014 elections, regarding to the overlapping of religion and politics.

O texto explora o conteúdo de dez entrevistas concedidas ao autor nas décadas de 1980 e 1990 por oito pais e duas mães-desanto do Batuque de Porto Alegre que hoje já não se encontram mais entre nós. Ver-se-á, inicialmente, que os mesmos destacavam o seu forte vínculo às linhagens religiosas e à ancestralidade do Batuque. Na sequência serão analisados alguns tópicos das religiões afro-rio-grandenses em relação aos quais eles se mostravam bastante críticos. Enfim, serão destacadas as expectativas em relação ao futuro das religiões afro-rio-grandenses. Neste caso, uns se mostravam mais otimistas e outros mais pessimistas, não havendo, portanto, uma homogeneidade de considerações sobre esta questão. The article approaches the content of ten interviews conducted by the author during the 1980’s and 1990’s, with eight fathers-of-saint and two mothers-of-saint from Porto Alegre’s Batuque, who are no longer among us. It will show, firstly, how they had a remarkably strong attachment to religious lineages and the Batuque ancestry. It will then turn to some issues prevalent in African-Riograndense religions, in relation to which the interviewees were highly critical. Finally, the article will underscore their expectations concerning the future of African-Riograndense religions. In this respect, there was no homogeneity: while some of the interviewees were optimistic, others were more pessimistic.

Este texto efetua uma análise das articulações entre religião e política ocorridas nas eleições municipais de 2012, na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Inicia observando os movimentos dos candidatos ao executivo municipal em direção das organizações religiosas para obter delas o apoio que resultaria em votos. Na sequência, expõe o leque de candidatos provenientes ou ligados às instituições religiosas que compõem o pluralismo religioso local e suas tentativas de alcançarem a eleição para a Câmara Municipal de Porto Alegre. O cenário teórico em que se inscreve a análise repousa na ideia da proximidade entre o que defi nimos como religioso e político, enquanto instâncias igualmente presentes na constituição da sociedade civil brasileira. This study approaches the articulation between religion and politics during the 2012 municipal elections in the city of Porto Alegre, Rio Grande do Sul. It begins by remarking the movement of candidates running to the city hall towards religious organizations, in search for endorsement that could translate into votes. It then exposes the array of candidates belonging or linked to religious institutions who make up the local religious scene’s pluralism, and their attempts to gain a seat in Porto Alegre’s Municipal Chamber. The theoretical perspective that undergirds this analysis is centered on an argument for the proximity between what we defi ne as the religious and the political as equal spheres in the constitution of Brazilian civil society.

Sem resumo no original.

This article analyzes the current Afro-religious field of Rio Grande do Sul, with emphasis on its religious expressions and the statistical data available. The analysis focuses on two points: a) the strong importance that “Linha Cruzada”, or Quimbanda, has acquired in that state during the last decades, and its effects on the religious field; and b) the strong incidence one observes in that state of belonging to that religious field, fact which has been verified during the last two national censuses that show Rio Grande do Sul is the most Afro-religious state of Brazil. O artigo versa sobre o atual campo afro-religioso do Rio Grande do Sul, com destaque para as principais expressões religiosas que o compõem e os números estatísticos que se dispõe sobre ele. A análise se concentra em dois pontos: a) na grande importância que vem assumindo, nas últimas décadas, a Linha Cruzada, ou Quimbanda, neste Estado, e seus efeitos sobre o próprio campo afro-religioso; e, b) na forte incidência observada neste Estado de pertencimento a este campo religioso, fato constatado nos dois últimos censos do IBGE, e que apontam o Rio Grande do Sul como o estado mais afro-religioso do país.

O foco do presente artigo são as redes de pregadores sul-americanos, lideradas por personagens carismáticos, como Carlos Annacondia, que se exportam não somente nas Américas, mais também na Europa. Neste caso, comenta-se nesse meio religioso na necessidade de re-evangelizar a velha Europa católica que está espiritualmente “esfriada”. Trata-se, então, de analisar a maneira como esse empreendedorismo carismático, agora constituído em redes, estimula os imaginários transnacionais da reconquista espiritual e, mais especificamente, os significados atribuídos pelos membros das redes à “reconquista espiritual” da Europa. This article focuses on the networks of South American preachers, led by charismatic characters such as Carlos Annacondia, which export themselves not only to the Americas but also to Europe. In the latter case, there is talk about a need to re-evangelize old catholic Europe, which would have spiritually "cooled off". The article analyses how this charismatic entrepreneurialism, now assembled in networks, encourages transnational imaginaries of spiritual reconquest, and more specifically, the meanings attributed by their members to the "spiritual reconquest" of Europe.

Resumo não disponível

The subject of this paper is the articulation between the global and the national in an international Evangelical meeting called “Breakthrough 2008”, held in Buenos Aires in September, 2008. It begins by presenting an ethnographic account of the meeting’s various aspects, such as the event’s organization, its main rituals, and the participants’ social profile. Next, it analyzes the life story of its four chief protagonists. One sees that an opening to the global is part of their calling, something that was much highlighted throughout the event. Simultaneously, the national dimension was evoked especially by the faithful, through the waving of national flags. The approximation and tension between the global and the national dimensions in a religious event which gathered over two thousand Evangelicals from thirteen countries are thus the central focus of this study. A questão central deste texto é a articulação entre o global e o nacional observada num encontro evangélico internacional ocorrido em Buenos Aires, em setembro de 2008. O texto inicia com a apresentação de uma etnografia dos diferentes aspectos envolvendo o encontro - chamado de “Breakthrough 2008” - como a infra-estrutura da igreja anfitriã, a organização do evento, seus principais rituais e o perfil social dos participantes. Na seqüência é analisada a trajetória de vida dos seus quatro principais protagonistas. Ver-se-á que a abertura ao global constitui a sua vocação, tendo sido ela bastante destacada durante o evento, conjuntamente à dimensão nacional, esta última acionada sobretudo pelos fiéis, através da ostentação das bandeiras nacionais. A aproximação e a tensão entre as dimensões do global e do nacional, neste evento religioso, que reuniu mais de dois mil evangélicos, de treze países, constituem, portanto, o foco central do presente texto. A questão central deste texto é a articulação entre o global e o nacional observada num encontro evangélico internacional ocorrido em Buenos Aires, em setembro de 2008. O texto inicia com a apresentação de uma etnografia dos diferentes aspectos envolvendo o encontro - chamado de “Breakthrough 2008” - como a infra-estrutura da igreja anfitriã, a organização do evento, seus principais rituais e o perfil social dos participantes. Na seqüência é analisada a trajetória de vida dos seus quatro principais protagonistas. Ver-se-á que a abertura ao global constitui a sua vocação, tendo sido ela bastante destacada durante o evento, conjuntamente à dimensão nacional, esta última acionada sobretudo pelos fiéis, através da ostentação das bandeiras nacionais. A aproximação e a tensão entre as dimensões do global e do nacional, neste evento religioso, que reuniu mais de dois mil evangélicos, de treze países, constituem, portanto, o foco central do presente texto.

Este texto apresenta, em sua primeira parte, a situação legal existente nos 27 países da Comunidade Econômica Europeia e em 20 países latino-americanos acerca das relações entre Estado e Religiões. Despontam três modelos: países que mantém um regime de separação Estado-Igreja; países que adotam o regime de separação entre religião e Estado com dispositivos particulares em relação a algumas religiões ou igrejas; e países que adotam o regime de Igreja de Estado. Essa heterogeneidade aponta para a existência de distintas formas de laicidades, sempre adaptadas à história e a cultura de cada país, como ocorre no Brasil, que será analisado na segunda parte do texto. Enfim, a terceira parte do texto versa sobre a percepção que indivíduos de distintos pertencimentos religiosos de Porto Alegre possuem acerca da liberdade religiosa, um dos pilares da laicidade. The first part of this paper presents the legal status of 27 European Economic Community and 20 Latin-American countries with respect to the relations established between the State and religions. There are three most salient models: countries with a regime of separation between State and church; countries adopting the separation between religion and State including particular provisions for certain religions or churches; and finally, countries adopting the State Church regime. Such a heterogeneity of approaches points to the existence of different forms of being secular, which are always shaped by the history and culture of each country. This is also the case of Brazil, which is the object of the second part of the analysis. The paper concludes with the perceptions held by individuals from the city of Porto Alegre (Brazil) with different religious belongings about one of the pillars of secularism, that is, religious freedom.

O pentecostalismo ocupa um lugar cada vez mais importante na sociedade brasileira em geral, e no campo religioso em particular. Este texto procura analisar as interpelações que o pentecostalismo provoca na esfera religiosa e na esfera política. Por um lado, no campo religioso, é sobretudo a Igreja católica que o pentecostalismo interpela, especialmente seu caráter hegemônico no campo religioso brasileiro e sua exclusividade na demarcação religiosa da esfera pública, marcando presença na política e nos meios de comunicação de massa. Além disso, ao reivindicar uma identidade religiosa exclusiva e única, o pentecostalismo questiona os próprios fundamentos da “cultura católica brasileira”. Por outro lado, o pentecostalismo interpela o campo político ao afirmar a sua presença ativa na vida política nacional, a partir de motivações de ordem prática e simbólica. Isto não significa, porém, o desejo pentecostal de conquista do poder político, ou a contestação dos fundamentos da democracia republicana ou, ainda, a tentativa de estabelecer uma hegemonia ideológica e a submissão dos cidadãos a dogmas e preceitos religiosos. Pentecostalism plays an ever increasing role in Brazilian society specially what concerns its religious field. This article aims to analyse some questionings made on the religious and political spheres by pentecontalism. On the one hand, these questionings aim at the hegemonic role Catholicism plays in the Brazilian religious field as well as its broad religious influence on the political arena and in the mass media. On thinking of itself as having an unique and exclusive religious identity Pentecostalism also questions the very foundations of “the Brazilian catholic culture.” On the other hand, Pentecostalism gives its own interpretation of the Brazilian political field in demarcating its active presence there by practical and symbolic motivations. This does not mean however that pentecostalism desires to get the political power or to challenge the very foundations of the Brazilian republican democracy. Neither does it try to establish an ideological religious hegemony and the submission of the Brazilian citizens to religious dogmas and precepts.