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A partir de un nuevo enfoque metodológico microhistórico sobre la migración navarra a América en la temprana Edad Moderna, el artículo examina los datos fragmentarios en torno a un grupo de personas interrelacionadas en su destino migratorio. Gracias a la información aportada por el pamplonés Pedro de Abaurrea a través de dos cartas que escribe desde Cuzco (1609), tenemos noticia de la vida de la comunidad navarra en el Perú de aquel tiempo. Un grupo de hombres con una clara conciencia de identidad, reforzada en la distancia, cuyos miembros no rompen los lazos con su tierra de origen y mantienen un sentido de comunidad entre ellos.

El artículo presenta, en primer lugar, la visión crítica del filósofo español José Luis L. Aranguren (1909-96), sobre la democracia establecida en España y en el entorno occidental y su propuesta de una «democracia como moral». En segundo lugar, se aborda el papel que debería jugar, según Aranguren, una verdadera izquierda política en toda democracia y, a partir del concepto clave de heterodoxia –en este caso en cuanto des-identificación–, se abre una reflexión acerca del propio ser de la izquierda y de las llamadas políticas de la identidad. Por último, a modo de conclusión, se apunta a un posible diálogo del pensamiento arangureniano con debates actuales sobre la democracia y dentro de la misma izquierda en torno a todas esas cuestiones identitarias.

En un momento de crecimiento de las desigualdades económicas, en muchos casos las demandas de justicia redistributiva de los sectores populares, más que a reclamar un mayor reparto de la riqueza (siguiendo una tradicional política de clase), se dirigen a cuestionar el acceso de otros colectivos a dicho reparto. Mediante un trabajo etnográfico realizado en un barrio obrero de Barcelona, se muestra que si bien los inmigrantes extranjeros son uno de los colectivos señalados por esta lógica excluyente (siguiendo una política nativista), también emergen otros colectivos, como por ejemplo los okupas o los desempleados rurales del sur peninsular, a quienes se cuestiona su acceso a los sistemas de redistribución. Se identifican una serie de rasgos compartidos por estas nociones restrictivas de la justicia redistributiva y se interpretan a la luz de diversas líneas teóricas proporcionadas por la literatura reciente.

El concepto de (un)deservingness se remonta, en el ambito de las ciencias sociales y la historiografia anglosajonas, a la tradicion liberal que inspiro formas de gestion de la pobreza basadas en clasificaciones morales que gobernaban y justificaban la asignacion de recursos por parte de un naciente Estado benefactor y de otras entidades de accion social. Mas alla, sin embargo, de la ya tradicional distincion entre “pobres merecedores” y “pobres inmerecedores” (deserving and undeserving poor)...

En los sistemas redistributivos de tipo liberal suelen crearse categorías separadas de beneficiarios y contribuyentes, donde se cuestiona el merecimiento de los primeros y se desarrolla por parte de los segundos una sensación de agravio distributivo. En este artículo se aborda esta cuestión desde la perspectiva de la redistribución interterritorial a escala estatal, que en el caso de Catalunya ha sido uno de los temas políticos más candentes de las últimas décadas. Se trata de una aproximación a hijos e hijas de migrantes procedentes del Sur de España que viven en Barcelona y que han experimentado un proceso de empobrecimiento en el marco de la crisis económica. A pesar de la lógica pluralidad de visiones, sobresale un relato recurrente según el cual la “buena vida” en las comunidades de origen de sus progenitores contrasta con (y hasta cierto punto se explica por) la “vida dura” en Barcelona. El relato del agravio distributivo tiene una especial significación si analizamos cómo la “memoria migratoria” (que en gran parte es una memoria de la urbanización) ha condicionado la autocomprensión de nuestros interlocutores, ya que en cierta manera esta memoria refuerza y al mismo tiempo atenúa el sentido de injusticia redistributiva. La idea de “merecimiento” se articula de una manera compleja, pues si por un lado el carácter inmerecido de la dura vida en Barcelona se ilustra y resalta por contraste con la buena vida en los pueblos de origen, los informantes suelen matizar su discurso evitando culpabilizar moralmente a sus parientes y paisanos. In liberal redistributive systems, the separate categories of beneficiaries and taxpayers are usually constructed. The deservingness of the former is questioned and a sense of distributive resentment is generated in the latter. This article addresses this issue from the perspective of territorial redistribution at the state level, which in the case of Catalonia has been one of the hottest political issues in recent decades. This article makes an approximation of the sons and daughters of migrants from the south of Spain living in Greater Barcelona. In spite of the logical plurality of visions, a recurrent narrative stands out according to which the “good life” in their parents’ communities of origin, of which they can offer personal testimonies, contrasts with (and to a large extent is explained by) the “hard life” in Barcelona. The distributive discrimination discourse has a special relevance when framed by the role that the memory of migration (which is largely a memory of urbanization) has in the self-image of our interlocutors since, in some way, it strengthens and at the same time weakens the sense of redistributive injustice. At the same time, the idea of “deserving” is articulated in a complex way. The undeserved character of the “hard life” in Barcelona is highlighted in contrast to the “good life” in the villages of origin, but the informants usually nuance this by adding comments that strive to not morally blame their relatives and “countrymen”.

La instalacion de pequenos comercios regentados por personas de origen extranjero presenta una serie de dificultades y retos en cuanto a su encaje en ciertos barrios y territorios, cuestiones que se han intentado abordar desde la mediacion intercultural. Mediante este tipo de intervencion se pretende incidir en las relaciones y la comunicacion entre comerciantes haciendo visibles sus intereses comunes, asi como en sus estructuras asociativas, de manera que estas reconozcan y se adapten a las nuevas realidades. En este articulo se analiza un proceso de intervencion de mediacion comunitaria intercultural en el ambito del pequeno comercio llevado a cabo en un barrio de Barcelona. En primer lugar, se exponen los resultados mas significativos de la fase de diagnostico, en cuanto a discursos y relaciones de los agentes del territorio y el analisis del ?conflicto? y, en segundo lugar, se detalla la intervencion de mediacion, realizada en el marco de un grupo de comerciantes que llamamos ?grupo promotor del comercio?. Finalmente, se realizan algunas valoraciones generales respecto al impacto de este tipo de procesos en el territorio asi como a su continuidad y sostenibilidad, teniendo en cuenta su alto potencial participativo y transformador.

Los conflictos sobre el espacio público urbano forman parte de la idiosincrasia de la convivencia en las ciudades. Así ha sido desde siempre, pero ahora seguramente estamos asistiendo a un momento de cierta crisis, o percepción de crisis, respecto a la convivencia en el espacio público urbano. Este malestar respecto al espacio público es evidente en el contexto español, como atestigua la proliferación, en los últimos años, de ordenanzas municipales sobre “civismo”, pero esta tendencia también se produce en el contexto internacional, al menos en las democracias avanzadas occidentales (Fyfe et al 2006). En este artículo se analiza los principales aspectos de este proceso., The uses of public space are part of idiosyncrasy of coexistence in cities. This process has been always conflictive; nevertheless we are witnessing a moment of crisis, or crisis perception, in terms of population coexistence in public spaces. This perceived annoyance is quite evident in the context of Spanish cities, as it is evidenced by the proliferation of municipal regulations related to citizens civic conduct, although this tendency is also present in the international context, at least at advanced occidental democracies (Fyfe et al, 2006). At the same time that States deregulate economical aspects, the only field where them reinforce their securitize paper.

The volatile composition and sensory properties of industrially produced Idiazabal cheeses made from ewes' raw milk (RM) or pasteurised milk (PM) and with addition of different starter cultures were compared. Cheeses were analysed at 90 and 180 d of ripening. Acids were the major volatile compounds in RM cheeses. Methyl ketones were the major volatile compounds in PM cheeses at 90 ripening days. However, the content of acids strongly increased with ripening whereas the content of ketones decreased in PM cheeses. The concentration of esters was higher in RM cheeses than in PM cheeses. No differences were found in the content of alcohols. Most aldehydes, hydrocarbons, terpenes and furans identified were minor volatile compounds in both RM and PM cheeses. In RM cheeses, characteristic sensory attributes for the aroma of Idiazabal cheese were present at 3 months, whereas in PM cheeses those desirable sensory attributes did not appear until 6 months of ripening. © 2007 Elsevier Ltd. All rights reserved.

Introduccion La ensenanza tradicional se ha caracterizado por dar prioridad a la acumulacion de contenidos conceptuales en la mente de los alumnos. De lo que se trataba era de que el estudiante asimilara de una forma receptiva y pasiva estructuras conceptuales previamente organizadas. Fueron Piaget y Vygotskii los pioneros en entender el aprendizaje como un proceso de construccion en el que los significados emergen en la interaccion del individuo con el medio. Desde este punto de vista, el proceso curricular tratara de conectar con el proceso de construccion del conocimiento del alumno. Si la ensenanza tradicional se centraba en la ensenanza de la red conceptual de cada disciplina, la ensenanza por descubrimiento trato de apoyarse en los procesos mentales y en las actividades del alumno. La ensenanza constructivista tratara de fundamentarse tanto en los procesos psicologicos de los alumnos como en la red conceptual de las disciplinas, es decir, tratara de lograr tanto una significatividad logica como una significatividad psicologica.

En Cataluña, la expansión del urbanismo disperso, conjuntos de casas unifamiliares con jardín separados de los centros urbanos, el equivalente morfológico al suburbio anglosajón, se produjo a partir de los años 70 al margen del planeamiento urbano. En aquel momento estas urbanizaciones albergaban mayoritariamente segundas residencias autoconstruidas por familias de clase obrera, pero a partir de los años 90 se fueron convirtiendo en vivienda habitual de familias de clase media, las cuales han heredado gran parte de la precariedad urbanística constitutiva de estas zonas. A pesar de su peculiar precariedad, el suburbanismo catalán ha sido un territorio muy poco transitado por las ciencias sociales, especialmente desde una perspectiva socio-antropológica. A través de un estudio de caso etnográfico, este artículo analiza el proceso de suburbanización de familias que se han trasladado recientemente a una de estas zonas, al tiempo que discute críticamente aspectos como la homogeneidad social y las tendencias antiurbanas que suelen atribuirse en la literatura a este tipo de configuraciones residenciales.