Search

Entrevista com Ana Teresa Marques Gonçalves. Interview with Ana Teresa Marques Gonçalves.

Cada vez mais, as turmas são mais diversificadas e as escolas integram alunos com diferentes características sociais, económicas e culturais. Em educação pré-escolar (EPE), a situação é equivalente. Os educadores de infância são responsáveis por proporcionar uma educação de qualidade a grupos cada vez mais diversos de crianças (Pinto, 2012). Desta forma, no presente estudo, pretendeu-se entender quais são os principais desafios ao nível da composição do grupo de crianças e que apoios e recursos são disponibilizados para a gestão do grupo de crianças, bem como as condicionantes à prática dos educadores de infância. Os 15 participantes que constituem a amostra deste estudo são educadores de infância de nove agrupamentos de escolas da rede pública da área metropolitana de Lisboa. Através deste estudo, de carácter qualitativo, e da análise de conteúdo realizada, verificou-se que os educadores de infância, de uma forma geral, sentem dificuldades na gestão do grupo de crianças, nomeadamente devido à falta de apoio de outros profissionais. A inclusão de crianças com medidas de suporte à inclusão e à aprendizagem (MSAI) e de crianças imigrantes constituem dois dos principais desafios para a prática dos educadores de infância. Assim, o estudo tem como principal contributo, dar a conhecer as necessidades sentidas pelos educadores de infância na gestão do grupo de crianças, e de alguma forma, fornecer indícios sobre o que é necessário para dar resposta e colmatar essas necessidades. Increasingly, classes are more diverse, and schools are including students with different social, economic, and cultural characteristics. In early childhood education, the situation is equivalent. Early childhood education (ECE) teachers are responsible for providing quality education to increasingly diverse groups of children (Pinto, 2012). Thus, in this study, we aimed to understand the perspectives of ECE teachers regarding the main challenges associated with the composition of the group of children and the support and resources available to manage ECE classrooms, as well as the constraints on the practices of ECE teachers. The 15 participants who participated in this study are ECE teachers from nine public school clusters in the metropolitan area of Lisbon. Through this qualitative study, and based on content analysis, we found that ECE teachers, in general, feel difficulties in managing diverse groups of children, namely because of the lack of support from other professionals. The inclusion of children with measures to support inclusion and learning and of immigrant children were the main challenges reported regarding the practice of ECE teachers. Thus, the main contribution of this study is to provide information about the needs felt by ECE teachers in managing the group of children, and somehow, provide indications of what is needed to meet and fulfill these needs.

A realidade do tempo é uma noção asbtrata e intuitiva. A temporalidade pode ser experienciada e compreendida, mas não sentida. Emesmo a experiência do tempo se torna ambígua, se pensarmos no tempo natural (eterno e imutável) e no tempo humano (mutável e finito) como duas instâncias distintas de uma realidade comum. Consoante tal percepção, o tempo é simultaneamente, como define Mircea Eliade, "sagrado" e "profano": eterno e recuperável, histórico e irredutível. É neste sentido que pretendemos analisar brevemente as figuras de Úranos, Cronos e Zeus como representantes simbólicos dessas duas diferentes concepções do tempo no antigo imaginário helênico. Reality of Time is an abstract and intuitive concept. Temporality can be experienced and understood, but cannot be felt. Even the experience of Time becomes ambiguous if we think in natural time (as eternal and unchanging) and human time (as changeable and finite) as two distinct instances of a common reality. Depending on this perception, Time is simultaneously, as defined by Mircea Eliade, "sacred" and "profane": eternal and recoverable, historical and irreducible. In this article, we intend to examine briefly the figures of Uranus, Cronus and Zeus as symbolic representatives of these two different conceptions of Time in the ancient Hellenic imagination.

Nos documentos textuais latinos, produzidos nos séculos III e IV, temos poucas informações sobre a juventude dos filhos e herdeiros do Imperador Romano Lúcio Septímio Severo com Júlia Domna, Caracala e Geta. Eles só passam a interessar aos autores quando ascendem ao comando imperial em 211, após a morte do pai, na Bretanha, quando já têm respectivamente 23 e 22 anos de vida. Contudo, no afã de divulgar a união familiar e a continuidade da gens Septímia no poder, foram cunhadas várias moedas com a imagem dos herdeiros ainda muito jovens e imberbes. Neste artigo, buscamos analisar o uso político da coesão familiar como matriz da governabilidade severiana, a partir da emissão de mensagens via suportes textuais e numismáticos, nos quais identificamos representações dos ainda jovens Caracala e Geta. In the Latin textual documents, produced in the 3rd and 4th centuries AD, we have little information about the youth of the sons and heirs of the Roman Emperor Lucius Septimius Severus with Julia Domna, Caracalla and Geta. They only became of interest to the authors when they ascended the imperial command in A.D. 211, after the death of their father, in Brittany, when they were respectively 23 and 22 years old. However, in order to promote family unity and the continuity of the Septimia gens in power, several coins were minted with the image of the heirs who were still very young and beardless. In this article, we seek to analyze the political use of family cohesion as a matrix of Severian governance, from the emission of messages via textual and numismatic supports, in which we identify representations of the still young Caracalla and Geta.

O presente artigo explora as negociações de paz ocorridas entre os romanos e povos que travavam guerras contra os primeiros durante a segunda metade do século IV d.C. Objetiva-se com isso analisar os mecanismos de negociação, selamento e manutenção de tratados após conflitos envolvendo povos rivais. Para tal, os autores fazem uma análise comparativa das descrições realizadas por Amiano Marcelino, em sua obra Histórias, dos eventos de 363, 367 e 374. A partir desse trajeto, torna-se possível conhecer as características das relações diplomáticas que envolviam os romanos naquele contexto, assim como a singularidade dos persas para o funcionamento do Império Romano. The present article explores the peace talks between romans and peoples who were waging wars against the romans during the second half of the fourth century A.D. The goal is to analyze the negotiation mechanisms, sealing and maintaining treaties after conflicts involving rival peoples. For this purpose, the authors make a comparative analysis of the descriptions made by Ammianus Marcellinus in the Res Gestae about the events of 363, 367 and 374 A.D. From this, it becomes possible to know the features of diplomatic relationship that involved the Romans in that context, as well as the uniqueness of the Persians for operation of the Roman Empire.

There are many and varied possible approaches to Homer’s poems, from those that dialogue with more traditional lines of literary theory to historical studies, archeology, linguistics and philology. Archaeological findings of the last two centuries have had an important impact on the magnification and interpretation of both the Iliad and the Odyssey. Considered until the mid-nineteenth century as fictional works, the way they were understood changed following H. Schliemann and A. Evans’s discoveries. Moreover, the translation from Mycenaean Linear B and possible analogies with the Annals of the Hittites provided us with interesting links. This article aims at problematizing a few of these analytical lines to establish the relationship between such findings and the expansion of a “hermeneutic horizon” of these works for the historian. As possibilidades de abordagem dos poemas homéricos são muitas e variadas. Desde aquelas que dialogam com linhas mais tradicionais de teoria literária, passando por estudos históricos, arqueologia, linguística e também filologia. As descobertas arqueológicas, durante os últimos dois séculos, tiveram importante impacto na ampliação e na própria interpretação tanto da Ilíada quanto da Odisseia. Consideradas até meados do século XIX como obras ficcionais, toda sua compreensão foi alterada após as descobertas de H. Schliemann e A. Evans. Além disso, a tradução do Linear B micênico e as possíveis analogias com os chamados Anais dos Hititas nos possibilitaram interessantes ligações. Este artigo objetiva problematizar algumas dessas linhas de análise, visando relacionar tais descobertas com a expansão de um “horizonte hermenêutico” das obras para o historiador. &nbsp

Submitted by Maria Helena Ribeiro (helena.ribeiro@lisboa.ucp.pt) on 2021-06-01T16:18:48Z No. of bitstreams: 1 Ana Teresa Melo Gonçalves.pdf: 2372649 bytes, checksum: 7de6bc9f12242249547716aad0ac7f87 (MD5) Approved for entry into archive by Maria Helena Ribeiro (helena.ribeiro@lisboa.ucp.pt) on 2021-06-01T16:19:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Ana Teresa Melo Gonçalves.pdf: 2372649 bytes, checksum: 7de6bc9f12242249547716aad0ac7f87 (MD5) Made available in DSpace on 2021-06-01T16:19:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Teresa Melo Gonçalves.pdf: 2372649 bytes, checksum: 7de6bc9f12242249547716aad0ac7f87 (MD5) Previous issue date: 2021-02-11

Ao longo do artigo analisaremos as belezas e as características físicas dos Imperadores que constam na obra Histórias e como estas são imbuídas de caráter discursivo e imaginativo. Buscamos demonstrar como a cultura Antiga expressada por Tácito nos permite atualizar o conhecimento sobre o Homem, sobretudo quando intencionamos alguma perspectiva inovadora para se trabalhar os clássicos da Antiguidade. A perspectiva que adotamos foi a da beleza enquanto fator sócio-cultural, buscando entender como se dão as relações entre beleza e personalidade nos séculos I - II d.C, e como a interpretação da beleza interfere no julgo do governante e, respectivamente, na atuação do Imperador no poder. Ou seja, como a manutenção de poder e as características físicas dos Imperadores se relacionam para Tácito.

This article discusses the instructive character present in the Forum of Augustus, one of the principal constructions undertaken by the Princeps Octavius Augustus at the end of the first century BC. From the studies about archaeological remains and written sources, we aim to analyze the main characteristics and particularities of this Forum and to what extent it constituted a place of memory, aiding in the perpetuation of a history of Rome recreated by Augustus and his support group, in which the Princeps stood out as the legitimate continuator of this history and the greatest example to be emulated; in such a way that the Forum of Augustus provided a true lesson in Roman history, materializing in stone this glorious past, of which Augustus was placed as a descendant and continuator. Este artículo trata sobre el carácter instructivo presente en el Foro de Augusto, una de las principales construcciones emprendidas por el Princeps Octavio Augusto al final del primer siglo a.C. A partir de los estudios acerca de los vestigios arqueológicos y de fuentes escritas, objetivamos analizar las principales características y particularidades de este Foro y en qué medida se constituía en un lugar de memoria, ayudando en la perpetuación de una historia de Roma recreada por Augusto y su grupo de apoyo, en la que el Princeps se destacaba como legítimo continuador de esa historia y el ejemplo más grande a ser emulado. De esta forma, el Foro de Augusto proporcionaba una verdadera clase de historia romana, materializando en piedra este pasado glorioso, del que Augusto se colocó como descendiente y continuador. Este artigo trata sobre o caráter instrutivo presente no Fórum de Augusto, uma das principais construções empreendidas pelo Princeps Otávio Augusto no fim do primeiro século a.C. A partir dos estudos acerca dos vestígios arqueológicos e de fontes escritas, objetivamos analisar as principais características e particularidades deste Fórum e em que medida ele se constituía em um lugar de memória, auxiliando na perpetuação de uma história de Roma recriada por Augusto e seu grupo de apoio, na qual o Princeps se destacava como legítimo continuador dessa história e o exemplo maior a ser emulado. Dessa forma, o Fórum de Augusto fornecia uma verdadeira aula de história romana, materializando em pedra este passado glorioso, do qual Augusto se colocou como descendente e continuador.

Examinamos no épico virgiliano as promessas de divinização do herói Enéias e seus descendentes que estão expressas na trama daEneidae conferem à casa de governantes a qual se liga o Imperador Augusto,aDomus Iulia, uma legitimidade divina e ancestral. A lenda troiana foi objeto de grande investimento durante o Principado. Além de Virgílio o tema da divinização de Enéias foi tratado por um conjunto de escritores e poetas contemporâneos deste – Tito Lívio, Dionísio de Halicarnasso e Ovídio.

Fil: Marques Gonçalves, Ana Teresa. Universidade Federal de Goiás; Brasil Fil: Moura Teodoro, Fernando D. Universidade Federal de Goiás; Brasil Resumo: Neste estudo objetivamos, em primeiro momento, delinear como a figura de Hilário tem sido apresentada e associada ao Credo de Niceia (325); depois, em uma segunda ocasião, rastrearemos como o Bispo de Poitiers tentou se aproximar do Imperador Constâncio II. A meta central em nossa abordagem será apresentar um outro olhar sobre a imagem político-religiosa do Bispo pictaviense tanto em relação às medidas deliberadas pelo Imperador Constâncio II no Ocidente romano, quanto à sua inserção como um representante inflexível do credo niceno. Ponderamos que esses dois exames podem auxiliar-nos a construir um tipo de autorretrato que desconstitua a imagem de um Hilário enquanto figura político-religiosa inflexível, coerente e anti-diplomática e apresentar uma mais, digamos, mediador e moderador. Abstract: In this study, we have as a first goal to highlight how the character Hilary has been associated to Credo de Niceia (325); after, on a second occasion, we will track how Poitiers Bishop tried to get acquainted with the Emperor Constantius II. The main goal in this approach is to show a new view over the political-religious image of the pictaviense Bishop both in relation to the measures set by the Emperor Constantius II in the roman occident and in relation to its insertion as an inflexible representor of the niceno credo. We pondered that both these two exams could assist us to build a kind of self-portrait that deconstruct the image of an inflexible political religious image that is also coherent and antidiplomatic and show one more, as we can see it, one image we may say represents a mediator and moderator image.

The writing of history was also studied by the ancient authors. The relationship between history and literature, discussed in many contemporary researches, can be analyzed from different angles when you add the reflections of classical authors, Greek and Roman, who produced works in which we perceive the concern for the art of good writing. Persuasion, beauty, and verisimilitude were characteristics that defined the writing of prose and poetry in Classical Antiquity and remain important in the current discussion about the historical knowledge, as we seek to show in this article.

Ao direcionarmos nosso olhar para a laicidade imputada ao mundo ocidental desde o final do século XIX, uma determinada religião nos chama atenção na medida em que suas próprias bases de fundamentação estão amparadas justamente na inalienabilidade da esfera religiosa com a secular: o judaísmo. Mais precisamente o judaísmo rabínico (ou normativo) que, diante da ausência de sua maior estrutura patrimonial e institucional, passou a reportar para as literaturas sacras um novo locus de memória, erigindo-as como elo norteador para que um judeu se reconheça como tal, ao passo que acreditamos ser indispensável uma análise dos códices sacro-legislativos partícipes desse cenário.Para tanto, recorremos ao mundo antigo, quando deu-se início ao processo de compilação da Lei oral desenvolvido por mérito do trabalho dos tanaítas, tendo como expoente o Rabbi Yehuda Hanasi, que reuniu todas as leis, tradições, explicações e interpretações que haviam sido escutadas desde Moshe, até os tribunais das gerações posteriores. Yehuda compilou tudo isto num livro chamado Mishnah, que abarca a forma final das leis orais desenvolvidas após a época dos escribas (300.a.E.C) até fins do século II E.C., sendo este último o período em que situamos nosso objeto de estudo, alocado principalmente nas mishnayot de Sanhedrin. Pretendemos com essa análise estabelecer argumentos plausíveis à compreensão do judaísmo rabínico, honroso com a tradição e flexível com as mudanças inerentes à sua contemporaneidade.Ao direcionarmos nosso olhar para a laicidade imputada ao mundo ocidental desde o final do século XIX, uma determinada religião nos chama atenção na medida em que suas próprias bases de fundamentação estão amparadas justamente na inalienabilidade da esfera religiosa com a secular: o judaísmo. Mais precisamente o judaísmo rabínico (ou normativo) que, diante da ausência de sua maior estrutura patrimonial e institucional, passou a reportar para as literaturas sacras um novo locus de memória, erigindo-as como elo norteador para que um judeu se reconheça como tal, ao passo que acreditamos ser indispensável uma análise dos códices sacro-legislativos partícipes desse cenário. Para tanto, recorremos ao mundo antigo, quando deu-se início ao processo de compilação da Lei oral desenvolvido por mérito do trabalho dos tanaítas, tendo como expoente o Rabbi Yehuda Hanasi, que reuniu todas as leis, tradições, explicações e interpretações que haviam sido escutadas desde Moshe, até os tribunais das gerações posteriores. Yehuda compilou tudo isto num livro chamado Mishnah, que abarca a forma final das leis orais desenvolvidas após a época dos escribas (300.a.E.C) até fins do século II E.C., sendo este último o período em que situamos nosso objeto de estudo, alocado principalmente nas mishnayot de Sanhedrin. Pretendemos com essa análise estabelecer argumentos plausíveis à compreensão do judaísmo rabínico, honroso com a tradição e flexível com as mudanças inerentes à sua contemporaneidade.

En el presente trabajo emprendemos un estudio sobre el proceso de formación del soldado romano en la obra-documento Epitoma rei militaris, escrita durante los últimos años del siglo IV d.C. Objetivamos aquí analizar el procedimiento relatado por Vegécio que pretendía transformar el recluta en soldado del ejército romano. Para ello, nos apoyamos en la conceptuación de una Paideia Militar que define el proceso de la formación del militar con base en un modelo ideal de soldado para problematizar algunos puntos esenciales para la constitución del soldado romano. Esperamos con este trabajo desarrollar un análisis de los elementos que, según la perspectiva de Vegécio, formarían una matriz militar romana que permitiría vencer a todos sus enemigos. In this article we undertake a study about the training process of the Roman soldier in the Epitoma rei militaris, document written during the last years of the fourth century a.D. We aim here to analyze the procedure reported by Vegetius view that aimed to to turn the recruit in soldier in the Roman army. We are supported in the concept of the Military Paideia, defining the process based on an ideal model of a soldier to problematize some essential points for the formation of the Roman soldier. We expect this work to develop an analysis of the elements of the Vegetius vision that they could form a Roman military matrix that would beat all the enemies.

The writing of history was also studied by the ancient authors. The relationship between history and literature, discussed in many contemporary researches, can be analyzed from different angles when you add the reflections of classical authors, Greek and Roman, who produced works in which we perceive the concern for the art of good writing. Persuasion, beauty, and verisimilitude were characteristics that defined the writing of prose and poetry in Classical Antiquity and remain important in the current discussion about the historical knowledge, as we seek to show in this article. La escritura de la historia también fue estudiada por los autores antiguos. La relación entre la historia y la literatura, discutida en muchas obras contemporáneas, gana nuevas perspectivas de análisis cuando se agregan las reflexiones de los autores clásicos, griegos y romanos, que escribieron obras en las que percibimos la preocupación por el arte de la buena escritura. La persuasión, la belleza y la verosimilitud fueron características que marcaron la producción de prosa y poesía en la Antigüedad clásica y siguen siendo importantes en la discusión actual acerca del conocimiento histórico, lo que intentaremos exponer en este artículo. Les anciens auteurs ont aussi pensé à comment écrire l'histoire. La relation entre l'histoire et la littérature, abordée dans nombreuses études contemporains, ont gagné nouvelles perspectives avec des réflexions d'auteurs classiques, grecs et romains qui ont produit d'œuvres oú on voit la préoccupation avec l'art de bien écrire. la persuasion, la beauté et de vraisemblance ont marqué la production en prose et en poésie dans l'antiquité classique, et restent importantes dans les discussions actuelles sur le savoir historique, idée que nous défendons dans cette article. A escrita da história também foi pensada pelos autores antigos. A relação estabelecida entre história e literatura, discutida em muitos trabalhos contemporâneos, ganha novos prismas de análise quando se acrescentam as reflexões de autores clássicos, gregos e romanos, que produziram obras nas quais percebemos a preocupação com a arte do bem escrever. A persuasão, a beleza e a verossimilhança foram características que marcaram a produção em prosa e poesia na Antiguidade Clássica e continuam sendo importantes na discussão atual a respeito do saber histórico, como procuramos defender neste artigo.

Na obra De Spectaculis, Tertuliano incentiva os cristãos a não participarem de festividades promovidas pelos gentios, para evitarem se envolver em espetáculos nos quais ocorressem atos de idolatria. Como os aspectos religiosos estavam imbricados em todas as esferas sociais no mundo romano, as festas e cerimônias encontravam-se inseridas no âmbito do sagrado, misturando aspectos políticos, religiosos, econômicos, sociais e culturais. Ao analisar a obra, podemos conhecer como se dava a realização de vários rituais e perceber os argumentos elencados pelo apologista para buscar converter os gentios e para manter a pureza dos recém conversos ao cristianismo. Neste texto, objetivamos refl etir também sobre as opções que Tertuliano apresenta como formas de distração e convívio social para os cristãos, baseando-se numa leitura particular das Sagradas Escrituras. In the work De Spectaculis, Tertullian encourages Christians not to participate in festivities promoted by the Gentiles, to avoid getting involved in shows which occur in acts of idolatry. As the religious aspects were intertwined in all spheres of society in the Roman world, the festivities and ceremonies were inserted under the sacred, mixing political, religious, economic, social and cultural rights. By analyzing the work, we can know how the performance of various rituals was and understand the arguments listed by the apologist to convert the Gentiles seek and to maintain the purity of the recent converts to Christianity. In this paper, we also aim to reflect on the options that Tertullian presented as forms of entertainment and social interaction for Christians, based on a particular reading of the Holy Scriptures. En la obra De Spectaculis, Tertuliano anima a los cristianos a no participar en las fiestas promovidas por los gentiles, para evitar involucrarse en programas que se producen en actos de idolatría. En cuanto a los aspectos religiosos se entrelazan en todas las esferas de la sociedad en el mundo romano, las fiestas y las ceremonias fueron insertados bajo el sagrado, mezclando los derechos políticos, religiosos, económicos, sociales y culturales. Mediante el análisis de la obra, podemos saber cómo fue la actuación en los diferentes rituales y entender los argumentos enumerados por el apologista para convertir a los gentiles y para mantener la pureza de los recién convertidos al cristianismo. En este trabajo, nos proponemos reflexionar también sobre las opciones que Tertuliano presenta como formas de entretenimiento e interacción social para los cristianos, a partir de una particular lectura de las Sagradas Escrituras. Fil: Gonçalves, Ana Teresa Marques. Universidad Federal de Goiás (Brasil)

Fil: Marques Gonçalves, Ana Teresa. Universidade Federal de Goiás; Brasil Fil: Nunes Dos Santos, Samuel. Universidade Federal de Goiás; Brasil Resumen: A intenção do presente trabalho é analisar a proposta de construção de uma identidade cristã a partir da obra intitulada I Apologia, de Justino Mártir. Acreditamos que na formação do cristianismo, alguns autores como Justino, promoveram o projeto de criação de uma identidade cristã, a partir de preceitos e práticas que deveriam igualar/homogeneizar o fato de se ser cristão nos séculos I e II d.C. Justino indica na I Apologia o que se deveria fazer e o que se deveria evitar para se ser considerado cristão e tal discurso possibilita a produção de características identitárias. Abstract: The intention of this study is to analyze the proposal of the making of Christian identity from the work entitled First Apology, by Justin Martyr. We believe that in the formation of Christianity, some authors such as Justin, promoted the project of creating a Christian identity, from the rules and practices that should equalize / standardize the fact of being a Christian in the first and second centuries A.D. Justin, in his First Apology, indicates what should be done and what should be avoided to be considered Christian, and such discourse allows the production of identity characteristics.

Mestrado em Educação Pré-Escolar Este Relatório de Estágio tem como tema a reflexão pedagógica nos momentos de trabalho em equipa. Assumindo-se como um estudo subjetivo, articula os fundamentos teóricos da investigação em educação com as experiências vividas durante os períodos de estágio em creche e em jardim-de-infância no segundo ciclo da formação de educadores de infância. A investigação, de acordo com o paradigma interpretativo e com a metodologia qualitativa da investigação-ação, ambicionou compreender o potencial da prática reflexiva desenvolvida em comunidades constituídas em contextos de educação de infância. A partir dos instrumentos e procedimentos de investigação escolhidos, bem como do modo como foram percecionadas as duas realidades de prática, são descritas e interpretadas as conceções das equipas em estudo. Finalmente são tecidas algumas considerações críticas sobre as diversas vertentes da intervenção investigativa, com especial ênfase colocado nos sentimentos vivenciados ao longo desta experiência. This internship’s report theme is a pedagogical reflection on team work moments. Assumed as a subjective study, it articulates the theoretical fundaments of educational investigations with experiences acquired during pre-kindergarten and kindergarten internship by the 2nd stage of kindergarten teacher’s development training. This investigation, in accordance with the interpretative paradigm and investigation-action’s qualitative methodology, strove to understand the potential of reflexive practices developed in communities built upon child education contexts. The studied team’s concepts are described and interpreted based on the chosen investigation instruments and procedures, as well as with the way both practice realities were perceived. Some final critical considerations are presented on different paths of investigational interventions with special emphasis on experienced feelings along this experiment.