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La sacralité est profondément ancrée dans la géographie de l’Inde comme en attestent la cosmologie hindoue, les pratiques rituelles et les paysages. La Narmada est l’un de ses sept fleuves sacrés et la ville sainte d’Omkareshwar fut établie sur ses rives afin de vénérer le linga symbole de Shiva, ancrant ainsi cet espace dans un territoire religieux hindou. Un grand barrage fut construit en 2005 sur le site. Lors de sa mise en eau, les terres et les villages situés en amont furent submergés dans son réservoir. Sa structure massive et la création du lac de retenue ont modifié le paysage de la vallée. Ce chapitre montre comment le patrimoine archéologique et environnemental est conçu par les différents groupes sociaux et institutions autour d’un lieu saint de la Narmada quand, dans le même temps, des paysans sont expulsés de leurs terres par de grands projets de développement. The sacredness is deeply rooted into the geography of India as evidenced by Hindu cosmology, ritual practices and landscapes. The Narmada is one of the seven sacred rivers and the holy town of Omkareshwar was established on its banks in order to worship the linga symbol of Śiva, anchoring thus this space into the Hindu territory. In 2005, a large dam was built on this site. With the filling of the reservoir, upstream land and villages have been swallowed. Its colossal structure and the creation of an artificial lake have changed the valley’s landscape. This chapter aims to discuss how different social groups and institutions around the holy town, conceive the archaeological and environmental heritage, while peasants are being evicted and uprooted from their land by major development projects. हिन्दू धर्म, रीति रिवाज और तीर्थस्थल दर्शाते हैं कि पवित्रता की भावना किस प्रकार भारत के पूरे भूगोलिक क्षेत्र में बसी हुई है l नरमदा देश की सात पवित्र नदियों में से एक है और ओंकारेश्वर को यहां उपस्थित शिवलिंग की पूजा करने के लिए इसके किनारे बसाया गया था l सन २००५ में इस जगह पर एक विशाल बांध का निर्माण किया गया l सरोवर के बनने से आसपास का इलाका और उसपर स्थित गांव पानी में डूब गए और सारी घाटी का भू दृश्य पूरी तरह परिवर्तित हो गया l इस लेख में हम देखेंगे कि एक ऐसे समय जब किसानों को बड़ी विकास परियोजनाओं के कारण अपनी ज़मीन से हटाया जा रहा है, नगर के इर्द गिर्द रहने वाले संप्रदाय और यहां मौजूद संस्थाएं अपनी ऐतिहासिक तथा पर्यावरणिक धरोहर को किस प्रकार देखते हैं l

South Asia which is home to two of the largest river basins in the world has a long history of urban settlements. Several holy towns, believed to be the dwelling places of divine forces have come up along the banks of its rivers as have capital cities and centres of trade. By a study of seven cities and the rivers that flow through them, from Sehwan Sharif on the plains of the Indus in Pakistan to Guwahati on the banks of the Brahmaputra in the state of Assam, from Varanasi and Delhi based respectively in the valleys of the Ganges and the Yamuna to Madurai which lies along the banks of the Vaigai in South India while passing through the pilgrimage centres of Amarkantaka and Omkareshwara on the Narmada basin in Central India, this work explores the multiplicity of the visions and emotions that are generated by the practices and land development along the urban river banks. This collective volume proposes to make a multidisciplinary appraisal of this unique heritage which is today threatened by a rapidly expanding population and pollution as well as of the contemporary mutually contradictory perceptions of devotees and tourists, local actors and national level decision makers and shanty town dwellers and members of the urban middle class. L'Asie du Sud, qui dispose de deux des plus grands bassins hydrographiques de la planète, est l'héritière d'une longue histoire urbaine. De nombreuses villes saintes, considérées comme les demeures de forces divines, se sont développées sur des rives également propices à l'installation de capitales et à l'essor de centres de commerce. À travers l'analyse de sept couples villes/fleuves, des plaines du moyen Indus au Pakistan (Sehwan Sharif) à celle du Brahmapoutre en Assam (Guwahati), de la vallée du Gange et de la Yamuna (Bénarès et Delhi), à celle de la Vaigai en Inde du Sud (Madurai) en passant par le bassin de la Narmada, en Inde centrale (Amarkantaka et Omkareshwar), l'ouvrage explore la multiplicité des visions et des émotions qui continuent de susciter des pratiques et des aménagements spécifiques sur les berges urbaines. Ce volume collectif propose une réflexion pluridisciplinaire sur cet héritage singulier, aujourd'hui menacé par l'explosion démographique et par la pollution, et sur les perceptions contemporaines contradictoires des dévots et des touristes, des populations locales et des décideurs nationaux, des habitants de bidonvilles et des citadins des classes moyennes.

In North-East India, every year during the monsoon season, the level of the Brahmaputra rises and floods cover the plain with silt and sandy sediments. The Brahmaputra undergoes extreme changes with regards its channel configurations, involving the erosion of cultivated and village lands. To prevent these phenomena, the territorial authorities have built embankments along the riverbanks in order to improve land use and to protect human settlements. Nevertheless, the Mising tribe has been used to coping with floods for a long time. They practise different types of paddy cultivation and grow varieties that can adjust to the various ecosystems. They also used to move their settlements according to how the river channels shift. However, nowadays, communities can barely transfer their dwelling-places when their villages are washed away because land records restrict their movements. Protected by embankments, villagers are no longer used to having to face floods. Consequently, they are not prepared when the river suddenly breaches embankments. Families find themselves landless and have to adjust their livelihoods. This paper focus on how the government is managing river dynamics, such as flood and erosion and how the riverside inhabitants adjust their livelihoods to newly created conditions. We question whether embankments effectively protect people or contribute to increase risks., Au Nord-Est de l'Inde, chaque année pendant la mousson, le Brahmapoutre entre en crue et inonde sa plaine, recouvrant alors les terres de limons et de sédiments sableux. Le chenaux du fleuve sont particulièrement dynamiques et provoquent l'érosion de terres cultivées et de villages. Pour éviter ces phénomènes, les collectivités territoriales ont construit des digues le long des rives afin d'améliorer l'utilisation des terres et de protéger les établissements humains. Les Mising, "peuple du fleuve" se sont longtemps adaptés aux aléas hydrologiques. Ils déplacaient aussi leurs villages suivant le mouvement des chenaux. Ils pratiquent toujours différents types de culture du riz et cultivent des variétés qui peuvent s'ajuster avec les différents écosystèmes de la plaine. Cependant, de nos jours, les communautés peuvent à peine transférer leurs demeures quand leurs villages sont emportés car les registres fonciers limitent leurs mouvements. Protégés par des digues, les villageois ne se préparent plus à recevoir les crues et les ruptures de digue ont des conséquences catastrophiques. De nombreuses familles se retrouvent sans terre et adaptent de nouveau leurs moyens de subsistance. Ce papier s'intéresse par conséquent à la façon dont le gouvernement gère la dynamique fluviale, comme les inondations et l'érosion et comment les habitants riverains ajustent leurs moyens de subsistance à des conditions nouvellement créées. Nous nous demandons si les digues protègent efficacement les personnes ou contribuent finalement à augmenter les risques.

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