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Issu d’une thèse de doctorat en littérature générale et comparée soutenue en 2018, ce livre propose une réflexion originale sur diverses formes de tentation encyclopédique spécifiques à l’Afrique en tant qu’entité qui véhiculerait l’évidence d’un continent-monde insulaire. La couleur « noire » de la grande majorité des habitants serait un emblème chromatique distinctif d’une telle entité discursive. La notion de « tentation » communiquant avec celle d’« encyclopédisme » problématise ici l’idé...

Il s'agit d'un texte préparatoire. La version définitive de l'article est accessible à partir de ce lien : https://www.politika.io/fr/article/introduction-archives-artefacts-imagesmondes-africains-ailleurs Gaetano Ciarcia, Marie-Aude Fouéré et Damien Mottier Archives, artefacts et images dans les mondes africains et ailleurs. Introduction au dossier Usages postcoloniaux du colonial-1, Passés futurs, n° 10, https://www.politika.io/fr/numero-revue-pf/usages-postcoloniaux-du-colonial-1 Transmises par des media 1 de toutes sortes (artefacts, écrits, images fixes et animées, bâtiments, lieux, performances, paroles et sons), les représentations du

International audience

Le livre de Bernard Maupoil, La Géomancie à l’ancienne côte des Esclaves (1943), et le long article de Pierre Verger, « L’influence du Brésil au golfe du Bénin » (1953), traitent de contextes peu étudiés, au sein de la recherche africaniste française, entre la fin de la Deuxième Guerre mondiale et le tout début des années 1950 : les transformations sociales, politiques et religieuses ; les métissages culturels et biologiques ; les rapports entre écriture et oralité ; les effets de la traite négrière et de la colonisation. À partir de la réception réelle ou manquée de ces travaux auprès d’autres chercheurs, du clivage entre les orientations méthodologiques et conceptuelles à l’œuvre dans les textes de Maupoil et de Verger, ainsi que des perspectives théoriques prééminentes à la même époque, l’article interroge deux tendances possibles de la réflexion et de la pratique ethnologiques restées marginales au moment de leur apparition. Bernard Maupoil’s book, La Géomancie à l’ancienne côte des Esclaves (1943), and Pierre Verger’s long article, “L’influence du Brésil au golfe du Bénin” (1953), deal with concerns little-studied within French Africanist research between the end of the Second World War and the very early 1950s: social, political and religious transformations; cultural and biological métissages; the relationships between writing and orality; the effects of the slave trade and colonization. Through a consideration of the actual or missed reception of this work by other researchers, the cleavage between the methodological and conceptual orientations at work in the texts of Maupoil and Verger, as well as the theoretical perspectives prevalent at the same time, the article explores two possible trends in ethnological reflection and practice that remained marginal at the time of their emergence.

Le volume dirigé par Alice Bellagamba, Sandra Greene et Martin Klein invite à réfléchir à la spécificité des rapports de servilité en Afrique, mais aussi à les penser en relation avec des phénomènes historiques, économiques et anthropologiques de longue durée et mondialisés. Selon cette perspective, les expansionnismes coloniaux, religieux et commerciaux, ainsi que la période postcoloniale peuvent être appréhendés comme des contextes au sein desquels des formes d’esclavage dites « domestiques...

Dans le Bénin et le Togo méridionaux, le vodun Tchamba ou Mami Tchamba, culte témoin du passé esclavagiste et post-esclavagiste de la région, se caractérise par une logique de la métamorphose. À travers sa liturgie, l’origine qui est pensée comme commune aux populations qui furent razziées, a donné lieu à un exotisme septentrional constitué de références à des représentations et à des objets supposés emblématiques des contextes sub-sahéliens : à l’époque des guerres de capture, une grande par...

The species identification is a key problem throughout the life cycle of fishes: from eggs and larvae to adults in ecosystem and fisheries research and control, as well as processed fish products labelling in consumer protection. Here, we report a rapid blue biotechnological method applied for egg and fish species discrimination. The amplification of a region of the mitochondrial genome, the cytochrome b, by using the Polymerase Chain Reaction (PCR) permits marine aquatic species identification. The obtained PCR-products were cut with different restriction endonucleases resulting in species-specific Restriction Fragment Length Polymorphisms (RFLP), which allowed to discriminate, in one step, between different types of caviar substitute species. The following analysis of mitochondrial DNA to control the labelling between caviar substitute species of Cyclopterus lumpus, Mallotus villosus, Trisopterus minutus minutus and the caviar, Acipenser baerii and their monitoring and surveillance is suitable with only one restriction enzyme, MboII. This blue method, applied to a very significant number of samples, retrieved online, allowed a rapid and economic identification of the species, with high percentage of correct identification for fish caviar substitute.

Dans la réflexion de Jean Jamin, l’œuvre de William Faulkner occupe une place initiatique. L’auteur de Faulkner. Le nom, le sol et le sang précise en effet que le roman Lumière d’août a été, avec L’Afrique fantôme de Michel Leiris, l’une des lectures qui ont déterminé son choix d’être ethnologue. Ce moment inaugural fait ici l’objet d’une mise en perspective où les résultats produits par une fréquentation de longue durée d’un corpus littéraire croisent et prolongent une entreprise de conceptu...

Terre d’ethnologie En 1989, une partie du pays dogon, région de la république du Mali, située à huit cents kilomètres à l’est de la capitale Bamako, a été classée sur la Liste du patrimoine mondial de l’unesco en tant que site protégé sous la dénomination « Sanctuaire naturel et culturel de la falaise de Bandiagara ». Cette initiative représente une sorte d’achèvement historique des relations entre une imposante littérature ethnologique, une présence constante dans la région de nombreux ethno...

Issu d’un dialogue franco-italien de longue durée, cet ouvrage tente d’éclairer les relations complexes et changeantes entre le monument et les populations qui vivent autour de lui. Ces relations sont hétérogènes, contradictoires, changeantes, c’est-à-dire éminemment historiques. En cela, elles contredisent le rêve d’immobilité qui est à la source de l’utopie monumentale. À travers une quinzaine d’études de cas - qui intéressent de grands ensemble historiques comme la Cité de Carcassonne, les Sassi de Matera, les trulli d’Alberobello, les églises baroques du Val de Noto, les falaises de Bandiagara au Mali… aussi bien que la Bibliothèque nationale François-Mitterrand ou les palais du pouvoir qui s’ouvrent lors des Journées du patrimoine - les auteurs explicitent la diversité des modes d’appropriation, singuliers et collectifs, discrets et violents, de la grandeur monumentale

La quête des traces archéologiques de civilisations disparues ou fantômes peut être analysée comme un miroir / écran des fantasmes de l’ethnologie quand elle devient œuvre mythographique. La texture fictionnelle semble alors réaliser les preuves de mondes dont la création imaginaire est l’effet de pratiques historiques réelles. Dans la conclusion de son livre, Les Grands Explorateurs, l’ethnologue français Marcel Griaule s’interrogeait : « Est-il encore temps d’explorer scientifiquement l’hum...

Pourquoi cette passion, jamais démentie en France depuis deux siècles, du grand public pour l'archéologie ? Est-ce parce que l'irruption dans le présent des traces d'un passé soudain tangible parait offrir la possibilité d'un rapport direct avec les hommes qui les ont laissées ? L'archéologie, discipline douée d'une indéniable puissance évocatrice, ouvre la porte à de multiples réactions individuelles, de l'émotion esthétique à la naissance d'une vocation, de la reconstruction de véritables récits historiques à la production d'une oeuvre littéraire ou plastique. Les apparitions de l'art préhistorique, la sidération du jeune archéologue tombé amoureux de la jeune morte antique Gradiva, les controverses sur l'Atlantide, les quêtes folles des chercheurs de trésor; l'invention artistique de la civilisation pessinoise, l'amour exigeant des propriétaires de grottes ornées: les auteurs étudient ici dans le détail quelques-uns de ces imaginaires produits par l'expérience archéologique. Ces contributions s'inscrivent dans une généalogie qui, depuis le recueil des légendes attachées aux mégalithes par le folklore préhistorique de la fin du xixe siècle à la sociologie et à l'anthropologie des sciences aujourd'hui, interroge le rapport imaginaire, créatif et souvent passionnel que les hommes entretiennent avec leur passé enfoui.

Ciarcia Gaetano. Ethnologues et «Dogon». La fabrication d’un patrimoine ethnographique. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°24, 1998. Dossier : Musées d’ici et d’ailleurs. pp. 103-115.

National audience

Au Bénin, depuis le début des années 1990, on assiste au «renouveau» des cultes dits vodun. Le festival Ouidah 92 et le lancement de l’itinéraire de La Route de l’Esclave, sous l’égide de l’Unesco, ont été des événements significatifs visant la connexion du vodun avec les commémorations de la traite négrière. À partir de l’examen des actes et des écrits de l’anthropologie missionnaire, le texte esquisse la généalogie d’un héritage culturel affecté par l’altérité morale d’une époque révolue. De nos jours, auprès d’une partie des élites intellectuelles du pays, la remémoration de l’histoire esclavagiste intègre la matrice chrétienne par la reconnaissance des qualités éthiques et esthétiques de la religion populaire. À travers l’analyse de situations ethnographiques observées principalement dans les villes de Ouidah et d’Abomey, cet article montre comment, au fil des décennies et au gré des conjonctures, on assiste au Bénin à la transformation discursive du passé «païen». Un tel processus d’altération patrimoniale de ce passé et de ses origines ne date pas d’aujourd’hui: il s’inscrit dans une longue durée ethnologique ayant agi aussi comme une pédagogie implicite. In Benin, since the beginning of the 1990s, there has been a “renewal” of the cults known as vodun. The Ouidah 92 festival and the launch of the itinerary of The Slave Route, under the aegis of Unesco, have been significant events aimed at connecting vodun with the commemorations of the slave trade. Starting with an examination of accounts and writings of missionary anthropology, the text sketches the genealogy of a cultural heritage affected by the moral alterity of a bygone era. Today, among part of the intellectual elite of the country, the commemoration of the history of slavery integrates the Christian matrix through the recognition of ethical and aesthetic qualities of popular religion. Through the analysis of ethnographic situations observed mainly in the towns of Ouidah and Abomey, this article shows how, through the decades and according to circumstances, Benin is seeing a discursive transformation of the “pagan” past. Such a process of alteration of the heritage of this past and of its origins is not just a recent phenomenon: it belongs in an ethnological longue durée which has also implicitly fulfilled a pedagogical role.

National audience

La parution dans une collection éditée par l’Unesco des Œuvres complètes de Jacques Roumain, homme de lettres et ethnologue haïtien, a coïncidé avec le bicentenaire de la proclamation de l’indépendance de la première République noire. En Haïti, depuis la libération du colonialisme et de l’esclavage, le discours, érudit et fictionnel, écrit en français s’est constitué en arène de pouvoir, occupée par la lutte des factions et des individus prétendant diriger une société composée, en majorité, d...

À une époque où des débats très vifs entourent les restitutions du passé de la traite, et où ils ont pris un tournant éminemment discursif et idéologique, un travail collectif qui interroge la mise en mémoire de l’esclavage et ses reprises patrimoniales au Bénin, pays parmi les plus affectés par cette histoire tragique, nous est apparu nécessaire. Au cours du mois de février 1993, le Bénin a été le foyer de l’organisation du Festival des arts et de la culture vodun Ouidah 92, qui a coïncidé a...

À propos de l’exposition Le Musée cannibale. Musée d’ethnographie de Neuchâtel, Neuchâtel, 9 mars 2002-3 mars 2003.

Ce livre nous invite à un voyage ethnologique dans « Le monde des échecs », pour reprendre le titre de la première partie. Avant de présenter et d’interpréter l’histoire de l’organisation sociale de ce « monde », Thierry Wendling pose, dans deux chapitres introductifs, les jalons de son étude en déblayant le terrain de certaines façons d’appréhender le jeu qui, à son avis, en altèrent la compréhension. Ainsi, délaissant la figure idéale du joueur, il s’appuie sur l’observation des joueurs, de...

En 1956, à la mort en France de l’ethnologue Marcel Griaule, des funérailles symboliques furent organisées en son honneur à Sangha, agglomération de villages du pays dogon, région de l’actuelle République du Mali. A partir de la présentation des allocutions prononcées durant cette cérémonie, l’auteur de l’article analyse les procédures discursives constitutives de la relation entre le devenir d’un mythe ethnologique et sa conservation in loco. Dans le contexte qui fait l’objet de sa réflexion, le déploiement et l’impact de cette production érudite auprès des élites nationales et régionales indiquent la présence et le poids, au sein de la société malienne, d’opérations d’inventaire d’une mémoire qui se trouve, d’une manière ou d’une autre, être suscitée et réappropriée comme ressource matérielle et symbolique. Autour de ce thème, les documents émanant d’intellectuels et des responsables maliens à la tutelle et à la valorisation de la tradition relèvent d’une économie générale de l’exotisme, illustrant la complexe modernité patrimoniale et touristique de l’animisme dogon et de son paysage culturel. Exotically yours: Inventories of tradition in DogonlandIn 1956, when the French ethnologist Marcel Griaule died, a memorial funeral services was organized in his honor in Sangha, an agglomeration of Dogon villages in Mali. The speeches pronounced during this ceremony are examined in order to understand the relationship between the future of an ethnological myth and its local preservation. The impact of scholarly writings on national and regional elites indicates the influence, inside Malian society, of an operation having to do with an inventory of memory. This memory is, in one way or another, aroused and reappropriated as a material and symbolic resource. Documents on this theme written by intellectuals and by Malian officials in charge of the maintenance and diffusion of tradition are related to a “general economy of exoticism”, which illustrates a complex modernity based on the cultural and touristic heritage of Dogon animism and culture.

À propos de Anne Doquet, Les masques dogon. Ethnologie savante et ethnologie autochtone, Préface de Sory Camara, Paris, Karthala, 1999, 314 p., bibl., pl., carte (« Hommes et sociétés »), et de Françoise Michel-Jones, Retour aux Dogon. Figures du double et ambivalence, Paris-Montréal, L'Harmattan, 1999, xivÊ+ 157 p., annexe, bibl. (« Connaissance des hommes »). [1re éd., Paris, Le Sycomore, 1978.]

In mammals, proopiomelanocortin (POMC)-related peptides are involved in reproductive processes at both the hypothalamopituitary and ovarian levels. Through immunocytochemical and physiological in vitro studies, evidence for a diffuse POMC-related opioid system in the lizard Podarcis s. sicula is provided. In the lizard ovary, beta-endorphin (beta-EP)-like immunoreactive cells were observed within the granulosa layer; the immunoresponse showed seasonal variation, being most pronounced in the winter ovary. HPLC followed by immunoassay showed that acetyl beta-EP is the main form of POMC-related peptide in both pituitary and ovary. In vitro studies showed that picomolar amounts of beta-EP stimulate follicular estrogen production during both the reproductive and winter phases; induction was found to be higher in the reproductive phase. The data reported here provide evidence for the physiological role played by beta-EP in the reproductive function of Podarcis s. sicula via induction of ovarian production of estradiol-17 beta, which is the main factor responsible for the vitellogenic process.

International audience; Une relation épistémique semble se constituer entre le montage littéraire qui structure le texte fondateur de la renommée ethnologique des Dogon de la falaise de Bandiagara, Dieu d'eau (1948) de Marcel Griaule, et la pratique du montage des images dans les documentaires réalisés en pays dogon par l'ethnographe et cinéaste Jean Rouch. Si l'anthropologie filmique adopte la construction descriptive des données comme une qualité heuristique, l'écriture savante a tendance, parfois, à dissimuler le processus de fabrication et/ou invention d'un récit prétendument véridique et réaliste.

International audience; L'auteur propose d'avancer quelques hypothèses en vue d'une analyse centrée sur les lieux ethnographiques, cette expression désignant les contextes qui ont fait l'objet d'une intense activité d'enquête scientifique et, parfois, d'une notoriété livresque. Il s'agirait de lieux marqués par une présence assidue de chercheurs où il serait possible d'observer la stratification d'une mémoire et d'une tradition de matrice ethnologique auxquelles puisent, selon des formes variées et antagonistes, les différents acteurs sociaux impliqués dans la pratique de la recherche.