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Introduction: Patients with chronic kidney disease (CKD) and estimated glomerular filtration rate (eGFR)

Background. Membranous nephropathy (MN) can be associated with malignancy. However, the relative risk for malignancy remains unclear. It has been reported that higher numbers of inflammatory cells seen in the glomeruli at biopsy correlate with the occurrence of malignancy in patients with MN and might be used to direct screening. Methods. We examined the occurrence of malignancy in 201 MN patients in Auckland, New Zealand. We also examined the pathology of renal biopsies from 17 MN patients with malignancies and compared the number of inflammatory cells per glomerulus with matched control patients with MN but no malignancy. Results. 40 malignancies were identified in 37 patients, 28 of which occurred after the MN diagnosis. The standardized incidence ratio (SIR) was 2.1 (95% CI, 1.3–2.85) which was similar between patients ≥ 60 years and those

Kidney injury in the context of cholestatic liver dysfunction is not uncommon; this has been historically referred to as cholemic nephrosis implying a direct deleterious renal effect of cholemia. However, scepticism about the exact role that bile and its constituents play in this injury has led to the disappearance of the term. We describe a case of severe AKI due to bile nephropathy with bile casts in flucloxacillin-induced liver dysfunction. We also discuss the recent literature reviving the concept of bile nephropathy.

Este trabalho repensa as relações entre o espaço urbano, a historicidade e a identidade religiosa-racial no Centro Histórico de Salvador, Bahia. Há muito tempo o Brasil é reconhecido (e se reconhece) como um país"do futuro" e da suposta"democracia racial". Na Bahia estas ideologias baseiam-se em parte em tentativas estaduais de apropriação do Candomblé, da cultura popular em geral e do patrimônio histórico. Mas desde os anos 1990, nota-se uma ênfase em"raízes" tanto quanto nas ideologias raciais, no urbanismo, e na religião. Este esboço sociológico-histórico nos permite entender melhor, e de uma forma nova na antropologia, as mudanças na religiosidade e as políticas raciais: o crescimento do pentecostalismo e da consciência negra em Salvador explica-se de várias maneiras político-econômicas e simbólicas, mas procura-se aqui interligar os dois através de um interesse popular crescente em tombamento/cristalização de memórias e práticas supostamente populares como monumentos à nação. Desta forma, este artigo analisa a"hermenêutica da profundidade" tanto quanto na religião, nas ideologias raciais, e nas lógicas sociais do patrimônio cultural e histórico. Quer dizer, existem"ideologias semióticas" parecidas que influenciam a forma com que o Estado tanto quanto os cidadãos compreendam as relações entre evidências e verdades e exterioridades e interioridades.

Emissions from "low emitting" modern vehicles were measured on-road using a Fourier transform infrared (FTIR) on-board emissions measurement system. Twenty vehicles were tested on road and on a chassis dynamometer. A subset of four vehicles was tested on a test track as well as on the dynamometer. Comparison of on-board measurements with laboratory measurements while operating on the dynamometer showed agreement within measurement and test to test variability. Comparison of dynamometer measurements with test track measurements showed some larger differences attributable to track test conditions. On-road and dynamometer tests were conducted on the remaining 16 vehicles, with the on-road testing including freeway, arterial, and residential streets. The on-road testing showed that most of the low emitting vehicles under most operating conditions are operating below certification levels. Most vehicles reached a hot stabilized condition within 60 to 100 s. Hot running emissions were on average very low once the catalyst lights off. For NMHC, the majority of the "certification" emissions occur during the start-up, especially for PZEVs. NOx and CO also showed a high fraction of "certification" emissions during start-up, but also showed emission spikes under hot running conditions, especially during transients. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Patrimônio, como “herança cultural da humanidade” é uma tecnologia social que transforma a cultura e, por conseguinte, as práticas íntimas e cotidianas das pessoas em uma espécie de propriedade. Como consequência da onda neoliberal, o patrimônio vem sendo configurado como um recurso particular ou comunitário de valor essencial, capaz de alimentar economias de conhecimento através das quais é possível mercantilizar a vida moral, rotineira e familiar do cidadão brasileiro. Neste texto, como extensão de abordagens antropológicas do patrimônio, argumento que uma oscilação entre propriedades culturais alienáveis e inalienáveis construídas sobre rotinas cotidianas, ou o que tem sido considerado, na Bahia, como uma espécie de essência humana alienável e supervisada pela UNESCO, se baseia numa forma de cercamento. Isso significa que qualidades humanas são encurraladas e garimpadas por meio de regimes técnicos de tombamento histórico. Por conseguinte, esse argumento segue a lógica da mercantilização desenfreada sob os auspícios do neoliberalismo. Também considera que o conceito de cercamento pode ser estendido desde análises de desapropriação de terras comuns até o marketing da imagem de um povo. Ao escolher essa abordagem, pretendo sugerir caminhos para pesquisas futuras sobre a produção global do valor e suas relações com as lutas contemporâneas por justiça social.