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[eng] This dissertation takes a transatlantic approach in its exploration of identity and representation by examining artistic practices within areas of the Caribbean, Europe, and the United States. Australia is also used as a point of reference to further the discourse on representation and identity. While the focus is on the African Caribbean diaspora, specifically the Windrush generation in Britain, this work also engages with other immigrant and marginalized BIPOC communities to emphasize the social, cultural, and political importance of art that is representative of the diversity that exists within contemporary cities. This is an ethnographic study that incorporates participant-observation, interviews, and archival research. It is postcolonial by its focus on place as defining identity, and fills a scholarly gap in the field of British history. It is grounded in the discipline of cultural studies, but is cross-disciplinary in nature, engaging anthropology, psychology, performance studies, and urban planning. In an effort to understand implicit bias, bigotry, and racism -all of which contribute to racialized spaces- this dissertation analyzes place names and the psychological connection people have with places. In examining artistic practices and institutions, the ways that public spaces are racialized and gendered are explored. To that end, public art, specifically community-engaged murals, are contrasted against traditional art institutions. It is argued that such murals challenge the racialized status quo and allow for representation that would otherwise be unacknowledged. In this work, the term art world refers to traditional art institutions such as museums and galleries, alternative spaces meaning unconventional venues, academia, and public spaces. The former have long received criticism within public discourse and academia for racism and sexism as women and nonwhite artists have been woefully underrepresented in art exhibitions and museum collections. By comparison, public art has not received as much scholarly analysis and has often been promoted as having wide appeal, acceptance, and appreciation. However, portrayals of public art as universally understood and relatable are false and can further alienate members of society who do not see themselves and their communities represented. Increasingly, individuals and groups are protesting against such public art and in some cases taking it upon themselves to remove contentious and offensive statues from their exalted position. While this dissertation draws from various geographic locations and populations, the focus is on Bristol, England, and members of the Windrush generation. In this regard, the country's colonial past, specifically its role in the transatlantic trafficking of enslaved people is examined. The concept of universal Britishness is interrogated for its racial and gendered biases. The racialized ways that public places are marked within Bristol are discussed, and creative placemaking through community-engaged murals is introduced as a means of disrupting the status quo. In examining how place naming and marking contributes to feelings of belonging and dis-belonging, critiques of previous creative placemaking studies are incorporated. To that end, gender, history, and "race” are added as place-defining parameters. Race relations in twentieth-century England are examined along with the ways that marginalized individuals of the Windrush generation negotiated themselves within dominant power structures, asserted their identity, and gained political strength. After providing a socio-historical analysis, this dissertation introduces the Seven Saints of St. Pauls® Art & Heritage Trail, which consists of seven large-scale murals of individuals of the Windrush generation. I argue that this heritage trail contributes to Bristol’s livability by providing positive and authentic representation of a community of Black Britons, while also effectively disrupting the racialized spatial status quo of a city with a history rooted in enslavement and whose public memories of this past are normalized and represented as a regular part of daily life in contemporary Bristol., [spa] Esta tesis adopta un enfoque transatlántico en su exploración de la identidad y la representación mediante el examen de las prácticas artísticas en áreas del Caribe, Europa y Estados Unidos. Aunque el interés de esta disertación se focaliza en la diáspora afro-caribeña, específicamente en la generación Windrush en Gran Bretaña, este trabajo también incluye otras comunidades inmigrantes y marginadas de BIPOC para enfatizar la importancia social, cultural y política del arte que es representativa de la diversidad que existe dentro de las ciudades contemporáneas. Este es un estudio etnográfico que incorpora observación de participantes, entrevistas e investigación de archivo. Es poscolonial por su enfoque en el lugar como identidad definitoria, y llena una brecha académica en el campo de la historia británica. Se basa en la disciplina de los estudios culturales, pero es de naturaleza interdisciplinaria. En un esfuerzo por entender el sesgo implícito, la intolerancia y el racismo, esta tesis analiza los nombres de los lugares y la conexión psicológica que tienen las personas con los lugares. Al examinar las prácticas e instituciones artísticas, se exploran las formas en que los espacios públicos son racializados y se tienen en cuenta las cuestiones de género. Con ese fin, el arte público, específicamente los murales comprometidos con la comunidad, se contrasta con las instituciones de arte tradicionales. Se argumenta que tales murales desafían el status quo racializado y permiten una representación que de otro modo no sería reconocida. Mientras que esta tesis se basa en varias ubicaciones geográficas y poblaciones, el foco está en Bristol, Inglaterra, y los miembros de la generación de Windrush. En este sentido, se examina el pasado colonial del país, se discuten las maneras racializadas en que los lugares públicos están marcados dentro de Bristol y se introduce la creación creativa de lugares a través de murales comprometidos con la comunidad como un medio para perturbar el status quo. Después de proporcionar un análisis socio-histórico, esta disertación presenta el Sendero de Arte y Patrimonio Seven Saints of St. Pauls®, que consiste en siete murales a gran escala de individuos de la generación Windrush. Sostengo que este sendero patrimonial contribuye a la habitabilidad de Bristol al proporcionar una representación positiva y auténtica de una comunidad de británicos negros, al tiempo que interrumpe de manera efectiva el status quo espacial racializado.

[spa] En la presente investigación científica se pretende examinar la interacción de la comunidad coreana de Cataluña con la sociedad de acogida a través de las actividades de ocio y prácticas culturales. Puesto que las actividades referidas tienden a aparecer en las últimas necesidades para la adaptación en la nueva sociedad, el objetivo es investigar la realidad de los hábitos y las prácticas culturales de este colectivo. Este estudio tiene dos partes. En primer lugar, debido a que este es el primer estudio académico en idioma español sobre los migrantes coreanos de España, se examina una breve historia de la inmigración coreana a España y en otros países importantes. La segunda parte, se analiza las características socioeconómicas de la sociedad coreana en Cataluña en términos de valores y su participación cultural. A través del trabajo de campo que abarca la metodología cuantitativa y cualitativa, se afirma la estructura de la dualidad entre el grupo investigado. Un segmento muestra la diversidad cultural de hábitos y prácticas culturales, así como las relaciones interpersonales. En cambio, otro segmento se asienta en la comunidad coétnica. Se muestra la dualidad en los factores de valores que se dividen en la diversidad cultural, el transnacionalismo y la autosegregación, simbolizada por la zona de confort, que ha sido señalada en varios estudios sobre la inmigración coreana. En la mayoría de los casos, las distintas características se categorizan por la etapa de la inmigración, antes y después del 2010. El primero grupo denominado como la primera generación, y el último como la nueva inmigración, se basan en conflictos generacionales que han aparecido en el país de origen debido al crecimiento rápido y compacto de la economía de Corea del Sur. Este discurso empezó a formarse en principios del 2000 y a desarrollarse a partir del 2010, la época en que ha incrementado la población coreana en Cataluña. En este trabajo se analizan las causas de esta dualidad según la generación que provoca los problemas sociales tanto en Corea del Sur como en la comunidad coreana de Cataluña. También se analiza la tendencia de hábitos y prácticas culturales donde se observa también la dualidad de la comunidad en cuestión., [eng] The present investigation intends to examine the interaction of the Korean community of Catalonia with the host society through leisure activities and cultural practices. Since the referred activities tend to appear in the latest needs for adaptation in the new society, it has the objective of investigating the present state of cultural habits and practices of Korean immigrants in Catalonia. This study has two parts. First of all, since it is the first authentic study on Korean immigrants of Spain and in Spanish language, we summarize a brief history of Korean immigration to Spain and other significant countries. The second part is to analyze socioeconomic characteristics of Korean society in Catalonia in terms of values and their cultural participation. Through the field work with the quantitative and qualitative methodology, the structure of the duality between the researched group is affirmed, that one segment shows the cultural diversity not only in their cultural habits and practices but also in the interpersonal relationship, while another segment has stayed in the co-ethnic community in terms of physical and psychological environments. The duality is indicated in the values that are divided into cultural diversity, transnationalism and self-segregation symbolized by the comfort zone which have often been observed by many studies on Korean immigration. In most cases, the different characteristics are categorized by the stage of immigration, before and after 2010: The first group could be called as the first generation and the last as the new immigration. Due to the rapid and compact growth of South Korea's economy, the generational conflicts have appeared in the country of origin. The related discourse began to form in the early 2000 and to be developed from 2010 which is the era that has increased the Korean population in Catalonia. In this current work, we analyze the causes of conflicts and duality that occur social problems of both South Korea and the Korean community of Catalonia. Also, the trend of cultural participation is examined where the duality of the community in question is also observed.

[cat] El juny de 1894 l’arxiduc Lluís Salvador d’Àustria-Toscana, que havia treballat intensament en l’estudi de les illes Balears des d’un punt de vista antropològic, encarregà l’arreplega de materials de narrativa oral al professor Antoni M. Penya, el qual inicià un treball de camp que el va dur a recórrer l’illa per recollir de viva veu rondalles, llegendes i succeïts. Aquests materials foren redactats i lliurats a l’arxiduc mesos després. Lluís Salvador en va seleccionar 54 i els va fer traduir a l’alemany. El 1895 els publicà a Wüzburg en dos llibres, un en català de Mallorca i l’altre en alemany. L’edició alemanya portava un pròleg i un epíleg en el qual l’arxiduc exposava els seus objectius i els seus conceptes sobre rondallística. Tots els manuscrits restaren en un arxiu particular fins el 2010, quan van ser dipositats a l’arxiu del Consell Insular de Mallorca. La tesi reagrupa tota la col·lecció, la transcriu, en fa l’edició crítica i un estudi detallat tant del procés de recerca i edició com de cada una de les narracions. Per a la realització del treball s’ha dut a terme una extensa recerca basada en: la trajectòria històrica del folklore en català al s. XIX, -eperíode en el qual s’emmarca el corpus-; la vida i obra de l’arxiduc Lluís Salvador, el seu mètode de treball i les publicacions sobre les Balears que va editar; la vida i obra d’Antoni M. Penya; l’anàlisi des del punt de vista etnopoètic dels materials publicats i inèdits que formen el corpus Penya-Arxiduc —els textos folklòrics conservats, l’epistolari, les ressenyes, edicions i articles acadèmics que ha generat, els documents de camp, les referències i localització dels informants, etc.—. Les informacions obtingudes han permès la reconstrucció del corpus i del context en el qual es va recopilar i publicar parcialment. La col·lecció és una de les més destacables en llengua catalana, tant per la quantitat de materials, com per la varietat de gèneres i la qualitat de la redacció. És valuosa la fidelitat a l’oralitat i l’absència d’embelliment literari o de manipulació dels textos, com era usual a l’època. L’edició simultània en català de Mallorca i en alemany, és un fet singular, que possibilità la divulgació i valoració de la col·lecció. Encara avui, les edicions alemanya i en catalana són a l’abast del públic. El nostre treball de recuperació dels inèdits suma 115 relats a la col·lecció de 54 publicats inicialment, fins a un total de 169 narracions entre rondalles, llegendes i succeïts. A més, cataloga els relats segons els estàndards internacionals, posant-los a l’abast de la comunitat científica i del públic interessat. L’anàlisi dels textos ajuda a mostrar la visió del món que tenia la societat que els contava, i això ens aporta valuoses informacions referides a l’articulació de la vida social, el sistema de creences sobre el qual se sustentava, els valors que es transmetien, les jerarquies socials, la relació amb allò sobrenatural, etc. Hi trobem un ric imaginari d’éssers fantàstics vinculats a les diverses tradicions mediterrànies, personatges arquetípics, confluències d’elements cristians i pagans, etc. En conjunt, d’un banda amb la reunificació i l’edició dels textos publicats i inèdits enriquim notablement el cabal rondallístic en llengua catalana, fins i tot amb setze tipus mai no catalogats abans. De l’altra, amb el nostre estudi contribuïm a explicar com eren els processos de recerca de literatura popular el s. xix, quins objectius tenien, sobre quina base ideològica se sostenien i quina era la seva recepció i aportació a la cultura i a la societat., [eng] In 1894 archduke Ludwig Salvatore from Austria, who had worked in an anthropologic study of the Balearic Islands, assigned the gathering of Majorcan oral narrative materials to Antoni M. Penya. He started a research to compile folk tales, legends and happenings. These materials were written and then handed to the archduke, who made a selection of fifty-four and translated them to German. In 1895 he published the narratives in two books in Wurzburg, in Catalan and German. The German edition included a foreword where the archduke presented his objectives and folk tales concepts. The part not published was kept in his personal archives until 2010. The thesis regroups the collection, transcribes it, makes a critical edition and a detailed study. The research has been based on four axes: The Catalan folklore in the XIX century, the works of Ludwig Salvatore and his working methods, the works of Antoni M. Penya, the analysis of the published and unpublished materials which are part of the corpus, the texts, the collection of letters, the reviews, editions and articles, documents etc. Because of this the reconstruction of the corpus and its cultural context has been possible. The collection is one of the most remarkable in Catalan because of the quantity of materials, the variety of genres, the composition, the accuracy of the spoken words and the non-manipulated texts. The editions of 1895 allowed its exposure and assessment. The thesis contributes to one hundred and fifteen tales from the published collection, with a total of one hundred and sixty-nine narrations and it catalogues the tales according to the international index Aarne-Thompson-Uther. The analysis shows the vision of the world where these tales were told and contributes with information about social life, belief systems, their values, hierarchies, the relationship with the supernatural etc. There is a rich imaginary of fantastic being, archetypic characters, Christian and Pagan elements, etc. With this thesis we enrich Catalan folklore and even add sixteen new ATU types which were not catalogued before. So we contribute to explain how is the research of popular literature in the XIX century, which objectives they had, ideological basis and which was their contribution to the culture and society.

[spa] El objetivo de esta tesis es, por un lado, conocer, comprender y visibilizar una creciente y significativa comunidad sikh que desde hace décadas habita en Barcelona y, por otro, analizar los cambios y las modificaciones en el cuerpo y la corporalidad como necesarios o pertinentes para la inserción y adaptación en un contexto nuevo tras el proceso migratorio. Dadas las particulares características del grupo de estudio, una comunidad en la que determinada corporalidad es en gran medida un elemento significante de su adscripción religiosa, en este trabajo se ha tratado de observar y analizar las transformaciones y las continuidades en el cuerpo y la corporalidad como parte del proceso de adaptación de los individuos sikhs inmigrados que habitan Barcelona. Para ello se parte de la idea del cuerpo —y por extensión la corporalidad-, como elemento a disposición de los individuos y grupos, a veces mediatizado por el contexto en el que habitan, pero también como lugar para la agencia; imbuido de ideologías político-religiosas, que pueden ser corporalizadas, pero también susceptible de ser negociadas en función de las coyunturas. Para el desarrollo de la investigación se ha llevado a cabo trabajo de campo etnográfico durante más de 18 meses mediante etnografía multisituada donde Barcelona, Londres, Delhi y el Panyab han sido lugares para el trabajo., [eng] The aim of this doctoral thesis is, on the one hand, to know, understand and visibilize a significant and rising Sikh community that has been living in Barcelona for decades. On the other hand, it analyses the body modifications and the changes in corporeality which are necessaries and relevant for the insertion and adaptation in a new context after the migration process. Corporeality is a significant symbol of religious adscription therefore in this research we have observed and analyzed changes and continuities of the body and corporeality as part of the adaptation process of immigrant Sikhs inhabiting Barcelona. In this way, we start from the premise that bodies -and by extension the corporealities too- are elements at the disposal of individuals and groups that sometimes are determined by the context in which they live, but they are also a place for agency. Bodies are imbued with political and religious ideologies which can be explicitly embodied, but they are also capable of being negotiated depending on the circumstances. For this research I have done multi-sited ethnographic fieldwork for an eighteen-month period in Barcelona, London, Delhi and Punjab.

[spa] En Medellín, Colombia, existen una serie indígenas migrados desde sus comunidades que han construido un cabildo pluriétnico, el cabildo urbano Chibcariwak, y que reivindican que se puede ser indígena viviendo en la ciudad. Por otro lado, tanto la organización indígena de la región, la Organización Indígena de Antioquia – OIA –, como el Estado colombiano cuestionan la “autenticidad” identitaria de estos indígenas que viven en contexto urbano por el hecho de que no cumplen con una serie de características – que vivan en contacto con la Naturaleza, que practiquen rituales propios, etc. –. En este trabajo se cuestiona el discurso indigenista que obliga a estas personas a comportarse de una manera determinada si quieren “conservar” la identidad, determinando cuál es el locus enuntiationis desde el que se construye, y también la lógica que hay detrás de este discurso, que lo que hace, al fin y al cabo, es reproducir a nivel epistémico las relaciones de dominio y explotación propias de la colonialidad. En definitiva, este trabajo busca determinar si el movimiento indígena actual que hay en esta región de Colombia representa una alteridad, o bien actúa como un agente más del sistema-mundo moderno/colonial., [eng] In Medellin, Colombia, there are indigenous migrated from thier communities who have built a multi-ethnic cabildo, the urban cabildo Chibcariwak, and they claim that can be indigenous living in the city. On the other hand, both the indigenous organization of the region, the Indigenous Organization of Antioquia – OIA – such as the Colombian State identity question the "authenticity" of these indigenous people living in urban context by the fact that do not comply with a series of features – living in contact with Nature, to practice own rituals, etc. –. In this paper, the indigenous discourse that forces these people to behave in a certain way if they want to "preserve" the identity is questioned, determining what is the locus enuntiationis from which it is built, and also the logic behind this discourse is questioned, that what, in the final analysis, is to reproduce in a epistemic level the domain and exploitation relations of coloniality. In short, this study seeks to determine whether the current indigenous movement is in this region of Colombia represents an alternative, or acts as an agent more of the modern/colonial world- system.

El objeto de estudio de esta tesis es el análisis de las dinámicas que caracterizan el contexto sociocultural que rodea las prácticas artísticas contemporáneas en Nouakchott, capital de Mauritania. En particular, el eje de interés son las consecuencias y los “productos” de las relaciones que, desde el principio, se han creado entre los artistas locales y ciertas presencias que podemos llamar “post o neocoloniales”, esto es, las embajadas, las agencias de cooperación, las ONGs, los artistas, los “mecenas” y los clientes expatriados, etc. De hecho, en una sociedad local más familiarizadas con otras formas artísticas como la música, la poesía y la artesanía tradicional, y en la que el mundo de las artes plásticas se encuentra en una situación de precariedad y marginación, las mencionadas presencias “post o neocoloniales” constituyen los principales interlocutores de los artistas plásticos contemporáneos, pintores y escultores. Se trata de relaciones de dependencia, económica y profesional, casi total, puesto que el presente y el futuro de las carreras de los artistas locales dependen de los vínculos que llegan a establecer con los extranjeros. Los tres primeros capítulos están dedicados a una introducción teórica que a sido construida en diálogo constante con el trabajo de campo y que ha guiado el análisis de las informaciones etnográficas. En particular, el primer capítulo ha sido consagrado a una reflexión relativa a las características y a las problemáticas de un ámbito muy particular de la antropología social, esto es, el de la antropología del “arte”. El segundo capítulo analiza la relación entre religión islámica y artes plásticas a partir de los orígenes y hasta llegar a las producciones artísticas contemporáneas en los países mayoritariamente islámicos como Mauritania. En el capítulo tres, se presenta un análisis de la formación de lo que hoy se conoce como “arte africano contemporáneos”, de las dinámicas de su introducción en el mundo del arte internacional y de las consecuencias de esta introducción. En el capítulo cuatro, hay una descripción de las principales características del contexto geográfico, urbano y sociocultural de la investigación. Mauritania y su capital, Nouakchott, presentan unas características históricas y urbanas muy particulares que han tenido, y siguen teniendo, una cierta influencia en el origen y en el desarrollo del contexto artístico contemporáneo. Con los capítulos cinco, seis y siete, entramos en el “mundo” de las artes plásticas contemporáneas de Mauritania, empezando con la reconstrucción de la historia de la formación y del desarrollo de este contexto artístico. El primero de los tres capítulos está dedicado a los comienzos de esta historia y a la presentación de la primera generación de artistas, poniendo en evidencia el papel jugado por los extranjeros en este proceso. En el capítulo seis, se llega finalmente a conocer a los artistas, hombres y mujeres, con los que he trabajado, a partir de una reflexión acerca de la figura y del estatus social del artista contemporáneo en la sociedad mauritana actual. A lo largo del capítulo, insisto en el papel jugado por ciertas presencias extranjeras en un verdadero proceso de “co-construcción” de figuras artísticas”. El capítulo siete está reservado a la situación de los artistas africanos con nacionalidad extranjera, que residen y trabajan en Mauritania desde hace mucho tiempo. La realidad vivida por estos artistas pone en evidencia la competencia que existe entre los artistas en un contexto muy pequeño y con unas limitadas posibilidades de éxito profesional. En el capítulo ocho, hago un análisis de las obras de arte, en particular la pintura, que representa todavía la técnica artística más utilizada. El principal objetivo de este análisis es de poner en evidencia las razones que están en la base de la repetición constante de ciertas temáticas y la ausencia sistemática de otras. Finalmente, en el último capítulo, hago una descripción de la “situación marginal” local de los artistas y de su dependencia total con respecto a ciertas presencias extranjeras, instituciones y actores privados, para la realización de todos sus proyectos. A través de la descripción de diferentes actividades artísticas, intento poner en evidencia cómo los extranjeros representan una especie de “aduaneros” que deciden acerca de la entrada de los artistas locales en el “mundo” del arte internacional. Y es a través de estas relaciones que se genera un proceso de “co-moldeación” de identidades y producciones artísticas “auténticamente africanas”, fabricadas expresamente para entrar en el mercado del arte., The subject matter of this thesis is the dynamics that characterize the socio-cultural context of the contemporary artistic practices in Nouakchott, the capital of Mauritania. In particular, the main field of interest is the consequences and the “products” of the relations between local artists and certain presences which we can call “post or neocolonial”: embassies, cooperation agencies, ONG, expatriated artists, patrons and clients. In fact, these presences are the main interlocutors of the local plastic artists. They are relations of economic and professional dependence, since the artists’ present and future depend on the links that they arrive to establish with the foreigners, as well institutions as private actors, for the realization of their projects. These relationships generate a process of “co-shaping” of artistic identities and productions, specifically made to enter in the international art market, that always looking for “African authenticity”. The first three chapters are dedicated to a theoretical introduction. Particularly, the first one is consecrated to the characteristics and the difficulties of a very marginal field of the anthropology, that is the anthropology of “art”. The second chapter analyses some questions about the relationship between Muslim religion and plastic arts. In chapter three, we deal with the process of formation and development of what it is actually known as “contemporary African art” and its introduction in the international art world. Chapter four is about some geographic, historical and socio-cultural characteristics of the research’s context: Mauritania and Nouakchott. With chapters five and six, we enter into the Mauritanian contemporary plastic arts’ world, starting with a reconstruction of the history of this particular African artistic context. Chapter seven is reserved to the special situation of the African artists with another nationality who live and work in Mauritania for a long time. In chapter eight, I make an analysis of the art works, most of all paintings, and, finally, the last chapter is dedicated to the description of the “marginal situation” of the local plastic artists and their dependence on some foreign presences for the realization of their projects. Through the presentation of different artistic practices, I try to show how the foreigners represent a kind of “customs” who decide the entry of contemporary African artists into the international art market or their exclusion., Le sujet d’étude de cette thèse est l’analyse des dynamiques qui caractérisent le contexte socioculturel qui entoure les pratiques artistiques contemporaines à Nouakchott, capitale de Mauritanie. En particulier, je me suis intéressée aux conséquences et aux « produits » des relations qui, depuis le début, se sont crées entre artistes locaux et certaines présences que nous pouvons appeler « post o néocoloniales », c'est-à-dire, les ambassades, les agences de coopération, les ONG, les artistes, les « mécènes » et les clients expatriés, etc. De fait, dans une société locale plutôt familiarisée avec d’autres formes artistiques comme la musique, la poésie et l’artisanat traditionnel, et dans laquelle le monde des arts plastiques se retrouve dans une situation de précarité et marginalisation, lesdites présences « post o néocoloniales » sont les principaux interlocuteurs des artistes plasticiens contemporains, peintres et sculpteurs. Il s’agit de relations de dépendance, économique et professionnelle, presque totales, vu que le présent et le futur des carrières des artistes locaux dépendent des liens qu’ils arrivent à établir avec les étrangers. Les premiers trois chapitres sont dédiés à une introduction théorique qui a été construite en dialogue constant avec le travail de terrain et qui a guidé l’analyse des données ethnographiques. En particulier, le premier chapitre a été consacré à une réflexion relative aux caractéristiques et problématiques d’un domaine très particulier de l’anthropologie sociale, celui de l’anthropologie de l’« art ». Le deuxième chapitre analyse la relation entre religion islamique et arts plastiques à partir des origines et jusqu'à arriver aux productions artistiques contemporaines dans les pays à majorité islamique comme la Mauritanie. Le troisième chapitre est consacré à l'analyse de la formation de ce qu’aujourd’hui on connaît comme « art africain contemporain », des dynamiques qui ont caractérisé son introduction dans le monde de l'art international et des conséquences de cette introduction. Dans le quatrième chapitre, on trouve une description des principales caractéristiques du contexte géographique, urbain et socioculturel de la recherche. La Mauritanie et sa capitale, Nouakchott, présentent des caractéristiques historiques et urbaines très particulières qui ont eu, et qui continuent à avoir, une certaine influence sur l’origine et le développement du contexte artistique contemporain. Avec les chapitres cinq, six et sept on rentre dans le « monde » des arts plastiques contemporains de Mauritanie, en commençant avec la reconstruction de l’histoire de la formation et du développement de ce contexte artistique. Le premier des trois chapitres est dédié aux débuts de cette histoire et à la présentation de la première génération d’artistes, en mettant en évidence le rôle joué par les étrangers dans ce processus. Dans le chapitre six, on arrive finalement à connaître les artistes, hommes et femmes, avec lesquels j’ai travaillé, en partant d’une réflexion autour de la figure et du statut social de l’artiste contemporain dans la société mauritanienne actuelle. Au long de ce chapitre, j’insiste sur le rôle joué par certaines présences étrangères dans un vrai processus de « co-construction » de figures artistiques. Le chapitre sept est réservé à la situation des artistes africains de nationalité étrangère, qui résident et travaillent en Mauritanie depuis longtemps. La réalité vécue par ces artistes met en évidence la concurrence qui existe entre les artistes dans un contexte très petit et avec des possibilités de réussite professionnelle très limitées. Dans le chapitre huit, je fais une analyse des oeuvres d’art, en particulier la peinture qui représente encore la technique artistique la plus exprimée. Le principal objectif de cette analyse est de mettre en évidence les raisons qui sont à la base de la répétition constante de certaines thématiques et l’absence systématique d’autres. Finalement, dans le dernier chapitre, je décris la « situation marginale » locale des artistes et leur dépendance totale de certaines présences étrangères, institutions et acteurs privés pour la réalisation de tous leurs projets. À travers la description de différentes activités artistiques, je montre comment les étrangers représentent une espèce de « douaniers » qui décident de l’entrée ou pas des artistes locaux dans le « monde » de l’art international. Et c’est à travers ces relations qu’il se génère un processus de « co-moulage » d’identités et productions artistiques « authentiquement africaines », fabriquées pour rentrer dans le marché de l’art.

[spa] El surgimiento de las familias lesboparentales puso de manifiesto la falta de versatilidad de una ideología del parentesco en que se mezclan elementos biológicos, sociales, legales y emocionales, y que se articulan alrededor de una estructura de familia – la familia nuclear –, con tanta coherencia, que hacen de la misma el modelo hegemónico dominante, la norma social. Las reglas de la normalidad funcionan como un mecanismo de control social sobre las prácticas sociales e ideológicas. Hasta las reformas legales de 2005 que han regulado el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción tanto conjunta como de las hijas y/o hijos de la pareja o cónyuge, las familias lesboparentales habían mostrado una extraordinaria flexibilidad y adaptabilidad en sus procesos de construcción familiar. La creación de sus familias implicó la indagación de las posibilidades jurídicas y administrativas de las diversas fórmulas que daban acceso al parentesco, construyendo las mismas a partir de la sucesiva suma de esas posibilidades. La práctica social desbordó las restricciones legales y numerosas criaturas, fruto de procesos de inseminación o adopciones individuales, vivían en familias lesboparentales con dos madres. La incorporación de criaturas como parte de un proyecto lesboparental compartido, hizo explícita la capacidad transgresora y transformadora de las familias lesboparentales, aportando una novedad al parentesco: la doble maternidad. La lesboparentalidad no sólo ha puesto en cuestión la organización normativa del parentesco, en que una niña o un niño tienen como progenitores una madre y un padre, sino que va más allá al romper con la posición monolítica de la madre social creando una figura parental previamente no existente. En el desdoblamiento de la figura materna, la intencionalidad de la maternidad aparece como símbolo de la creación de la hija o el hijo, el amor como símbolo vertebrador de las relaciones entre madres e hijas y/o hijos sociales, la crianza compartida como símbolo central en la construcción de la lesboparentalidad. Las familias lesboparentales han significado un desafío simbólico a la institucionalidad de la familia tradicional al poner en cuestión dos de los ejes centrales en la definición de la misma: la complementariedad de los sexos en la pareja con respecto a la afinidad, rompiendo con la necesaria heterosexualidad de la pareja reproductiva y el dualismo de género; y la consanguinidad en relación con la filiación, dejando de ser los lazos de parentesco exclusivamente biológicos. Pero a su vez, con la (re)introducción de la biología en las familias lesboparentales se rescata lo biológico de la exclusividad de las relaciones heterosexuales y las conexiones biogenéticas no puede ser más un símbolo distintivo de las mismas, aquel en el que se ha sustentado la polaridad familia biológica/familia de elección. En estas familias, la sustancia de las relaciones toma precedencia sobre sus formas, y los compromisos emocionales y sociales sobre los vínculos genéticos. El parentesco se hace y frente a los símbolos dados de la familia normativa, el proyecto común, la intencionalidad, la elección, el amor y la crianza se convierten en los símbolos que conforman el ethos de las familias lesboparentales. Desde esta concepción del parentesco, la construcción social de las relaciones biológicas es objeto de elección. Esta elección alcanza las relaciones con la familia de origen, relaciones son selectivamente perpetuadas más que naturalmente dadas y que visibilizan el enfrentamiento entre el parentesco dado y el parentesco elegido. La presente investigación nos permite observar como la creación de familias lesboparentales fuera del modelo normativo de parentesco supuso, no sólo la construcción de formas familiares diferentes, si no la creación de modelos propios en términos de filiación y afinidad, roles y vida familiar., [eng] The emergence of lesboparental families highlighted the lack of versatility of an ideology of kinship in which biological, social, legal and emotional elements are mixed around a family structure - the nuclear family - with such consistency that make it the dominant hegemonic model, the social norm. The rules of normality work as a mechanism of social control over social and ideological practices. Until the recent legal reforms, the creation of lesboparental families involved the investigation of the legal and administrative possibilities of the various ways that gave access to kinship, building them from the successive sum of these possibilities. Incorporating children as part of a shared lesboparental project made explicit the transgressive and transformative capacity of the lesboparental families, bringing something new to kinship: the double motherhood. The lesboparentality not only has challenged the rules of kinship organization, in which a girl or a boy has as a parents, a mother and a father, but goes beyond breaking the monolithic position of the social mother creating a parental figure previously nonexistent. Lesboparental families have meant a symbolic challenge to the traditional family by questioning two of the central themes in its definition: the complementarity of the sexes in the couple with respect to affinity, breaking with the necessary heterosexuality of the reproductive couple and with gender dualism; and also the consanguinity in relation to filiation, ceasing the kinship ties of being exclusively biological. But in turn, with the (re) introduction of biology into lesboparental families the biological is rescued from the uniqueness of heterosexual relations and biogenetic connections cannot be a distinctive symbol of them, the one in which it has been sustained the polarity: biological family / family of choice. This research allows us to observe how the creation of lesboparental families outside the normative model has meant not only the construction of different family forms, but also the creation of their own models in terms of affiliation and affinity, roles and family life.

[spa] El presente trabajo constituye una etnografía acerca de la relación naturaleza-cultura entre los mbya, grupo étnico cuya lengua pertenece a la familia tupí-guaraní y habita en el ambiente de selva paranaense o mata atlántica brasileña en la provincia de Misiones, Argentina, aunque sus territorios tradicionales comprenden también los departamentos orientales de Paraguay y el sudeste de Brasil hasta el océano Atlántico. Otras investigaciones que realicé con anterioridad ya habían demostrado que las clasificaciones de la fauna están fuertemente entrelazadas con lo religioso, su sistema ornitológico por ejemplo y el conocimiento sobre las abejas nativas y sus mieles se encuentran inmersos en el universo mítico de la etnia. Esta etnografía está centrada en los mamíferos debido a la importancia que tienen en la cultura mbya como presas de caza y alimento. Y a través de sus mitos de origen, la relación con las entidades nombradas como dueños de lugares y animales, las restricciones y el consumo en las distintas etapas de la vida, intentar entender la interacción naturaleza-cultura en lo que podríamos denominar su ecocosmología. Para comprender esta sociedad mayor de los mbya las dicotomías analíticas cartesianas con la oposición clásica entre naturaleza y cultura se vuelven inviables. Aquí la naturaleza no es un ámbito definido por la animalidad en contraste con la cultura como dominio de la humanidad. Los patrones de pensamiento occidentales impiden entender cabalmente el universo de relaciones sociales que en los pueblos indígenas suele abarcar ámbitos que van más allá de la simple sociedad humana. Entre los mbya prácticamente todo lo que está asociado a la naturaleza tiene como las personas, alma, y en consecuencia, pueden afectar positiva o negativamente a las acciones de la humanidad. Poseen una visión humanizada del cosmos y la relación entre las distintas especies, los espíritus y los seres humanos es constantemente actualizada a través de los mitos, los rituales y las prácticas de la vida cotidiana. A través de los relatos mitológicos se adquieren los conocimientos sobre las características sociales y etnobiológicas de los exponentes de la flora y la fauna y también de las alteridades extrahumanas que pueblan la naturaleza. En la cosmología mbya existe un continuo fondo de humanidad, las narraciones hacen siempre referencia a los orígenes, la vida en la primera tierra destruida luego por los dioses y las metamorfosis sufridas por los humanos convertidos en especies animales. En la tesis indago acerca de las prácticas rituales y las restricciones alimentarias en las distintas etapas de la vida, centrándome en el embarazo, el posparto y la couvade. Realizo también una breve descripción de los ritos de iniciación de niñas y varones, la construcción del cuerpo y la relación con las alteridades extrahumanas en estos periodos del ciclo vital. Siempre teniendo como trasfondo los cambios que se sucedieron en las últimas décadas a causa de la desaparición de la selva y el contacto permanente con la sociedad nacional., [eng] The present work constitutes an ethnography about the nature-culture relationship among the Mbya ethnic group, whose language belongs to the Tupi-Guarani family. The group I researched on lives in the environment of the Paranaense forest in the province of Misiones, Argentina, although their traditional territories also include Eastern Paraguay and the South-East of Brazil up to the Atlantic Ocean. My previous researches have already demonstrated that the classification of the fauna is strongly imbued in their religion. For instance, their ornithological system and the knowledge of the native stingless bees and wild honeys are immersed in the mythical universe of the group. This ethnography focuses on the mammals due to the importance they have in the Mbya culture as preys and food. To understand these relationships, the analytical Cartesian dichotomy -with the classic opposition between nature and culture- does not work. With the Mbya, nature is not an area defined by the animality in contrast with the culture as domain of the humanity. The Mbya possess a humanized vision of the cosmos, and the relationship established between the different species, the spirits and the human beings is constantly updated and re across the myths, rituals and everyday practices. In this PhD Thesis I investigate the ritual practices and the food restrictions in the different stages of life, focusing on pregnancy, post-partum and couvade. I have also undertaken a description of the initiation rituals of girls and boys, the social construction of the body and the relation with the extrahuman alterities in these periods of the vital cycle. In so doing, I have always considered the changes that have taken place over the last decades and greatly affected the Mbya: the disappearance of the forest and the permanent contact with the national society.

[spa] Esta investigación nace a partir de algunos hallazgos ocurridos durante una primera etapa de trabajo de campo en la Araucanía. Llegué hasta ahí con el objetivo de desarrollar una etnografía sobre la cocina en dos comunidades mapuche, pero prontamente observé que junto con los discursos locales existía un discurso público referido a la cocina y los productos alimentarios mapuche. Llamó particularmente mi atención una asociación de cocineros profesionales que trabajaba para “renovar” la cocina chilena utilizando, entre otros productos, aquellos que llamaban “indígenas”. El discurso de los cocineros era elogioso y describía dichos alimentos como “nuestros”, “autóctonos”, “tradicionales” y capaces de otorgar cierta sofisticación a los platos. Esa positivización de la etnicidad, en particular de la mapuchidad, resultó sorpresiva porque parecía opuesta a la que quizá sea la imagen más extendida del pueblo mapuche a nivel nacional: aquella que los asocia a la lucha por la recuperación territorial, la violencia y la desidia. A partir de esta primera inquietud comencé a prestar atención a otros espacios donde era posible apreciar acercamientos similares al pueblo mapuche y su cultura, hasta que tomó forma la hipótesis que desarrollamos en esta tesis: que existe en Chile un proceso general de valorización de “lo mapuche” que se expresa en distintos ámbitos, entre ellos el alimentario, y que tiene como condición de posibilidad el multiculturalismo de Estado. Este proceso de valorización, que no implica la superación de las representaciones negativas y esencialistas del pueblo mapuche, supone una reflexión respecto de la nación y la creación de imágenes tanto de los mapuche como del “todos” nacional. En otras palabras, se trata de un proceso performativo que implica la producción simultánea de la otredad interna, encarnada en el pueblo mapuche, y de una mayoría sociológica que se supone desmarcada étnica y racialmente. Para dar cuenta del carácter público de la valorización hemos utilizado una metodología que combina técnicas etnográficas y análisis de fuentes secundarias: imágenes, entrevistas y reportajes de periódicos y revistas, paginas web; y localizamos nuestra observación en tres espacios o escenarios, cada uno de los cuales constituye una parte de esta tesis. La primera parte, titulada “Entrar a la nación por la cocina: ingredientes mapuche en la Cocina Chilena Renovada”, recoge la descripción del surgimiento y afianzamiento del estilo de restauración conocido como Cocina Chilena Renovada. Este estilo, basado en el “rescate” de productos y platillos considerados “propios”, alcanzó notoriedad cuando fue adoptado por los sucesivos presidentes de la Concertación de Partidos por la Democracia como un ejercicio capaz de representar cabalmente a la nación. Al respecto proponemos dos análisis, por un lado hemos buscado establecer, a través de una comparación histórica, el papel que han jugado en la cocina chilena los llamados “productos indígenas” y, por otro, observar el movimiento de renovación a la luz de la lógica multicultural. La segunda parte, titulada “La cultura como recurso económico: vender etnicidad”, aborda las aristas económicas del proceso de valorización, así como las representaciones que emergen en la comercialización de productos étnicos. Tomando como fenómeno central la creación de una línea de productos “mapuche gourmet”, analizamos el discurso de las empresas productoras y distribuidoras, prestando atención a las formas en que se legitima una apropiación y nacionalización alimentaria. Finalmente, en la tercera parte destinada al etnoturismo y titulada “Los mapuche en la valorización”, nos concentramos en el rol activo que juegan algunos mapuches en el proceso. En este sentido el etnoturismo es tomado como un emergente de la valorización que supone una determinada puesta en escena de la etnicidad. Consideramos de manera particular un estilo de alimentación, orientado al turismo, que hemos llamado “gastronomía mapuche” y que devela los vínculos entre pequeños empresarios étnicos, renovación de la cocina chilena y políticas estatales desarrollistas, [eng] Since the mid 90’ the alimentary field became an important issue in the nationalist thought in Chile. Looking for the “roots of chileanhood” and some kind of authenticity, some cookers began to use Mapuche products in their creations for the haute cuisine. Soon enough these products turned into “gourmet” and “Chilean” commodities, and the taste for the other was extended and promoted by the State. In which context the alimentary culture of an indigenous people who has been constantly denied and subordinated became the core of the national cuisine? A political and economical context signed by multiculturalism is the frame we use to analyze this phenomenon named by an informant as “boom Mapuche”. This “boom” implies the creation of several images about the Mapuches and the arise of an ethnicized representation of the nation, that’s why we see it as a performative process in which both Mapuche and nation are produce through the discourse. To observe the valorization of Mapuche alimentary products, the representations and discourses involved in the process and the way Mapuche people are implied in it, we considered three different locus. In the first part of this thesis we look at the “New Chilean Cuisine”, a gastronomic style oriented to represent the nation. Through historical comparisons we aim to appreciate the places that indigenous products have occupied in Chilean cuisine and analyze the impact of multiculturalism in the alimentary field. The second part is focused on the economic side of the “boom” and the marketing associated to “Mapuche gourmet” products. The enterprises webs pages show a discursive strategy to develop an alimentary appropriation and create an temporalized and localized image of Mapuche people. Finally, in the third part, dedicated to describe ethno tourism, we are going to take the path of auto representation and his links whit the State policies. This research is based on the idea that discourses about nation, ethnicity and otherness can be observed through the alimentary field and that those discourses take different ways, that’s why our methodology is not based only on fieldwork. The use of different kind of texts, sources and images helped us to gain access to a complex phenomenon.

[spa] Esta tesis explora memorias de violencia en Colombia ligadas a la ubicuidad de la guerra y sus agentes, que han producido el desarraigo de colectivos sociales o individuos en momentos históricos concretos. Los ejercicios de memoria emprendidos con una comunidad rural del occidente del Departamento de Antioquia, con habitantes urbanos del Barrio Popular en el sector nororiental de Medellín y con migrantes colombianos en Barcelona; muestran los profundos efectos que han tenido en sus vidas el terror y la movilidad forzada, pero también permiten reconocer las estrategias creativas que han desplegado para afrontar los desgarramientos y las pérdidas. Los relatos abordados diacrónicamente resaltan la importancia de las memorias y las trayectorias individuales o de pequeños grupos para comprender un fenómeno tan relevante y complejo para la sociedad contemporánea como es el de la movilidad humana. La relación entre los saberes locales y las memorias en fuga suscitan una reflexión en torno a la geopolítica de la memoria, derivada de una metodología de exploración etnográfica que busca aportar instrumentos novedosos al campo de estudio de la antropología de la memoria., [eng] This thesis explores memories of violence in Colombia linked to the ubiquity of war and their agents, which have been uprooted social groups or individuals in specific historical moments. Memory exercises were done with a rural community in western Antioquia, with urban dwellers in the neighborhood El Popular in the north-eastern sector of Medellin and with Colombian immigrant in Barcelona. All of these memory exercises show the profound effects in the individual lives of the mobility terror forced, but they are also useful for recognizing the creative strategies that have been deployed to deal with tears and losses. The stories discussed diachronically highlight the importance of the individual or the small group memories to understand a phenomenon as complex and relevant to contemporary society such as human mobility. The relationship between local knowledge and the escaping memories raises a reflection on the geopolitics of memory, derived from an ethnographic exploration methodology that seeks to provide innovative tools to the field of study of the anthropology of memory.

[spa] Un sitio arqueológico urbano es una realidad diversa y compleja, cuyo conocimiento, protección y puesta en valor necesariamente debe de realizarse dentro de la concepción unitaria e integral que ofrece la Gestión del Patrimonio. En este marco general, la figura del parque ecoarqueológico se ha convertido en un modelo en donde es posible interrelacionar de forma eficaz los planes de gestión y los de investigación, con objeto de alcanzar una finalidad social. En esta tesis se defiende una propuesta metodológica integral para la investigación de un sitio arqueológico que se basa en la aplicación sistemática, secuencial y sumatoria de un conjunto de estudios fundamentados en la prospección arqueológica. Se ha tomado como ejemplo la serie de trabajos que se han desarrollado y puesto en práctica en el Parque Ecoarqueológico de Xoclán, en la ciudad de Mérida, Yucatán, que alberga vestigios arqueológicos de un sitio maya prehispánico. La aplicación de estos estudios ha permitido realizar, en un primer momento, una aproximación al sitio de carácter diagnóstico; y, posteriormente, obtener un conocimiento preciso del mismo con el menor impacto posible sobre el patrimonio cultural y natural del parque. De este modo, se ha proporcionado una información cuantitativa y cualitativa con respecto al sitio arqueológico y al espacio en donde éste se halla, la cual ha podido ser utilizada por los responsables del parque tanto para la gestión inmediata del mismo como para el diseño de futuras actuaciones., [eng] An urban archaeological site is a diverse and complex reality, whose knowledge, protection and valorization must necessarily be conducted within the unitary and integral design that offers the Heritage Management. Within this general framework, the figure of the Ecoarchaeological Park has become a model where it’s possible to interact effectively management and research goals, in order to achieve a social objective. In this thesis, we defend an integral methodological proposition for the investigation of an archaeological site, based on the systematic, sequential and summation implementation of a set of studies based on the archaeological prospecting. The series of works which have been developed and implemented in the Xoclán Ecoarchaeological Park, in the city of Mérida, Yucatán, which hosts archaeological vestiges of a pre-Columbian maya site, had taken as an example. The application of these studies has allowed to realize, at first, a diagnostic approximation to the site; and, later, to obtain a precise knowledge of the same one with the least possible impact on the cultural and natural heritage of the Park. In this way, a quantitative and qualitative information on the archaeological site and the space where it is has been provided, which has been able to be used by the Park Administrations for the immediate management actions and for the design of future activities.

[spa] Las legislaciones e intervenciones directas sobre el territorio formaron parte del complejo andamiaje sobre el que se proyectó el Estado-Nación argentino durante la segunda mitad del siglo XIX. Estas intervenciones se focalizaron en la población que habitaba hasta el momento dicho territorio, agregándose a este proceso la proyección de ideales o deseos territoriales, en consonancia con lo que se consideró “positivo” para el progreso material y moral de la nación deseada. La “idea de Argentina” asumió formas muy diferentes de acuerdo a los paradigmas de gobierno y las líneas de pensamiento político, social, científico, artístico, que se fueron sucediendo desde el momento de la emancipación hasta comenzado el siglo XX. A ello se sumaron influencias externas (bajo la forma de avances tecnológicos, ideas científicas y económicas) sobre la realidad y el imaginario del país. A partir de elementos centrales como la guerra, la política, la ciencia o la educación, y focalizando el análisis en los debates y disputas político-territoriales y culturales, esta tesis aborda los sucesivos desplazamientos discursivos sobre el sujeto argentino, situando dicho proceso en relación a la construcción de un espacio nacional., [eng] Legislation and direct intervention on the territory were the basis on which the Argentine nation-state was projected during the second half of the nineteenth century. These interventions focused on the population living so far that territory. In addition, it’s necessary to consider the projection of ideals or “territorial desires” that, under the influence of positivism, appointed in this process what had to be considered "positive" for the material and moral progress of the desired new nation. The "idea of Argentina" assumed very different forms according to changing paradigms of government and political, social, scientific, artistic thought, from the moment of Emancipation until the twentieth century. External influences (technological advances, scientific and economic ideas) took part in the construction of an imaginary about the country. From central elements such as war, politics, science or education, and focusing the analysis on the debates and political, territorial and cultural disputes, this thesis addresses as its main issue the successive discourse displacements on the Argentine subject, understanding this process in relation with the construction of a national space.

[spa] La tesis doctoral explora sobre las manifestaciones culturales juveniles en una casa ocupada en Santiago de Chile. Allí se reunieron jóvenes que formaron su identidad mediante algunos ritos de paso. La música, el vestuario, el lenguaje y la experiencia de vida cotidiana fueron elementos que los congregaron. La casa la Marraketa fue el territorio en donde desarrollaron sus inquietudes y convivieron alrededor de 5 años. La tesis es una narración de la juventud que se completa con información proveniente de fuentes jurídicas e históricas. El aporte de estas disciplinas está relacionado con los diversos estudios que se han llevado a cabo en torno a la juventud en las diferentes épocas, y teniendo en consideración contextos urbanos occidentales. Asimismo, es un relato sobre las ciudades contemporáneas. En este sentido hay una descripción de los problemas por los que atraviesa la juventud en Latinoamérica en los últimos treinta años. La investigación describe el tribalismo urbano haciendo especial hincapié en ciertas manifestaciones de estilo. Hay referencias sobre el movimiento punk, skins y heavy metal. Del mismo modo se establece como hipótesis de trabajo que estas manifestaciones de estilo son importantes en los ritos de pasaje de los jóvenes en su tránsito hacia la etapa adulta. Siguiendo a Clifford Geertz se intenta demostrar que las expresiones culturales juveniles son “programas extragenéticos” que sirven para desarrollar sus identidades dotándolas de un marco amplio de posibilidades simbólicas., [eng] This investigation explore about the cultural manifestations of the squatting in a house of Santiago de Chile. In this place they meet and created an identity by means rites of passage. The music, costumes, language and the experiencie of the daily life were elements for to do possible the comunity of the young people. “La Casa la Marraketa” it was the territory where the young people developed interests. They lived about five years in this place. This investigation is an account of the youth, and is completed with information from juridical and historical sources. The contribution of this disciplines is connected with a many studies about the young people in a different age, and whereas occidental urbans contexts. Also is a report over the contemporary citys. In this senses there is a description of the problems of the young people in Latinoamérica in the last thirty years. The investigation describe the urban tribalism and the style manifestations. There is references about the punk, skins and heavy metal movements. As well it establishes how hypothesis of work that this cultural manifestations between the young people are rites de passage for to pass to the adult stage. In correspondence with the propositions of Clifford Geertz, the doctoral thesis try to prove that the cultural expressions in a young people are “extragenetics programs” that serve for to develop identity in a wide setting of symbolic posibilities.

[spa] Investigación histórica y etnográfica en el espacio simbólico y ceremonial más emblemático de la ciudad de Lisboa: O Rossio. Tratamos de agotar sus elementos físicos, relacionales y simbólicos, siguiendo varias escalas de análisis, en una interpretación general de la sociedad lisboeta. 1-(“Presentación del Objeto de Estudio”): se introducen las fuentes teóricas generales que atraviesan el texto, centradas en la antropología urbana y en la problemática del espacio en tanto que producción social. Asimismo, desarrollamos una breve historia de la Praça do Rossio para proporcionar la medida de su importancia y las funciones que desempeña en el marco de la ciudad. 2-(“Culturas de la Miseria, Miserias de la Cultura”): Empezamos con un primer ensayo etnográfico sobre las técnicas interactivas y las dramaturgias de la pobreza en Rossio. A modo de estudio comparativo, sigue una crítica a las políticas de governabilidad urbana en Barcelona, especialmente beligerantes ante la visibilidad de la miseria. Cerramos el bloque repasando las controversias relativas a la construcción identitaria portuguesa y su “excesso de diagnóstico”, donde creemos localizar el núcleo discursivo de una cierta familiaridad con la subjetivación de la pobreza. 3-(“Los Espacios y sus hombres”): Un pequeño capítulo sobre las metodologías y los protocolos etnográficos utilizados, da paso al análisis socioespacial “delimitado” de la Praça do Rossio. Se emprende aquí una revisión espacial de las 12 áreas en que dividimos la plaza, con el fin de conocer sus atributos en profundidad, descubriendo las relaciones que se establecen con su entorno constituyente -visible e invisible-, y dando lugar a las primeras reflexiones sobre el papel de Rossio en tanto que dispositivo sociourbano modular. Los mapas y diagramas ayudan a la comprensión microsocial de las trayectorias, las apropiaciones y las logicas socioespaciales que tienen lugar en la plaza. Profusamente conocido ya el espacio y sus derivaciones, en los bloques cuarto y quinto se tratan las profundas relaciones de la plaza con la evolución de la ciudad, tomando el terremoto de 1755 como acontecimiento sociourbanístico central. 4-(“La fisura pombalina I: la imaginación patrimonial”): Presentamos una breve etnografía del comercio informal en Rossio, descubriendo su estrecha vinculación con procesos de patrimonialización contemporáneos, especialmente la folclorización de Alfama y el proceso político de control sobre las festas de Lisboa. En él descubrimos que los erasmus de Alfama reproducen el imaginario pintoresquista de los estudios olisipográficos, en procesos que se operan a través de la sublimación del comercio informal. Las variaciones históricas en la adscripción topológica de las prácticas de mercadeo, así como las particularidades de su versión patrimonial reificada, nos conducen a la cuestión del terremoto, cuando en la Rossio del comercio informal tenga lugar la reconfiguración forzada de la ciudad entera. 5-(“La fisura pombalina II: la deriva urbana”): Nos centramos en las funciones morfológicas y simbólicas de Rossio en tanto que pieza articuladora del urbanismo lisboeta en general: siguiendo la pista anterior, ahondamos en el significado último de la intervención del Marqués después del seísmo de 1755. Un estudio de caso sobre la apropiación lusoafricana en una esquina de Rossio, nos permite profundizar en las consecuencias sociomorfológicas del terremoto: la “fisura pombalina” conduce, mediante dos “movimientos” simultáneos, a la bipolarización urbanística actual. Finalmente, analizaremos varios procesos recientes de capitalización en el centro de la ciudad, reconociendo asimismo el papel de diferentes actores sociales en la intervención urbana. ¿Sigue la Praça do Rossio conservando aquella inercia que la caracteriza más allá de “brechas” y “fisuras”?, ¿cuál es su papel en la articulación sociourbana de la ciudad?, ¿sigue siendo O Rossio un rossio, es decir, un espacio de apropiación colectiva marcado por la confluencia de las energías societarias?, [eng] The present historical and ethnographic research is focused on the most emblematic space in Lisbon's downtown, Praça do Rossio. The comprehension of its historical function and cultural significance is explored by the following arguments and study cases: 1- The state of art on urban anthropology and an introduction to the social and political history of this emplacement. 2- An essay about beggar's performance and poverty visibility on Lisbon's streets, regarded as a discursive effect based on Portuguese identity construction, in contrast to Barcelona's anti-poor governance strategies. 3- An in-depth description of every single material element and detail from square's morphological composition, that lead us to consider Rossio both as a relationship playground and as historical emplacement. Besides, this chapter includes maps and diagrams showing the complexity of appropriations and circulations, as well as ethnographic insights and cultural issues. With all morphological details displayed, and with a large cultural square's acknowledgment, chapters 4 and 5 introduce the core of interpretation, allowing us to comprehend the urban and social function of Rossio through the most critical urban event in Lisbon's history: The 1755 earthquake. First, in chapter 4, informal economy and its liturgical dramatizations on Santos Populares city feasts -stated by olisipography's nineteenth-century discourses- are analyzed as an heritagization process. Rossio was the heart of the historical street-vendor practices, symbolized in current hegemonic city representations. Secondly, in chapter 5 the daily Portuguese-Africans meetings on Rossio Largo's corner are analyzed and considered as a symbol of the preservation of square's communicative and political functions. Summarizing the urban history of the city -and the social characterization, problems and representations of different neighborhoods-, Rossio is found to be the center of the politico-cultural and socio-morphological phenomena which is called “pombaline's fissure”: the symbolic and material displacement caused by 1755 urban disaster and its later reconstruction, that reorganizes the axis between the bourgeois and the popular city. The theoretical and methodological approach of urban and social anthropology, as well as all this data collection, allow us to argue that Rossio performs a function as an urban hinge, articulating the city's sociospatial bipolarization and its symbolic representations.

[spa] Esta tesis propone dar cuenta de un área aún inexplorada en las ciencias sociales: “La Antropología del Hecho Teatral” y sentar las bases de un nuevo marco teóricometodológico. Su campo de estudio corresponde a un grupo de alumnos que fueron los primeros en terminar su formación actoral en un espacio de creación y formación teatral que dirijo en Barcelona: Porta 4 (www.porta4.cat). El trabajo etnográfico explora un teatro dentro del teatro, en tanto experiencia metateatral, cuyo énfasis metodológico se centra en la búsqueda de distancia sobre el campo del cual el investigador es parte central. En este sentido, es un ensayo donde la mirada autorreferencial sobre el objeto de estudio, intenta salir de la reflexividad testimonial, para ponerla a la luz del mismo campo de juego –sea antropológico- sea teatral-. El recorrido de esta tesis buscará asimismo explorar un proceso de creación teatral, desde el punto de vista de los actores, básicamente analizando los tránsitos que una persona realiza para convertirse en un personaje. Uno de los núcleos de significación más relevantes de esta investigación ha sido hallar que la práctica teatral tiene la capacidad de cristalizarse en un dispositivo complejo y posibilitador de transformación humana y social., [eng] "The Anthropology of theatre" ENGLISH SUMMARY: This thesis proposes to account for an unexplored area in social sciences: "The Anthropology of theatre" and lay the foundations for a new theoretical and methodological framework. The ethnographic work explores a play within a play, as a metatheatrical experience, whose emphasis is focused on methodological search distance on the field from which the researcher is central. In this sense, is a trial where the self-referential gaze on the object of study, trying to escape the testimonial reflexivity, to bring it to light the same playing field-anthropology or theatrically. The course of this thesis also seeks to explore a theatrical creation process, from the point of view of the actors, basically analyzing the transits that a person does to become a character. One of the most important core significance of this research has been found that the practice of theatre has the ability to crystallize a complex device and enabler of human and social transformation.

[spa] El objetivo de esta tesis es analizar una serie de procesos sociales que tienen lugar en un valle del Pirineo catalán. En las últimas décadas el área estudiada ha sufrido cambios que han transformado la estructura social de la población, el sistema económico así como las representaciones sobre el territorio. Mi interés se centrará en el estudio de los procesos de patrimonialización que forman parte estructurante de las transformaciones del territorio, y su impacto en la estructura social y los imaginarios locales. Entiendo que el análisis de los nuevos usos del pasado nos permite explorar estos fenómenos de manera privilegiada. El análisis de los procesos de patrimonialización de la cultura y la naturaleza supone tener en cuenta la diversidad de elementos que los componen. Se trata de procesos complejos y no determinados, que incluyen diversos discursos tanto globales como locales que impactan en una serie de políticas y legislaciones de diferentes administraciones, así como la actuación de distintos agentes y relaciones de poder. Los discursos globales sobre el patrimonio, estructurados en relación a ideas de conservación y recuperación, han influido tanto en la elaboración de políticas y legislaciones como en la percepción local del pasado. Desde esta perspectiva, podemos observar el desarrollo del territorio como un proceso intrínsecamente relacionado con los contextos globales. Los procesos de patrimonialización de la cultura y la naturaleza se desarrollan paralelamente a la composición de nuevos modelos económicos orientados al turismo. Los elementos que señalan el fracaso de un sistema de producción y sus consecuencias desastrosas sobre la población como ser el abandono de las casas, la despoblación del territorio y la degradación de los espacios cultivados, entre otros, son reaprovechados a partir de nuevos discursos que revalorizan esos signos de decadencia. Sobre estos procesos se desarrolla un movimiento de recuperación de las casas y su posterior venta como segunda residencia, la creación de un parque natural o bien la revalorización del paisaje. Por lo tanto, me propongo estudiar la presencia a nivel local de una serie de discursos globales y su influencia en la formulación de políticas públicas, la configuración particular que adoptan en un contexto determinado, social, político y económico, así como su aceptación, rechazo o cuestionamiento por parte de la población local. Los procesos de patrimonialización de la cultura y la naturaleza funcionan como tecnologías de gobierno, ideologías legitimadas en prácticas y discursos globales que no se presentan asociadas a un modelo económico específico. Sin embargo, las políticas y prácticas determinadas por los discursos del patrimonio han acompañado procesos de cambio que han dado lugar a un nuevo modelo de explotación del territorio. Me interesa destacar el impacto de estos procesos en la estructura social y en las representaciones locales. El análisis de los diferentes usos del pasado es clave a la hora de entender estos procesos., [eng] The aim of this thesis is analyzing a series of social processes in a Pyrenean Valley. In the past decades, specific changes have transformed the social structure, the economic system as well as the representations of the territory. My focus will be on the study of 'patrimonialization processes' that are a structuring basis of the recent transformations, as well as its impact in social structure and local imaginaries. I sustain the idea that analyzing the new uses of the past allows us to explore these processes from a privileged perspective. I will study the existence of global discourses in a local level, and its influence over the formulation of public policies, as well as the particular configuration that they adopt in a specific social, political and economic context. I will also attend to the way in which these global discourses are accepted, rejected or questioned by local populations. The patrimonialization processes of culture and nature work as technologies of government, as ideologies that are legitimized in practices and global discourses but that not show themselves related to a specific economical model. Nevertheless, policies and practices influenced by heritage discourses have triggered transformations that allow the implementation of a new economic system based on tourism. My interest is to analyze the impact of these processes on social structure and local representations. The study of the different uses of the past is a key factor to understand these processes.

La construcción identitaria como proceso relacional y situacional, necesita de un tiempo y un lugar particular para ser aprehendida. Es, por lo tanto, un mecanismo adaptativo humano que permite establecer relaciones con su entorno y con otros individuos. Este mecanismo adquiere la función de mediador entre lo individual y lo cultural, cuyo principal efecto es la categorización de individuos, grupos y espacios, siendo, al mismo tiempo, construido por los sujetos en sus relaciones. Por lo tanto, estamos frente a lo que Bourdieu (1997) designó como una estructura estructurada estructurizante, característica que la convierte en una necesidad para la negociación de lo social, de la que no deja de ser producto, pero a la que no corresponde ningún contenido esencial. La identidad es, por lo tanto, un vacío conceptual listo para ser llenado con las articulaciones de diferentes elementos culturales.Desde esta perspectiva, los estudios de formas juveniles de adscripción social han sido recurrentes, estableciendo aportaciones teóricas y metodológicas para una antropología de la juventud. En éstas se entiende la juventud como un grupo social cuyos límites no son biológicos sino construidos en la práctica social. Dicha práctica atribuye a los individuos en esa edad social unas características impuestas desde los modelos dominantes y parentales que ajustarán a sus necesidades a partir de modelos culturales elegidos. Desde esta perspectiva se aborda la cotidianeidad de cuatro jóvenes cairotas convertidos en modelo etnográfico de la investigación mediante los datos obtenidos durante el trabajo de campo, en una recolección orientada y en dialéctica con aproximaciones al contexto desde las ciencias sociales y por los propios informantes.Fruto de esta dialéctica es una interpretación cultural de ciertas categorías significativas para la construcción identitaria como son el espacio urbano, la construcción de la persona como individuo social a la que se le atribuyen valores y acciones dependientes de la edad social, el ciclo vital ideal de los sujetos producidos en este contexto, el estatus de liminalidad de los representantes de la juventud cairota o la estructura social en que se insertan. Estas categorías entendidas como esquemas, modelos culturales y marcos referentes necesarios para la negociación identitaria permitirán contextualizar las cuatro escenas etnográficas finales que no intentan agotar las posibilidades adscriptivas del mundo juvenil cairota, sino únicamente ejemplarizarlas desde el particularismo propio de la etnografía.Los objetivos perseguidos son básicamente tres. En primer lugar, observar la pertinencia de la metodología actual derivada de los estudios empíricos sobre juventud en contextos occidentales en otros mundos, para probar su validez universal, y, en caso negativo, afinar estas herramientas conceptuales. En segundo lugar, ilustrar el proceso de construcción identitario a través de su observación empírica mediante un modelo etnográfico. En este sentido, hay que destacar, antes que nada, la dificultad de recoger modelos etnográficos femeninos durante la investigación. Por lo tanto, obtendremos ciertas visiones juveniles masculinas de ciertos mundos juveniles femeninos, recogiendo el discurso dominante patriarcal sobre los géneros. Por ultimo, el tercer objetivo general es una comprensión de los posibles significados de ser joven en El Cairo, como ejemplo de una sociedad árabe, en sus propios parámetros, intentando obviar las visiones estereotipadas de las culturas islámicas y árabes, basadas en el predominio de lo religioso y sus supuestas carencias. Obviamente las propias dimensiones de dicha conjunto, hacen imposible un agotamiento de los posibles mundos juveniles del contexto cairota. De esta manera, el énfasis de la investigación estará en las relaciones marcadas por elementos dominantes, pero no determinadas exclusivamente por éstos. Se entenderá así la religión islámica como el marco dominante de las relaciones intergeneracionales, tal y como en Occidente ocurre con los valores derivados de la tradición judeocristiana, que no llegan a ser totalmente determinantes. De esta manera, la lógica islámica presenta multitud de especificidades propias de cada región cultural: no es lo mismo ser musulmán en Malasia que en Egipto, por ejemplo.La pregunta es, ¿qué significa ser joven en el mundo árabe? La respuesta pasa por entender los horizontes culturales como posibilidades reales de identificación de un individuo en un momento determinado, ya sean para justificar una acción o como marco general de referencia en su cotidianeidad. De estas formas específicas en un contexto complejo y concreto versa esta investigación. Este modelo etnográfico permite tanto la ejemplificación de la construcción identitaria como la pertinencia de los resultados de una antropología de la juventud construida a partir de modelos etnográficos básicamente occidentales como objetivos de la investigación., The construction of identity as a relational and situational process supposes a given time and place in order to be apprehended. From this perspective, many studies deal with juvenile forms of social attachment, establishing theoretical and methodological contributions to anthropology of youth. Here youth is understood as a social group, whose boundaries are not biological but constructed in the social practice, giving the individuals, at this particular moment of their social age, some characteristics of the dominant parental models but adapted to the individual own needs trough some chosen cultural models.From this perspective, we present in this study the everyday life of four cairotes turned into ethnographic model by means of the data obtained during the fieldwork and post-selected in an orientated compilation with a social science dialectical approach of the context. The result of this dialectic is a cultural interpretation of significant categories for the construction of identity such as the urban space, the construction of the social person as an individual (with his values and actions depending on his social age), the ideal life cycle of the individuals produced within this context, the status of liminality of Cairo youth representatives or the social structure to which they pertain. These categories which might be seen as schemes, cultural models and frameworks mandatory for the negotiation of identity, will allow contextualizing the four ethnographic scenes presented without intention to exhaust the possible adscription paths of the Cairo youth but only to illustrate these possibilities from an ethnographic approach. In this way, the ethnographic model we propose allows both exampling of identity construction and to give pertinent results while using anthropology of youth essentially built from occidental models.

La recerca de les formes d’ordre (o millor encara, d’ordenació) social en l’espai públic urbà implica una doble tasca: definir aquests conceptes d’una manera operativa i consolidar un compromís amb la investigació empírica. La distinció entre la ciutat, l’urbà i l’espai públic, d’una banda, i les discussions metodològiques relacionades amb la investigació de situacions d’interacció social, per un altre, són els dos debats fonamentals que s’aborden en aquest article., The research of forms of social order (or better, ordering) located in urban public space requires a double task: to define these concepts in a useful fashion and to engage with empirical research. These are the two main debates tackled in this article: firstly, the distinction between the city, the urban and public space, and secondly, the methodological considerations in the study of situations of social interaction., La investigación de las formas de orden (o mejor aún, ordenación) social en el espacio público urbano implica una doble tarea: definir estos conceptos de un modo operativo y consolidar un compromiso con la investigación empírica. La distinción entre la ciudad, lo urbano y el espacio público, por un lado, y las discusiones metodológicas relacionadas con la investigación de situaciones de interacción social, por otro, son los dos debates fundamentales que se abordan en este artículo.

El treball centra el seu interès en les relacions de servei que s'estableixen entre assessors -o servidors, en la terminologia emprada a la recerca- i usuaris d'una oficina sindical d'assessorament legal a treballadors estrangers, en aquest cas el Centre d'Informació per a Treballadors Estrangers de CCOO de Catalunya, i analitza les vinculacions existents entre les diferents pràctiques comunicatives de l'organització i la construcció del saber professional d'aquests servidors. En concret, es vol determinar, per mitjà de l'anàlisi de les interaccions que es donen en aquesta relació de servei específica, de quina manera els rols del servidor i de l'usuari i les competències que aquests rols diferents comporten influeixen en la coproducció del servei i com els diferents marcs comunicatius de les persones que hi interactuen condicionen la percepció que els participants tenen de la interacció. A més, en tant que ens trobem davant d'una interacció profundament asimètrica, també s'interessa per les relacions que s'estableixen entre servidor i usuari, especialment en tot allò vinculat amb la gestió del poder en la interacció. Pel que fa als aspectes teòrics i metodològics, des del marc de l'antropologia lingüística, i en concret de l'etnografia de la comunicació, es basteixen els elements fonamentals d'aquesta recerca, fent un èmfasi especial en el caràcter contextualizat de l'ús del llenguatge i en l'establiment de l'acte comunicatiu com element central d'anàlisi. Tanmateix, el model teòric es caracteritza també pels seu caràcter interdisciplinari, ja que incorpora aportacions teòriques i metodològiques de disciplines com l'interaccionisme simbòlic, l'anàlisi conversacional, la pragmàtica, la sociolingüística interaccional o l'anàlisi del discurs. Així, el model analític elaborat vol, des de l'antropologia, situar el treball etnogràfic en una situació central en l'anàlisi de les pràctiques comunicatives que tenen lloc en els diferents àmbits que constitueixen la nostra vida quotidiana, però incorporant-li, de ple dret, les categories i els recursos metodològics de l'anàlisi del discurs i d'altres disciplines que han fet de l'ús del llenguatge el seu objecte d'estudi.Així, la proposta analítica elaborada no se centra únicament en les interaccions cara al públic, les que tenen lloc a l'escenari de la organització, sinó que planteja un tractament global que incorpora les pràctiques comunicatives que tenen lloc, també, en els bastidors de l'organització, les que tenen lloc entre els mateixos servidors o entre els servidors i els responsables de l'organització. A més, es realitza una descripció densa d'aquestes pràctiques, que comporta una anàlisi empírica i detallada de les dades discursives, però també una profunda descripció etnogràfica de l'àmbit en què tenen lloc les interaccions i una àmplia descripció del marc legal, institucional i ideològic que justifica la mateixa existència d'aquestes oficines d'assessorament. Això permet interrelacionar les diferents dimensions contextuals de la interacció i permet realitzar un procés d'anada i tornada de les dades micro a les dades macro i viceversa.La recerca ha posat de manifest el caràcter estructural de la interacció de servei, que està definida per l'existència de fases concretes que determinen les característiques discursives dels participants. Aquestes fases, en el cas dels servidors, comporten l'atribució d'unes competències específiques (tècnica, contractual i ritual) el domini de les quals repercuteix directament en la prestació d'un bon servei. A més, també es constata l'existència d'un model asimètric que es defineix per la posició alta dels servidors i la baixa dels usuaris. Aquesta relació asimètrica, que forma part de la imatge psicosocial que tenen els protagonistes de la relació d'assessorament, es reconfirmada o matisada durant la interacció. Tanmateix, malgrat aquesta asimetria, el treball també mostra que el caràcter cooperatiu dels participants no és contradictori amb la constatació que qualsevol relació de servei està definida per una incapacitat estructural d'alineament de perspectives. I per últim, la recerca ha mostrat l'existència de diferències en la gestió discursiva per part dels servidors vinculades al gènere, que permeten demostrar una major capacitat social i interactiva de les servidores.En definitiva, aquesta recerca ha posat de manifest el paper central de la situació, de la interacció entre determinats individus en un espai i en un temps concret, en la construcció i interpretació del nostre entorn quotidià., This work pays attention to the relationships established between servants and users in a trade union office where foreign workers receive assessment and it analyzes the links between the organisation's communicative practices and servants' construction of professional knowledge, as well as the relationships established between servant and user, especially concerning the management of power.The developed analytic model locates, from the anthropology, the ethnographic work in the centre of the analysis of communicative practices developed in different fields that constitute our daily life, but by incorporating categories and methodological resources from different disciplines which have made the use of language their object of study.So, this proposal is focused not only in the interaction in the public eye that happens in the organisation scenery, but it also poses a global treatment which incorporates communicative practices occurred behind the organisation scenes. Moreover, it densely describes these practices, which entails an empirical analysis of discursive data and a deep ethnographic description in the field where interactions and a description of the legal, institutional and ideological framework that justifies its existence happen. It permits to establish interrelations between different contextual dimensions and make a return process from micro data to macro data and vice versa.This research shows the structural character of the service interaction, defined by concrete phases which determine participants' discursive features and which, in the case of servants, entail the attribution of specific competences (technical, contractual and ritual) that directly influence to the assistance of a good service. Moreover, it shows the existence of an asymmetric model defined by servants' high position and the users' low one. This asymmetry is reconfirmed or clarified during the interaction. Finally, the research confirms the existence of differences in the discursive management carried out by servants related to gender which show a servants' higher social and interactive capability.In short, this research shows the main role of the situation, of the interaction between concrete people in a concrete time and space, in the construction and interpretation of our daily environment.

Esta tesis es un estudio etnográfico del conflicto en torno a una fábrica, Can Ricart, afectada por un plan urbanístico municipal, el Plan 22@ para la renovación de las áreas industriales del barrio del Poblenou en Barcelona. La investigación explora los distintos niveles en los que se desarrolló la controversia (urbanístico, industrial, patrimonial, político); se detiene en las particularidades del movimiento social surgido en el conflicto (una plataforma heterogénea y que combinó la resistencia con la creación); y revisa los debates en torno a la participación ciudadana, el patrimonio industrial, la memoria obrera y el modelo de ciudad que surgieron a partir del conflicto de Can Ricart. Aunque se centra en las luchas del periodo 2005-2007, la investigación recorre también fragmentos relevantes de la historia de los actores implicados. El texto está organizado en tres partes (I, II y III), más un prólogo, un epílogo y un ensayo sobre metodología. El principal objetivo de este último es situar la tesis en el campo de estudios de la transformación urbana y explicar la posición metodológica, los modos de hacer y los procedimientos empleados en este estudio. Se trata de un ensayo en torno al doble compromiso que informa este trabajo: con la restauración de la complejidad de los objetos de estudio y con formas de representación de cierta vocación antagonista.Las tres partes forman el cuerpo principal del estudio. Su organización es esencialmente cronológica, aunque no lineal. La primera parte, "La Constitución", estudia los procesos de formación del objeto en discordia, primero fábrica y luego recinto industrial, y de las fuerzas en oposición (el proyecto de renovación del ayuntamiento, la asociación de varias entidades contra el desalojo y derribo). La segunda parte, "A pie de fábrica", describe en cierto detalle la dinámica de la fábrica antes y durante su desalojo. El objetivo principal es aquí representar minuciosamente la vida cotidiana de algunos de los talleres del recinto en este periodo crucial. La tercera y última parte, "Transformaciones", aborda el conflicto desde el momento que abandonaron la fábrica la mayor parte de las empresas hasta que el recinto fue parcialmente protegido por su valor patrimonial y parcialmente derribado.NOTA: La presente tesis se halla acogida a licencia CREATIVE COMMONS (Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 España), This study is an ethnography of the conflict of Can Ricart, a factory affected by a City Council plan to renew the industrial area of the Poblenou neighbourhood in Barcelona, the Plan 22@. The research is centred in the struggle against the closing and demolition of Can Ricart that took place between 2005 and 2007, though it engages with the history of many of the different actors involved (the building, the workshops, the plan, the neighbourhood, or the alliance against the demolition) and attempts to circulate through the different layers of the controversy (urban planning, industrial heritage, citizen participation, social movements).Besides the prologue and epilogue, this thesis is divided in one methodological chapter and three parts. The chapter reviews the relevant literature and makes explicit the methodological orientations of the study, an experimental ethnography committed to restoring the complexity of the objects of study and to antagonistic strategies of representation. The first part, "The Constitution", investigates the processes of construction of the object in controversy and the agents in opposition. The second part, "From inside the factory", describes in detail the everyday life of the workshops before and during their eviction. The third part, "Transformations", analyses the conflict since the businesses left until the building was partially demolished and partially listed.

[spa] Se trata de una aproximación antropológica a la aparición y el desarrollo de la maternidad voluntariamente sola, la adquirida por una mujer a partir de una adopción o de una concepción previamente planificada sin pareja. Ámbito temporal de la investigación: Seis años (2001-2007). Ámbito geográfico de la investigación: Área Metropolitana de Barcelona. Basada en entrevistas en profundidad a doce informantes, esta investigación antropológica está versada en todo un proceso vital: de la decisión personal de convertirse en madre sola hasta la interacción cotidiana con sus hijos/as, muchos de ellos/as adoptivos/as y pocos de ellos/as genéticos/as. Entre las perspectivas que ofrece este trabajo, se subraya lo interesante que sería proseguir las líneas de la presente investigación con una adecuada financiación en el marco de un trabajo en equipo, haciendo un seguimiento de las mismas doce informantes y de otras nuevas informantes para ver su evolución con sus hijos/as. Se destaca la gran utilidad que tendría la incorporación de antropólogos/as entre los/las técnicos en adopciones y acogidas de las diferentes entidades dedicadas a la adopción en Catalunya. PALABRAS CLAVE: Maternidad· Parentesco· Género· Concepción· Adopción· Filiación· Familiarización· Socialización, [eng] It's an anthropological approach to the appearance and the development of the Voluntarily Single Motherhood in Barcelona, the acquired since an adoption or a conception previously planned without partner. Temporary space of the research: Six years (2001-2007). Geographic space of the research: Barcelona Metropolitan Area. Based in deep interviews to twelve informants, this anthropological research is versed in a full vital process: from the personal decision to convert in Single Mother to the quotidian interaction with her children, many of them adoptive and few of them genetic. Among the perspectives that offers this work, it underlines how interesting could be to carry on the lines of the present research with an adequate financing in the setting of a teamwork, monitoring the same twelve informants and other new informants to see her evolution with her children. It emphasizes the great utility that could be the incorporation of anthropologists among the technicians in adoptions and fosterages of the different adoption entities in Catalonia.

Alrededor de tres esbozos etnográficos que retoman las conclusiones de tres trabajos de campo, llevados a cabo en Barcelona entre 1996 y 2005 (uno en un antiguo barrio en transformación, otro sobre las porterías de la ciudad y el último sobre Plaça de Catalunya), se reflexiona sobre la manera de realizar un trabajo de campo en contextos urbanos, así como sobre las posibilidades de una etnografía en contextos urbanos. Se subraya la importancia de la observación (en oposición a ciertas tendencias actuales de realizar trabajos, casi exclusivamente sobre la base de entrevistas), lo cual conduce a plantearse preguntas del tipo ¿qué significa mirar? ¿cómo miramos? ¿por qué miramos? Este trabajo intenta también dar algunas pistas de reflexión sobre lo que significa la urbanidad en general, así como la sociedad urbana barcelonesa en concreto, partiendo de un espacio relativamente cerrado y familiar (las porterías) para llegar al posible anonimato de una plaza pública (la plaça de Catalunya), pasando a través del filtro del barrio en donde las redes de conocimiento son más estrechas que en el corazón de la ciudad frecuentado por la muchedumbre. Sin negar las aportaciones de las perspectivas macro y del imaginario, las investigaciones se llevaron desde una perspectiva más bien micro, inclinándose hacia lo que Pierre Sansot llama las formas sensibles de la vida social o lo que François Laplantine considera como una antropología modal. Estos análisis partieron de los espacios para llegar a los usuarios que los atravesaban o los ocupaban. Insistir tanto en la noción de espacio implicaba detenerse un momento en al análisis de nociones tales como espacio(s), lugares y territorios. Se define el espacio como una constante construcción desde las prácticas, los programas de actuación (desde el caminar hasta los proyectos urbanísticos), o los discursos y las representaciones figurativas. Por lo tanto, para entender de manera satisfactoria la dinámica de los espacios construidos, no basta con limitarse a una mera descripción abstracta del entorno y de los recorridos. Hay que tratar de definir el carácter particular de estos elementos y precisar la interacción de las manifestaciones concretas que genera este tipo de organización espacial. Para esto, se propone suplantar las topologías y sustituirlas por coreografías, con lo que hay que estar mucho más atentos/as al movimiento y tratar de pensar el tiempo, para no decir el "tempo"., Three ethnographic outlines are retaken from the conclusions of three fieldworks carried out in Barcelona from 1996 to 2005: the first one is the result of the systematic observation made in an old district in transformation, the second one portrays the porterías of the city and the last one has Plaça de Catalunya as a subject of study. Several reflections on the particular way to do fieldwork in urban contexts are presented, as well as the possibilities of an urban ethnography. The importance of observation as an anthropology research method is emphasized in opposition to other current tendencies that operate almost exclusively on the base of interviews. This leads to consider questions such as what does it mean to look at something or someone?, how do we look at?, why do we look at? This work attempts to give some clues about the meaning of urbanity, in general, as well as about the Barcelonian urban society. The study starts by approaching a relatively closed and familiar space, porterías, to get to the anonymity of an urban public space such as Plaça de Catalunya, passing through the filter of the district, where the knowledge networks are narrower than in the heart of the city frequented by the crowd.Without denying the contributions of the macro perspective and the imaginary approach, this work has been rather developed from a micro perspective considering what Pierre Sansot calls the sensible forms of the social life or what François Laplantine refers as modal anthropology. These analyses were made from the spaces through the users who cross or occupy them. To insist on the notion of space implies to stop in the analysis of concepts such as spaces, places and territories. The space, taken as a constant construction, is then defined from the social practices, the programs of performance (from walking to the city-planning projects), or the speeches and the figurative representations. Therefore, in order to understand the dynamics of the constructed spaces, it is not enough to limit it to a mere abstract description of the surroundings and the routes. On the contrary, it is necessary to define the particular character of these elements as well as the interaction that these concrete manifestations generate on the spatial organization. In this sense, it is convenient to supplant the topologies and to replace them by choreographies, which implies a more attentive work on the movement and to approach the time, or even the "tempo".

[spa] El objetivo de este estudio es conocer cómo influyen los procesos de socialización en los comportamientos alimentarios de la población infantil y adolescente de Catalunya, así como en los denominados Trastornos del Comportamiento Alimentario (TCA). Actualmente es reconocida la importancia que el contexto sociocultural tiene en las maneras de comer, tanto individuales como colectivas. En este sentido, mediante metodología cuantitativa y cualitativa, la tesis trata de desmenuzar parte de la complejidad biopsicosocial inherente al “hecho alimentario”. La intención es obtener un conocimiento lo más exhaustivo posible de los aspectos socioculturales que explican los comportamientos alimentarios de infantes y adolescentes que viven en Catalunya, ya que sólo así las campañas de prevención pueden ir acorde con las características de la población y garantizar su impacto. El estudio obtiene resultados interesantes. En primer lugar visibiliza el carácter indisociable de la dimensión nutricional y sociocultural de la alimentación. Las maneras de comer no responden únicamente a motivos de salud, sino que tienen que ver con todas aquellas cuestiones que hacen que comer o no comer tomen sentido en nuestro contexto actual: el placer, la estética, la economía, la autoimagen, la afectividad, la autonomía, la identidad, etc. Por eso el estudio aboga por una educación alimentaria que enfoque la salud y la prevención desde perspectivas más amplias y holísticas que permitan definir y actuar sobre los complejos vínculos que existen hoy en día entre cuerpo, alimentación y salud; que relacione adecuadamente los aspectos biológicos y socioculturales inherentes al "hecho alimentario"; y que tenga en cuenta las diferencias y similitudes de la diversidad de opciones alimentarias existentes en nuestro contexto socioalimentario actual. El estudio también pone de manifiesto que el punto de partida de los TCA es el cuerpo, entendido este último desde una perspectiva fenomenológica. Por un lado se evidencia la estrecha relación existente entre la comida como modo de expresión y control social y el cuerpo como una medida de evaluación social y personal desigual según género. En este sentido, se ve cómo el significado que va adquiriendo el comer y el no comer para niños y niñas es distinto -y desigual- en tanto que también lo es su contexto socializador. De esta forma, la alimentación se suele convertir en una “herramienta” de (auto) control y expresión corporal más contundente en las mujeres que en los hombres. Para ellos, no obstante, suele ser el ejercicio físico y la práctica de actividad física la “herramienta” más aprehendida e interiorizada a la hora de construir y poner de manifiesto sus identidades corporales. Por otro lado, además de “herramienta” de expresión y control corporal, cabe señalar que el estudio también da a conocer de qué manera la alimentación puede servir de elemento contestatario, reivindicativo y de liberación. Por último, el estudio compara los procesos de socialización alimentaria de personas diagnosticadas de TCA con el de no diagnosticadas. Este análisis comparativo lleva a plantear los TCA -al menos las formas más leves- como “ESTARes alimentarios” en la medida en que se trata de prácticas y actitudes alimentarias que toman sentido dentro del continuum relacionado con la lógica sociocultural que explica las formas de “ESTAR” y comer de nuestro contexto actual y que implican un diálogo bidireccional entre el sufrimiento o displacer (“malESTAR”) y el placer o satisfacción (“bienESTAR”) corporal que es expresado a través de la alimentación., [eng] “Learning to eat: socialization processes and Eating Disorders” The objective of this study is to know the sociocultural factors that, in the socialization process, influence in eating behaviors of children from 6 to 16 years in Catalonia, as well as to analyze the relation between these learning processes and specific eating problems presented in our society as they are the denominated Eating Disorders (ED). The study obtains interesting results. For exemple, it visualizes the intrinsic link between nutrition and sociocultural dimension of feeding. Ways to eat not only respond to health reasons, but they have to do with all issues that make eating or not eating make sense in our present context: the pleasure, aesthetics, economy, self image, affectivity, autonomy, identity, etc. Therefore the study advocates to feeding education that focuses health and prevention from a holistic perspective that allows to define and to act on the current and complex links between body, feeding and health; that relates the inherent biological and sociocultural aspects of “feeding fact”; and that considers the differences and similarities of different eating options that exist in each concrete socioalimentary context. The study also shows that the starting point of ED is “the body”, understood from a phenomenological perspective. On one hand it demonstrates the relationship between food as a way of expression and social control, on the other hand, the body as an unequal way of social and personal evaluation, and it finally shows that food can be used as a replay, claim and a way of liberation. Finally, the study compares feeding socialization processes between people diagnosed with eating disorders and people not diagnosed with eating disorder. This raises the Eating Disorders as “ESTARes alimentarios” because this kind of eating behaviors make sense in the continuum related to sociocultural logic that explains the ways of “ESTAR” (being) and eat in our current context and involve a two-way dialogue between the suffering (“malESTAR”) and pleasure (“bienESTAR”) corporal that is expressed through food.

La vida urbana como un tejido de relaciones sociales fragmentarias cuya base es la pragmática del estar en la copresencia sólo se produce y visibiliza con todos sus matices en el espacio público de las grandes ciudades. Éste se convierte en el escenario no de una sociedad estructurada, hecha, sino en una superficie en que se desliza y actúa el animal limitado de las ciudades, los hombres y mujeres de una comunidad estructuralmente inconclusa tal como lo advirtiera I. Joseph, es decir, de una sociedad forjándose constantemente de la cual sólo se perciben esas formas efímeras, fragmentarias que parecen estar en un constante hacer y deshacer y que son el reflejo de una realidad pixelada al infinito. Siguiendo esa perspectiva, esta tesis doctoral, se aproxima a un espacio público urbano concreto, el parque de Les Planes de la ciudad de L'Hospitalet de Llobregat, con el ánimo de abordar las relaciones sociales y las prácticas de apropiación espacial que allí se evidencian con vigor. Este lugar situado entre distintas zonas de la ciudad se convierte a la vez en marco y acción, en ámbito de encuentros y pasajes, en lugar inscripto, practicado pero también en escenario de múltiples miradas y percepciones. Allí se cristaliza momentáneamente una sociedad hecha de relaciones que se tejen sobre la marcha, de pactos y negociaciones a la hora de practicar los espacios que hablan de utilizaciones sostenidas en el tiempo por la costumbre, la cercanía, la necesidad. A nivel general, en esta tesis doctoral se dilucidan aspectos teóricos básicos que versan sobre las relaciones entre la vida urbana y el espacio público. Para ello se retoman los aportes fundamentales que desde el ámbito de la antropología, la sociología y otras disciplinas se han realizado en este ámbito. Al mismo tiempo se hace un bosquejo general sobre los presupuestos metodológicos claves para adentrarse en el estudio del espacio público con el fin de dar las puntadas para una necesaria y urgente etnografía de las calles. Allí se señala la necesidad de un método que atienda a las singularidades que implica el trabajo en la intemperie de la calle, el parque o cualquier otro lugar público o semi-público. En la última parte se presentan los resultados finales, las inscripciones reales que constituyen el núcleo de la vida urbana o más bien lo que en ella se visibiliza. En el caso del parque en cuestión estas inscripciones reflejan en efecto, una especulación utilitaria que va más allá de los elementos esbozados en su marco formal. Esto significa la existencia de usos transversales e inéditos, de múltiples maneras de apropiación espacial, de resignificaciones socio-espaciales. De ahí el carácter abierto y polisémico de un lugar que se convierte en muchos a la vez y cuya naturaleza se antoja compleja y llena de matices, como la misma realidad de la que hace parte., At general level, in this doctoral thesis there are explained theoretical basic aspects that turn on the relations between the urban life and the public space. For it there are recaptured the fundamental contributions that from the scope of the anthropology, the sociology and other disciplines have realized in this area. At the same time a general sketch is done on the methodological budgets key to enter the study of the public space in order to give the stitches for a necessary and urgent ethnography of the streets. There the necessity of a method is indicated that takes care of the singularities that the work in the inclemency of the street, the park or any other public or semi-public place implies.In the last part the final results appear, the real inscriptions that constitute the nucleus of the urban life rather or that in her it is possible to be seen. In case of the park in question these inscriptions reflect in effect, a utilitarian speculation that goes beyond the elements outlined in his formal frame. This means the existence of cross-sectional and unpublished uses, of multiple ways of space appropriation, partner-space meanings. This explains the open and polysemic character of a place that becomes many simultaneously and whose nature feels like complex and full of shades, like the same reality of which it is part.

Las características de estas provincias difieren de las del interior del Nuevo Reino de Granada, tanto en sus propios caracteres geográficos, como en los económicos, políticos y sociales. Fueron la puerta de entrada de la conquista del resto del continente suramericano, y durante tres siglos, se mantuvieron dentro oe una gran tensión política y económica, debido a ese lugar estratégico que ocupaban. Al configurarse el área territorial de la Real Audiencia de Santafé, Cartágena y Santa Marta, mantuvieron su calidad de Gobernaciones, que les permitía cierta independencia, la cual se acentuó por su carácter geográfico extremo, y por los intereses económicos que allí se debatían. Constituía la zona de trasvase del comercio hispano-americano, y al mismo tiempo el frente de choque con el comercio extranjero, la piratería y el contrabando.

El estudio de los resguardos en las provincias de Santa Marta y Cartagena, en la segunda mitad del XVIII, presenta muchas dificultades, debido a la escasez de las fuentes y la naturaleza de éstas.' Por una parte, no existen visitas generales a los pueblos de indios, que son las que arrojan datos concretos de población y del estado de la tierra de resguardos. Por otra parte, las fuentes más extensas se deben a litigios entre indios y vecinos por tierras y se trata de casos concretos.

Conservo un agradable y nostálgico recuerdo del África que conoci en 10s años cuarenta, ligeramente desdibujado en la brumosa lejania del tiempo y enmarcado en una época en la que este continente guardaba, todavia, gran parte de su misteri0 y leyenda. Su fauna y flora no habian sufrido el tremendo impacto de la explotación destructiva que se iniciaria en la década de 10s cincuenta, y sus habitantes que, desgraciadamente, habian iniciado un rápido proceso de despersonalización cultural como resultado de la aculturación masiva impuesta por la colonización occidental, guardaban, no obstante, parte del encanto de su rica tradición ancestral...

El text descriu el paper de les trementinaires en una societat pagesa de muntanya, assenyala les causes de la seva decadència i desaparició i finalment, les de la seva recuperació com a figures simbòliques a finals del segle vint. Les trementinaires, venedores ambulants d’herbes medicinals i trementina, eren una variant de mobilitat estacional i de pluriactivitat. La conversió de les trementinaires en un valor patrimonial per mitjà d’un museu es relaciona amb una nova economia de serveis., The paper describes the role of the trementinaires (turpentine women) in a mountain peasant society, points out the causes of their decline and disappearance and finally, that of their revival as symbolic figures at the end of the twentieth century. Trementinaires as travelling women who sold healing plants and turpentine were one of the posibilities of seasonal migration and pluriactivity. The conversion of the trementinaires in a heritage value by means of a museum is related to a new tertiary economy.

En nota reciente, 'Annual y el silencio' decía Rosa Montero, 'Todos los pueblos intentan borrar de su pasado tanto las derrotas como las infamias' o enfatizaba mencionando escándalos estatales 'Y es que cuando se acumula tantísima porquería debajo de la alfombra hay que pagar peaje'. En suelto anterior sobre el mismo asunto 'La penitencia' sugería Juan José Millás, 'todo ciudadano de bien debería ofrecer al Ministerio del Interior el sótano de su casa para la ocultación de los cadáveres que no quepan en los armarios de las instituciones oficiales.