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O trabalho aborda o tema das culturas híbridas, examinando como as ideologias nacionais guianense e brasileira, que permeiam as sociedades indígenas e suas organizações políticas, são conceptualizadas pelos povos indígenas cujos territórios tradicionais foram divididos historicamente pela fronteira internacional entre a Guiana e o Brasil. Os povos indígenas que se identificam como Makuxi e Wapichana habitam aldeias em grande parte de etnias mistas ao longo desta fronteira, tendo uma longa experiência das sociedades pós-coloniais, localizados como estão nas periferias geográficas destes dois Estados nacionais. Examina-se as interpretações indígenas de ideologias nacionais e pós-coloniais, numa situação em que há uma intensa migração de mão-de-obra da região do Rupununi na Guiana para Roraima no Brasil, sobretudo para a capital do estado, Boa Vista, desde a independência da Guiana em 1966 e especialmente após a revolta do Rupununi em 1969. Antes disto a migração foi, sobretudo, no sentido contrário de Roraima para Rupununi. O ambiente atual é altamente politizado com uma presença forte de ONGs nacionais e internacionais que trabalham em parceria com estes povos indígenas. Identidades nacionais, regionais e indígenas se sobrepõem e se misturam em maneiras aparentemente contraditórias e ambíguas numa situação altamente dinâmica. Palavras-chave: Fronteira. Nacionalidade. Identidade Resumen El trabajo aborda el tema de las culturas híbridas, examinando como las ideologías nacionales guyanesa y brasileña permean las sociedades indígenas y sus organizaciones políticas. Éstas son conceptualizadas por los pueblos indígenas, cuyos territorios tradicionais fueron divididos históricamente por la fronteira internacional entre Guyana y Brasil. Los pueblos indígenas que se identifican como Makuxi y Wapichana habitan aldeas em gran parte de etnias mixtas a lo largo de esta frontera, teniendo una larga experiencia de sociedades pós-coloniales por su localización em las periferías geográficas de estos dos Estados nacionales. El artículo analisa las interpretaciones indígenas de las ideologías nacionales y pós-coloniales, en el contexto de las amplias migraciones de la mano de obra de la región de Rupununi em la Guyana para Roraima en Brasil, sobre todo para la capital del estado, Boa Vista, desde la independencia de Guyana em 1966 y especialmente después de la revuelta de los Rupununi em 1969. Antes de estos acontecimientos la migración fue sobre todo em el sentido contrario, de politizado com uma fuerte presencia de ONGs nacionales e internacionales que trabajan em apoyo a estos pueblos indígenas. Identidades nacionales, regionales e indígenas se sobreponem y mezclan, de formas aparentemente contradictorias y ambíguas, creando una situación altamente dinámica. Palabras claves: Fronteira. Nacionalidad. Identidad Abstract The paper approaches the theme of hybrid cultures, examining how the Brasilian and Guyanese national ideologies, which are in between the Indian societies and their politic organizations, are conceptualized by the Indian people which traditional territories have been historically divided by the international frontier between Guyana and Brazil. The Indian people that identify themselves as Makuxi and Wapichana live in village almost with mixed ethnics nearby this frontier, and have a long experience of the postcolonial societies, located how they are in the geographic peripheries of these two national States. The paper also will examine the Indian interpretations about national and postcolonial ideologies, in a situation which there is na intense migration of labor from the region of Rupununi, in Guyana, to Roraima, in Brazil, especially to the capital of the State, Boa Vista, since the independence of Guyana in 1966 and particularly after the Revolt of Rupununi in 1969. Before that, the migration was especially from Roraima to Rupununi. In these days the environment is highly politicized with the strong presence of national and international NGOs which work in partnership with these Indian people. National, regional and indigenous identities are put one on top of another and mixed in apparently ambiguous and contradictory manners in a situation highly dynamic. Keywords: Frontier. Nationality. Identity

O objetivo deste artigo é apresentar algumas refl exões sobre a produção audiovisual indígena. Sabemos que atualmente os povos indígenas estão cada vez mais aumentando a sua participação na produção de vídeos e consequentemente, tendo mais familiaridade com as câmeras de vídeos e programas de edição. Outro ponto a ressaltar é que a temática abordada por eles é sempre relacionado aos seus mitos e rituais e outras questões cotidianas da aldeia. Embora esses vídeos produzidos por eles possam seguir um estilo de gravação e edição semelhante ao cinema nacional, esses fi lmes tem uma relação com a cosmologia indígena. Pode-se afi rmar também que esses vídeos contém uma peculiaridade, que é o olhar do nativo sobre o seu cotidiano e os seus mitos. Ao refl etir sobre essa produção, faço relação com o Caribe e com as teorias de alguns autores do pós-colonialismo desta região. Assim, proponho discutir sobre essas questões teóricas sobre a luz da antropologia visual e do vídeo etnográfico e também a partir da minha experiência etnográfica que realizei no meu mestrado. Palavras-chave: Vídeo indígena. Video etnográfico. Póscolonialismo. Caribe Resumen El objetivo de este artículo es presentar algunas refl exiones sobre la producción audiovisual indígena. Sabemos que actualmente los pueblos indígenas están cada vez más aumentando su participación en la producción de vídeos e consecuentemente, teniendo más familiaridad con las cámaras de vídeos y programas de edición. Otro punto a resaltar es que la temática abordada por eles está siempre relacionada a sus mitos y rituales y otras cuestiones cotidianas de la aldea. Aunque esos vídeos producidos por ellos puedan seguir un estilo de grabación y edición semejante al cine nacional, esos fi lmes tienen relación con la cosmología indígena. Se puede afi rmar también que esos vídeos tienen una peculiaridad, que es la mirada del nativo sobre su cotidiano y sus mitos. Al refl exionar sobre esa producción, hago relación con el Caribe y con las teorías de algunos autores post colonialistas de la región. Así, propongo discutir sobre esas cuestiones teóricas a la luz de la antropología visual y del vídeo etnográfico y también a partir da la experiencia etnográfica que desarrollé en la maestría. Palabras claves: Vídeo indígena. Vídeo etnográfico. Post colonialismo. Caribe Abstract The purpose of this article is to present some refl ections on the indigenous audiovisual production. We know now that the indigenous peoples are increasingly enhancing their participation in video production and consequently having more familiarity with video cameras and editing programs. Another point to note is that the issue addressed by them is always something related to their myths and rituals and other daily issues of the village. Although these videos produced by them can follow a style of recording and editing similar to national cinema, these fi lms have a relationship with the indigenous cosmology. One can also say that these videos contain a peculiarity, which is the native look on their daily lives and their myths. In refl ecting on this production, I compared with the Caribbean and the theories of some authors of post-colonialism in the region. Thus, I propose to discuss these theoretical questions about the light of visual anthropology and ethnographic video and also from my ethnographic experience I conducted my master. Keywords: Indigenous Video. Video ethnography. postcolonialism. Caribbean

Este artigo analisa a escola e seus significados entre os Ye’kuana, povo indígena cuja população está dividida entre o extremo norte do Brasil e sul da Venezuela. Analisando a trajetória dos primeiros professores Ye’kuana, que tiveram um papel importante na consolidação da escola na aldeia, este trabalho discute a instituição como um lugar privilegiado para acessar o mundo não-indígena. Seguindo este caminho, faço uma breve reflexão sobre o papel de outras carreiras exercidas pelos Ye’kuana. Palavras-chave: Ye`kuana. Escola. Mundo das profissões Resumen Este artículo tiene como objetivo la escuela y su importancia entre los Ye’kuana, un pueblo amazónico que vive en la frontera internacional entre Brasil y Venezuela. Analizando la trayectoria de los primeros maestros Ye’kuana, que tuvieron un papel importante en la consolidación de la escuela en la aldea, en este trabajo se analiza la institución como un acceso privilegiado al mundo no-indígena. Siguiendo este camino, ofrezco una breve reflexión sobre el papel de otras carreras llevadas a cabo por los Ye’kuana. Palavras claves: Ye`kuana. Escuela. Mundo de las profesiones Abstract This article aims at the school and its significance among the ye’kuana, an amazonian people who lives at the international border among Brazil and Venezuela. Analyzing the trajectory of the first ye’kuana teachers, who had an important role at the consolidation of school in the village, the paper discuss the institution as a privilege place to acess the non-indigenous world. Following this path, I provide a brief reflection on the role of other pursued careers by the ye’kuana. Keywords: Ye`kuana. School. Professional world

‘Kaxuyana’ é a denominação dos índios que se reconhecem como a ‘gente’ (yana) do ‘Cachorro’ (Kaxuru), tributário direito do médio Trombetas (Kahu), localizado na porção brasileira da Amazônia Setentrional. No final da década de 1960, assolados por doenças trazidas pelas frentes de colonização, estes índios dividiram-se entre duas frentes de dispersão, rumando, por um lado, para o rio Paru de Oeste e, por outro, para o rio Nhamundá. Ao promoverem casamentos interétnicos com os índios Tiriyó no Paru de Oeste, e com os índios Hixkaryana no Nhamundá, a população kaxuyana voltou a crescer. Depois de quatro décadas separadas, estas duas frentes voltaram a se reunir no seu lugar de habitação tradicional. O presente artigo procura descrever esses movimentos, refletindo sobre a dinâmica espaço-temporal viven­ciada por este povo indígena a partir da última metade do século passado. Palavras-chave: Guiana. Kaxuyana. Tiriyó. Organização Social. Amazônia Resumen ‘Kaxuyana’ es la denominación de los indígenas que se recono­cen como la ‘gente’ (-yana) del ‘Cachorro’ (Kaxuru), afluente derecho del medio Trombetas (Kahu), situado en la porción bra silena Amazonia Septentrional. En finales de la década de 1960, devastados por las enfermedades traídas por los frentes de colo­nización, estos indígenas se han dividido entre dos frentes de dis­persión, siguiendo en dirección, por un lado, al río Paru d´Oeste y, por otro, al río Nhamundá. Al promovieren matrimonios inte­rétnicos con los Tiriyó en Paru de Oeste y con los Hixkaryana en Nhamundá, la población kaxuyana retomó su crecimiento. Después de cuatro décadas separadas, las dos frentes han vuelto a reunirse en su lugar de habitación tradicional, en la cuenca del medio rio Trombetas. El presente artículo tiene como objetivo describir estos movimientos, reflexionando sobre la dinámica espacio-temporal vivenciada por estos indígenas desde la última mitad del siglo pasado. Palavras claves: Guiana. Kaxuyana. Tiriyó. Organización So­cial. Amazonia Abstract ‘Kaxuyana’ is the denomination of the amerindians who recog­nize themselves as the ‘people’ (-yana) of ‘Cachorro’ (Kaxuru), a right tributarie of the middle Trombetas (Kahu) river, located at the brazilian portion of the Northern Amazonia. In the late 1960’s, ravaged by diseases brought by fronts of colonization, these indians were dispersed into two migratory fronts, directed, on the one hand, to the river Paru de Oeste and, on the other, to the river Nhamundá. By promoting interethnic marriages with the Tiriyó at the Paru de Oeste and the Hixkaryana at the Nha­mundá, the kaxuyana population began to grow again. After four decades separated, these two fronts met again at their traditional dwelling-place. This paper aims to describe these movements, reflectiong on the spatiotemporal dynamics experienced by this indigenous people from the last half century on. Keywords: Guiana. Kaxuyana. Trio. Social Organization. Ama­zonia

A Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) tem sido historicamente um cenário com participação ativa na região colindante, incluindo o Caribe Colomiano. Porém, os estudos que se tem adiantado nos diferentes campos do conhecimento não parecem transcender as fronteiras físicas da zona. Por esse motivo, a Sierra não encontra-se presente no diálogo nen com a região Caribenha com a qual mantêm limites ao norte, nem com a região Andina com a qual limita ao Sul. Por isso muitos dos elementos mais interessantes dos grupos ijka, kággaba, viwa y kankuamo, seus habitantes indígenas, são desconhecidos no âmbito acadêmico internacional. Este texto busca pontualizar alguns aspectos específicos destes grupos com a finalidade de abrir possibilidades de diálogo tanto com as zonas vizinhas como com outras geograficamente afastadas, mas com muitos elementos etnológicos compartilhados, como é o caso da Amazônia. Palavras-chave: Serra Nevada de Santa Marta. Território. Cosmologia Resumen La Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) ha sido históricamente un escenario con participación activa en la región aledaña, incluyendo al Caribe Colombiano. Sin embargo, los estudios que se han adelantado en los diferentes campos del conocimiento no parecen trascender las fronteras físicas de la zona. Por tal motivo, la Sierra no se encuentra presente en el diálogo ni con la región Caribeña con la que limita al norte, ni con la región Andina con la que limita al sur. Por eso muchos de los elementos más interesantes de los grupos ijka, kággaba, wiwa y kankuamo, sus habitantes indígenas, son desconocidos en el ámbito académico internacional. Este texto busca puntualizar algunos aspectos específicos de estos grupos con el fin de abrir posibilidades de diálogo tanto con las zonas vecinas como con otras geográficamente distantes, pero con muchos elementos etnológicos compartidos como lo es la Amazonía. Palabras claves: Sierra Nevada de Santa Marta. Territorio. Cosmología Abstract Historically, the Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) has been closely linked to the regions that surround it. However, the Sierra is absent from scholarship on the Caribbean region (northern border), as well as from literature on the Andean region (southern border). Therefore, many of the most interesting anthropological aspects of the Ijka, Kággaba, Wiwa and Kankuamo groups, the indigenus inhabitants of the Sierra, are unknown to the international academic community. This paper discusses some ethnological aspects of this groups in order to create basic conditions for a dialogue with scholarship on the Sierra’s neighboring areas, as well as with literature on other geographically distant regions with which many ethnological elements are shared, such as the Amazon. Key words: Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia). Territory. Cosmology

O artigo propõe-se descrever e analisar alguns aspectos da morfologia verbal concentrando-se em algumas questões como a estratégia de aumento de valência e a construção causativa em Waimiri Atroari. O Waimiri Atroari é uma língua falada por cerca de 1.445 indígenas que habitam o norte do estado do Amazonas e sul de Roraima, Brasil A estrutura do verbo nesta língua é basicamente prefixo-raiz-sufixo. Os prefixos, nesta língua usualmente marcam a pessoa e os sufixos marcam tempo/aspecto/modo, negação, nominalização e mudança de valência através do processo de causativização. Em Waimiri Atroari são observados dois tipos de construções causativas, por exemplo um que a causativização é morfologicamente marcada com o sufixo -py, geralmente com a interpretação semântica “ causar alguém fazer algo” ou “ fazer algo sem resistência”. O outro tipo de construção tendo uma leitura “deixar, permitir” que faça onde o sufixo –py não ocorre. O artigo está organizado da seguinte forma – a primeira parte apresenta uma descrição sucinta da morfologia verbal e a segunda analisa as construções causativas desta língua. Palavras-chave: Waimiri Atroari. Mudança de Valência. Morfologia Verbal. Construções Causativas Resumen El artículo propone describir y analizar algunos aspectos de la morfología verbal concentrándose en algunas cuestiones como la estrategia de aumento de Valencia y la construcción causativa en Waimiri Atroari. El waimiri Atroari es una lengua hablada por cerca de 1445 indígenas que habitan el norte del estado de Amazonas y sur de Roraima, Brasil. La estructura del verbo en esta lengua es básicamente prefijo-raiz-sufijo. Los prefijos en esta lengua usualmente marcan la persona y los sufijos marcan el tiempo/aspecto/modo/negación/nominalización y cambio de valencia a través del proceso de causativización.En Waimiri Atroari son observados dos tipos de construcciones causativas. Por ejemplo, uno que la causativización es morfológicamente marcada con el sufijo –py, generalmente con la interpretación semántica “motivar alguien hacer algo” o “hacer algo sin resistencia”. El otro tipo de construcción tiene una lectura “dejar, permitir” que haga, donde el sufijo –py no aparece. El artículo está organizado de la siguiente forma –la primera parte presenta una descripción sucinta de la morfología verbal y la segunda analiza las construcciones causativas de esta lengua. Palabras Claves: Waimiri Atroari. Cambio de Valencia. Morfologia verbal. Construções Causativas Abstract The article intends to describe and analyzes some aspects of morphology related to the strategies of valency increasing and causatives constructions in Waimiri Atroari. The Waimiri Atroari Language is spoken by 1.445 indigenuos that lives in an area in the northern part of the State of Amazonas and in the southern part of the State of Roraima, Brazil. The structure of the verb in Waimiri Atroari is basically prefix-stem-suffix. The prefixes, in this language usually mark person and the suffixes mark tense/aspect/mood, negation, nominalization, and valence change (causativization). In Waimiri Atroari, it is observed two kinds of causative construction; For example, one in which causativization is morphologically marked with the suffix -py, generally with the semantic interpretation ‘make somebody do something’ or ‘make/cause something without resistance’. The other kind having the ‘let reading’ where the morpheme -py does not occur. The present work is organized as follows, the first section provides a brief description of verbal morphology and the second section analyzes the causative constructions in this language. Keywords: Waimiri Atroari. Valence Change. Verbal Morphology. Causative Constructions