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Esta pesquisa se propõe a analisar preconceitos de gênero e assédios moral/sexual clivados pelo discurso humorístico nos enunciados de Silvio Santos em relação à forma como ele aborda funcionários e convidados no gênero textual/discursivo programa de auditório, especificamente o Programa Silvio Santos. É regular nos enunciados de Silvio um posicionamento discursivo debochado, proposto por uma espetacularização polêmica, que pode ser interpretada como brincadeira ou como preconceito, desrespeito e assédio. Problematizamos como funcionam os efeitos desse humor manifesto ora como deboche, ora como ofensa, dependendo da posição sujeito assumida e do lugar social ocupado. Para o desenvolvimento desta pesquisa, mobilizamos um corpus investigativo que abrange dois quadros televisivos do Programa Silvio Santos: Exame de Calouros e Jogo dos Pontinhos. Temos como base principal de nosso aporte teórico-metodológico a Análise do Discurso de linha francesa, ao selecionarmos autores como Foucault (1996; 2008) e Pêcheux (1988; 1997), mas também Bakhtin/Volochínov (1987; 2006) e Orlandi (2007; 2008), dentre outros. Desenvolvemos análises acerca da carnavalização que ocorre em alguns momentos de interação entre Silvio e os funcionários e entre Silvio e os convidados; estudos acerca das relações de poder que há nessas interações; investigações levando em consideração os processos de subjetivação e os efeitos de sentido que são produzidos a partir dos enunciados. Objetivamos compreender como esses dizeres são legitimados (ou refutados) a partir da operacionalização da ordem discursiva que cliva os diversos processos de subjetivação. Partimos da hipótese de que os dizeres de Silvio Santos possuem regularidades no que diz respeito ao modo despudorado, desrespeitoso e debochado com que ele trata os funcionários e os participantes, ao considerarmos a circulação das políticas discursivas contemporâneas de afirmação dos excluídos, sendo frequente, então, a emergência de discursos machistas, homofóbicos, gordofóbicos, marcadores de assédio etc., sempre por meio do riso, com o efeito de atenuar e inclusive de anular a circulação pejorativa dos preconceitos. Como resultados, tendo em vista o contexto humorístico do programa, Silvio ancora-se nisso para continuar a produzir esses enunciados; entretanto, tendo em vista o contexto sócio-histórico atual, a ressonância dos discursos de empoderamento e de combate a qualquer forma de preconceito, os dizeres de Silvio Santos têm sido encarados de outra forma: são enunciados ofensivos que se mascaram por meio do discurso lúdico, de modo que se justifique, por meio do riso, o escape da segregação social. Concluímos que a materialidade desses enunciados é atravessada, em alguns processos de subjetivação, pela idade de Silvio Santos, caracterizando-o como um velho gagá, que utiliza o riso e o discurso humorístico como subterfúgios para a circulação dos preconceitos e dos assédios moral/ sexual, como se ele não mais tivesse controle racional sobre os seus dizeres; mas também modalizam-se preconceitos e assédios porque Silvio Santos considera legítimo o humor de seu programa de auditório, desconsiderando como ofensas as críticas e as ridicularizações dos funcionários e dos convidados pertencentes a camadas sociais excluídas socialmente, como mulheres, gays e gordos. This research aims to analyze gender prejudices and moral/sexual harassment cleaved by the humorous discourse in Silvio Santos' statements concerning the way he approaches employees and guests in the genre of textual/discursive auditorium program, specifically the Silvio Santos Program. It is a regular in the statements of Silvio discursive positioning debauched, proposed by a controversial spectacle, which can be interpreted as a joke or as prejudice, disrespect, and harassment. We question how the effects of this humor manifest work, sometimes as debauchery, sometimes as an offense, depending on the assumed subject position and the social place occupied. For the development of this research, we mobilized an investigative corpus that covers two television attractions of the Silvio Santos Program: Exame de Calouros and Jogo dos Pontinhos. We have as the main base of our theoretical-methodological contribution the Discourse Analysis of French line when selecting authors such as Foucault (1996; 2008) and Pêcheux (1988; 1997), but also Bakhtin / Volochínov (1987; 2006) and Orlandi (2007; 2008), among others. We developed analyzes about the carnivalization that occurs in some moments of interaction between Silvio and the employees and between Silvio and the guests; studies about the relations of power that there is in these interactions; investigations taking into account the processes of subjectification and the effects of meaning that are produced from the statements. We expect to understand how these sayings are legitimized (or refuted) from the operationalization of the discursive order that cleaves the various processes of subjectification. We start from the hypothesis that the words of Silvio Santos have regularities regarding the shameless, disrespectful and debauched way in which he treats employees and participants when considering the circulation of contemporary discursive policies for affirming the excluded, being frequent, then, the emergence of sexist, homophobic, fatphobic discourses, harassment markers, etc., always through laughter, with the effect of attenuating and even canceling the pejorative circulation of prejudices. As a result, given the humorous context of the program, Silvio is anchored in this to continue producing these statements; of the discourses of empowerment and the fight against any form of prejudice, the words of Silvio Santos have been viewed in another way: they are offensive statements that are disguised through playful discourse, so that, through laughter, the escape from social segregation is justified. We conclude that the materiality of these statements is crossed, in some subjectivation processes, by the age of Silvio Santos, characterizing him as a senile old man, who uses laughter and humorous discourse as a subterfuge for the circulation of prejudices and moral/sexual harassment, as if he no longer had rational control over his sayings; but prejudice and harassment are also modalized because Silvio Santos considers the humor of his auditorium program to be legitimate, disregarding the criticism and ridicule of employees and guests belonging to socially excluded social strata, such as women, gays and fat people.

O estudo Conselho de classe na escola: espaço de relações de poder e de estigmatização docente e discente tem como objetivo geral compreender o CC (conselho de classe) como gênero discursivo pedagógico de relações de poder e de estigmatização docente e discente a partir da mediação da linguagem. Trata-se de um estudo qualitativo, configurado pelo estudo de caso (LÜDKE; ANDRÉ, 1986) em torno de CC realizados em um colégio público do interior do estado de Goiás, no qual atuam trinta e oito professores, aproximadamente 7 temporários, 16 representantes do corpo administrativo e cerca de 738 alunos. Os participantes contribuíram de duas formas distintas; no primeiro momento, optei pela observação com notas de campo e gravação em áudio de três reuniões de CC, sempre realizadas ao final dos bimestres, com durações de 2 horas e meia cada uma, aproximadamente. Além disso, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com 4 professoras, 3 temporárias e 1 efetiva. Os dados gerados foram colocados em análise pelo ângulo da LAC (Linguística Aplicada Crítica), a fim de descortinar a proximidade entre práticas de linguagemepráticas pedagógicas, ambas inerentes à produção de relações de poder. Com o apoio dessa teoria, dos pressupostos de Dalben (2004, 1992, 2010) e de Foucault (2003, 2009, 2008, 1987), entre outros, constatei os critérios de realização de conselhos pelo olhar exclusivo de categorização dos alunos pelos professores, às vezes de modo superficial, sem apresentar perspectivas de solução aos problemas pedagógicos e de aprendizagem, com foco em uma divisão entre alunos bons e ruins, denotando uma prática de exclusão desses discentes, ao configurar alguns como ruins e anormais, baseados na estigmatização social (GOFFMAN, 2004). Além disso, os conselhos se apresentam como espaço de relações hierárquicas entre professores em função do lugar de fala que ocupam na escola, situados em uma ordem discursiva destinada a definir quem pode falar, sobre e como falar; assim, há docentes efetivos autorizados a falar e temporários silenciados em virtude do lugar de fala não privilegiado. Outros desajustes perceptíveis estão na não inclusão de alunos e de seus familiares ou responsáveis na realização do CC, o que viola um dos princípios desse instrumento pedagógico da escola, que é incluir todos nas decisões políticas do meio escolar. Ainda assim, o CC constituiu-se como necessário à prática de professores e da escola, ampliando as possibilidades de reflexão e da prática de docentes que podem ter nele a reafirmação de suas identidades mútua e coletivamente, ressignificando eles mesmos e a docência. The study Class council in school: space of relations of power and stigmatization of teacher and student has as general objective to understand the CC (class council) as pedagogical discursive genre of power relations and teacher reflection from the mediation of language. This is a qualitative study, configured by the case study (LÜDKE and ANDRÉ, 1986) around CC carried out in a public school in the interior of the state of Goiás, where thirty-eight teachers work, approximately 7 temporary, 16 representatives of the administrative staff and about 738 students. Participants contributed in two ways; in the first moment, I opted for the observation with field notes and audio recording of three CC meetings, always held at the end of the two-month periods, each lasting approximately 2 hours and a half. In addition, semistructured interviews were carried out with 4 teachers, 3 temporary and 1 effective. The data generated were analyzed from the angle of the LAC (Critical Applied Linguistics), in order to discover the proximity between language practices and pedagogical practices, both inherent in the production of power relations. With the support of this theory, the assumptions of Dalben (2004, 1992, 2010) and Foucault (2003, 2009, 2008, 1987), among others, I found the criteria of councils for the exclusive look of categorization of students by teachers, sometimes in a superficial way, presenting no prospects for a solution to pedagogical and learning problems, focusing on a division between good and bad students, denoting a practice of exclusion of these students, by setting some as bad and abnormal, based on social stigmatization ( GOFFMAN, 2004). In addition, councils present themselves as a space of hierarchical relations between teachers according to the place of speech they occupy in school, situated in a discursive order designed to define who can speak, about and how to speak; thus, there are effective teachers authorized to speak and temporaries silenced by virtue of the place of non-privileged speech. Other perceptible imbalances are the lack of inclusion of students and their families or those responsible for conducting the CC, which violates one of the principles of this pedagogical instrument of the school, which is to include all in the political decisions of the school environment. Ever so, the CC was necessary for the practice of teachers and the school, expanding the possibilities of reflection and the practice of teachers who can have in it the reaffirmation of their identities both collectively and mutually, resignifying themselves and teaching.