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Orientadores: Heloísa André Pontes, Luiz Gustavo Freitas Rossi Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Dorival Caymmi, cantor e baiano, conseguiu obter e manter um sucesso notável ao longo de uma carreira de setenta anos. Esta tese, escrita na interseção entre a Antropologia Social, a Etnomusicologia e a História Social, procura refletir sobre este êxito à luz da negociação de identidades locais/nacionais e das transformações que teriam ocorrido no âmbito das experiências raciais no Brasil do século XX. O trabalho conta com três capítulos dedicados, respectivamente, à trajetória biográfica de Caymmi, a uma discussão sobre o gênero autoral das canções praieiras e à análise de sua obra musical. O foco da análise é progressivamente ampliado durante a tese partindo, basicamente, do cotidiano deste artista e chegando, nas suas últimas páginas, à considerações de caráter mais geral Abstract: Dorival Caymmi, a composer and singer from Bahia, had an enormous and continuous success during a seventy years career. This doctoral thesis had been written on a disciplinary intersection between Social Anthropology, Ethnomusicology and Social History. It is, basically, a reflection about this successful case in the light of local/national identity negotiations and, also, of some seminal changes concerning Brazilian racial experiences in the twentieth century. The work has three chapters about Caymmi's biography; the musical genre that he has created, the so called canções praieiras; and his compositional skills Doutorado Antropologia Social Doutor em Antropologia Social FAPESP 2012/22714-2

Orientador: Robert Wayne Andrew Slenes Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Essa tese busca analisar como se articularam noções religiosas, sociais, políticas e identitárias em torno da figura do Caboclo, presente nos cultos afro-brasileiros, e também protagonista da festa "cívico-popular" que comemora a Independência do Brasil na Bahia, onde centro-africanos provavelmente tiveram participação importante na criação e manutenção de seu símbolo. O culto a caboclo, mais conhecido e abordado pelas ciências sociais e estudos afro-brasileiros sobre a Macumba carioca, Umbanda, Pajelança amazônica, Jaré do Maranhão, entre outros, e tacitamente reconhecido como figura principal nesses contextos, foi tratado ao longo do tempo como a síntese da mestiçagem nos candomblés, fruto de profundas interações entre africanos e ameríndios, o que de certa maneira significava deteriorar a pureza africana pretendida nesses terreiros. Seu lugar no panteão afro-brasileiro foi devidamente dissimulado, escondido, dando lugar às marcas de "pureza" e "tradição" próprias do discurso de africanidade muitas vezes presente nesses cultos. Em uma análise mais profunda, no entanto, é possível reconhecer, no complexo que envolve o culto a Caboclo, elementos fortemente ligados às cosmovisões dos povos da zona Atlântica da África Centro-Ocidental, especialmente na região que compreende três grandes culturas regionais: Kongo, Umbundu e Ovimbundu. Esses grupos compartilhavam bases culturais similares, interagindo continuamente entre si, o que facilitou a forja de uma identidade calcada em heranças culturais comuns na experiência da diáspora. A partir da análise de fontes escritas, como crônicas de missionários, relatos de viajantes e periódicos, combinadas a fontes de outras naturezas, como vestígios de línguas centro-africanas no léxico do culto, a tradição oral dos pontos cantados, a cultura visual encontrada nesses cultos, como os pontos riscados, vestimentas e iconografia dos caboclos, é possível desvendar sentidos contidos em práticas culturais de centro-africanos e seus descendentes no contexto diaspórico, as quais servem como pistas para compreender de que forma suas noções cosmológicas compartilhadas se prestaram para o desenvolvimento de uma identidade partilhada. Identidade essa que, no desenrolar do cotidiano e dos embates sociais a que estavam submetidos, também servia de resistência ao peso da escravidão e seus desdobramentos na sociedade altamente racializada no Brasil do século XIX e primeiras décadas do século XX Abstract: This dissertation analyzes how religious, social, political and identity notions were articulated around the Caboclo, which is present in Afro-Brazilian cults and also has a central role in the "civic-popular" celebration of Brazil Independence in Bahia. Central Africans probably had played an important role in creating and maintaining this symbol in these celebrations. The caboclo cult was more knew and approached in Afro-Brasilian studies about Macumba carioca, Umbanda, Pajelança, Jaré do Maranhão, Encantaria do Tambor de Mina, among others. This cult has been recognized as the main figure in these contexts and was treated over time as a mestizaje synthesis in Candomblés. In this view, Caboclo cult was understood as a fruit of deep interactions between Africans and Amerindians, which represented a danger to a "African purity" that these communities have longed for. The Caboclo place in the Afro-Brazilian pantheon was properly concealed in order to give a way of "purity" and "tradition" marked in discourses often present in these cults. However, in a deeper analysis is possible to recognize elements around the Caboclo complex, which are strongly linked to worldviews from Atlantic zone of West Central Africa, especially in region that encompasses Kongo, Umbundu and Ovimbundu regional cultures. These groups had shared similar cultural basis, interacting continuously among themselves, which had facilitated the emergence of identity processes based on common cultural heritages in diaspora experience. This study is based on written sources such as missionary chronicles, travelers' reports and periodicals, combined with sources of another natures such as traces of Central African languages in the cult lexicon, the pontos cantados in oral tradition, the visual culture found in these cults such as caboclo's clothes and iconography. Analysing these sources is possible to unveil meanings embedded in cultural practices of Central Africans and their descendants in diasporic context, which work as clues to understand how their cosmological notions made possible a shared identity construction. This identity construction also served as a resistance to slavery and its unfolding in a highly racialized brazilian society in nineteenth-century and first decades of twentieth-century Doutorado História Social Doutora em História CNPQ 141996/2013-7

Orientador: Elide Rugai Bastos Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Neste trabalho analisaram-se as formas como o sociólogo francês Roger Bastide (1898-1974) articulou os termos raça/ religião em sua obra e, a partir disso, elaborou reflexões peculiares sobre o preconceito e as relações raciais no Brasil. Para isso, a análise centrou-se em recortes específicos de sua obra, nos quais se pôde perseguir a formulação que deu aos debates da aculturação/ interpenetração cultural, das religiões de origem africana no país, e das ¿relações raciais¿. O candomblé de rito nagô apresentou-se, em seus textos, como caso suigeneris de integração e parece se constituir em chave para o entendimento das razões pelas quais o autor elaborou determinado tipo de imagem e análises acerca da população afro-descendente em dado contexto. Outras chaves seriam: a polêmica em torno das reportagens da Paris Match e de O Cruzeiro, referentes a rituais secretos do candomblé e os usos possíveis que o autor fez do surrealismo e da história nas narrativas de O candomblé da Bahia e em As religiões africanas no Brasil. Todas estas frentes auxiliam a matizar e redimensionar as funções e intenções de alguns dos principais textos de Roger Bastide, para o tempo em que foram escritos Abstract: In this thesis we analysed how the French sociologist Roger Bastide (1898- 1974) articulated the terms race/religion in this thought, and how, from this uses he elaborated a very peculiar reflections about prejudice and ¿race relations¿ in Brazil. Our analysis focused in specifics aspects of Bastide¿s texts, in which we can search his formulation to the debate of acculturation, cultural interpenetration, afrobrazilian religions and race relations. The candomblé from the nagô rite is showed in his texts as a sui generis case of integration and seems to be the key for understanding the reasons through which the author elaborated a certain kind of image and analysis about the afrodescendent population in this context. The others keys are: the polemic around the reportages published in Paris Match and O Cruzeiro ¿ about the secret rituals of the candomblé and the possible uses that the author did for the surrealism and the history in O Candomblé da Bahia and As Religiões Africanas no Brasil. All those directions contributes to a complex analysis and suggests new functions and intentions for some of most importants texts of Roger Bastide, considering the time in which the were written Doutorado Pensamento Social Brasileiro Doutor em Sociologia

Orientador: Juan Carlos Aneiros Fernandez Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas Resumo: Vivemos em um emaranhado contingente de informações sobre saúde que o que é considerado saudável, ao contrário, pode não ser tão saudável assim. Desse modo, essa pesquisa percorreu algumas concepções do saudável e do sujeito com o objetivo de construir uma noção de "sujeito saudável" e exploramos essa noção na experiência religiosa de lideranças de terreiros relatadas por alguns dos pesquisadores do grupo de pesquisa Diversidade Cultural e Saúde. A experiência nos terreiros são uma oportunidade de refletirmos um contexto de produção e resistência cultural e de práticas de saúde em interface com temas da Saúde Coletiva, como participação, acolhimento e equidade. Metodologicamente, utilizamos a Análise Temática proposta por Minayo (1996) fazendo uso da inferência para a composição das nossas discussões e mostração do sujeito, ou seja, não para produzir verdades, mas sim possibilitar outros olhares diante a complexidade dinâmica e inerente dos fenômenos. Dividimos nossa análise dos relatórios com as lideranças explorando três temas baseando-nos em categorias propostas por Touraine (2008): "voltar-se a si", "a procura de si" e "a afirmação de si". No primeiro momento, definido como "voltar-se a si", nosso foco recaiu sobre a dimensão experiencial das lideranças, sobretudo na singularidade de suas trajetórias e aprendizagens. No segundo nível, nossa pesquisa utilizou a expressão: "a procura de si", ressaltando a ideia de uma agência acontecendo sobre uma base já dada; uma criativa composição de elementos. E por fim, em "a afirmação de si", percebemos as lideranças constituindo outros modos viver apesar das adversidades, contribuindo assim para uma sociedade mais diversa Abstract: We live in the midst of a great deal of health information that what is considered healthy, on the contrary, may not be as healthy. Thus, this research covered some conceptions of the healthy and the subject with the objective of constructing a notion of "healthy subject" and explored this notion in the religious experience of terreiros leaders reported by some of the researchers of the research group Diversity Cultural and Health. The experience in the "terreiros" is an opportunity to reflect a context of production and cultural resistance and health practices in interface with themes of Collective Health, such as participation, user embracement and equity. Methodologically, we use the Thematic Analysis proposed by Minayo (1996) making use of inference for the composition of our discussions and demonstration of the subject, that is, not to produce truths, but to enable other glances before the dynamic and inherent complexity of the phenomena. We divide our analysis of the reports with the leaderships by exploring three themes based on categories proposed by Touraine (2008): "turning to oneself", "the search for itself" and "affirming oneself". In the first moment, defined as "coming back to itself", our focus fell on the experiential dimension of the leaderships, especially in the singularity of their trajectories and learning. In the second level, our research used the expression "the search for itself", highlighting the idea of an agency happening on an already given basis; A creative composition of elements. And finally, in "affirmation of self", we perceive the leaderships as constituting other ways to live in spite of the adversities, thus contributing to a more diverse society Mestrado Ciências Sociais em Saúde Mestre em Saúde Coletiva CAPES 1738/2016