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DOI: 10.1590/2179-8966/2022/66661ResumoA partir da análise do conjunto decisório do STF, no qual, de um lado, há avanços em matéria de direitos LGBTI+ classicamente entendidos como tais, e, de outro, há graves retrocessos em matéria trabalhista, com especial destaque para as decisões relacionadas ao tema da terceirização, propõe-se uma análise crítica da ambiguidade do comportamento da Corte, considerando os lugares precários ocupados pelas pessoas LGBTI+ no mundo do trabalho. Em uma perspectiva queer, propõe-se uma expansão da compreensão de modo a compreender direitos trabalhistas como direitos LGBTI+.Palavras-chave: STF, austeridade; Teoria queer; Trabalho; Gênero e sexualidade. AbstractBased on the analysis of a series of decisions from Brazilian Supreme Court — in which, on the one hand, there are advances in terms of LGBTQ rights classically understood as such, and, on the other hand, there are serious setbacks in labor matters, with special emphasis on decisions related to the theme of outsourcing — a critical analysis of the ambiguity of the Court's behavior is proposed, considering the precarious places occupied by LGBTQ people in the world of work. From a queer perspective, an expansion is proposed to understand labor rights as LGBTQ rights.Keywords: Brazilian Supreme Court; Austerity; Queer theory; Work; Gender and sexuality.

DOI: 10.1590/2179-8966/2022/61992 AbstractThis article addresses the possibility of classifying gender identity as sensitive data, taking into consideration the parameters of Law 13.709/2018 and the queer theory. It presents a literature review and a documental analysis of terms from social networks. As a result, gender identity must be understood as sensitive data due to the vulnerability of non-cisgender people.Keywords: Gender Identity; Data Protection; Queer Theory. ResumoEste artigo aborda a possibilidade de classificar a identidade de gênero como dado sensível, considerando os parâmetros da Lei 13.709/2018 e a teoria queer. Para isso, foram realizadas ampla revisão bibliográfica e análise documental de termos de redes sociais. Como resultado, tem-se que a identidade de gênero deve ser compreendida como dado sensível em virtude da vulnerabilidade de pessoas não cisgêneras.Palavras-chave: Identidade de gênero; Proteção de dados pessoais; Teoria Queer.

Este artigo busca analisar, a partir de pesquisa qualitativa, a utilização das redes sociais como estratégias de visibilidade dos indivíduos transgêneros, atuando como criação de espaços de políticas na construção de eventos concretos, na interação de sujeitos políticos, espaços de excelência para políticas de liderança e de comprometimento de grupos com as lutas de reconhecimento bem como de mobilização social e política. Por isso, essas redes passam a ser o processo possível de conexão de interligação entre os agentes e sujeitos de diferentes lugares, com o objetivo de reconhecimento dos direitos e de garantias à execução de políticas públicas

En el texto reflexionaremos sobre cómo la teoría queer, en el ámbito de los posfeminismos, puede abrir una grieta en el derecho. Se esbozan tres ideas. En primer lugar, se trata de deconstruir la idea de la universalidad (en tiempo y espacio) de categorías como derecho o sexo. En segundo lugar, se plantea la diferencia entre ley y norma para hablar de la imposición de la coherencia narrativa de los cuerpos. En tercer lugar, situando la categoría cuerpo viviente en el centro, se ensaya una ontología jurídica degenerada en la que se ocupen los dispositivos de producción de subjetividad a partir de la herida, el tiempo queer y el derecho a aparecer., In the paper we will reflect on how queer theory (in the post-feminisms context) can open a crack in the law. Three ideas are outlined. Firstly, it is a question of deconstructing the idea of universality (in time and space) of categories such as law or sex. Secondly, the difference between law and norm is raised in order to speak of the imposition of the narrative coherence of bodies. Thirdly, by placing the living body category in the center, a degenerate legal ontology is rehearsed in which the device for the production of subjectivity are occupied from the wound, the queer time and the right to appear.

Não existe uma trajetória histórica capaz de explicar, por si só, o surgimento de teorias queer no início dos anos noventa. Suas possíveis genealogias se estendem em múltiplas direções, dentro e fora dos limites da filosofia pós-estruturalista, dos estudos gays e lésbicos e, é claro, dos muros da academia. Apesar desta certeza, este artigo oferece uma genealogia, entre muitas possíveis, da crítica queer como um processo de fragmentação e proliferação de lutas e posições subjetivas, nas margens da política de identidade enraizada na história do pensamento e das políticas feministas. There is no one single historical trajectory that can explain, by itself, the emergence of queer theories at the beginnig of the nineties. Possible genealogies extend in multiple directions, within and outside the limits of poststructuralism, gay and lesbian studies and, of course, of the academy. Notwithstanding, this paper offers a genealogy, among others, of queer criticism as a process of fragmentation and proliferation of struggles and subjective possitions at the margins of identity politics, rooted in the history of feminist politics and scholarship.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T15:00:56Z No. of bitstreams: 1 Natalia Affonso de Oliveira Assumpcao_Dissertacao.pdf: 749568 bytes, checksum: 00b929aa10955779b2751c65a12ac3cc (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T15:00:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natalia Affonso de Oliveira Assumpcao_Dissertacao.pdf: 749568 bytes, checksum: 00b929aa10955779b2751c65a12ac3cc (MD5) Previous issue date: 2018-07-17 The aim of this dissertation is investigating how two novels from migrant authors born in Jamaica, Michelle Cliff s No Telephone to Heaven (1987) and Nicole Dennis-Benn s Here Comes the Sun (2016), portray the latent effects of coloniality, even though Jamaica s colonial period officially ended in 1962. Besides mapping the marks of coloniality in the characters and fictional universes, the purpose of this analysis is to underst how queer characters are constructed in both novels and how these characters relations with their bodies, community members and heteronormative system unfold. The concept of coloniality, the theoretical basis of this work, comes from Aníbal Quijano s propositions (2000), which elaborate on the notions of coloniality of power and knowledge. The author points out that the category race, fictional and heterogeneous, as Hall (1997) has stressed in the past, was one of the foundational axis of modernity. This category was key in the spreading and imposition of coloniality, assuring and cooperating with the settings of the social classes observed nowadays. The concept of coloniality is then expanded by Maria Lugones (2007, 2010) in order to comprise the ideas of gender and compulsory heterosexuality as manufactured impositions, and as core elements of this system. Another author who adds to the discussion is Grada Kilomba (2015), who proposes strategies of the decolonisation of knowledge. It is important to keep in mind Paul Preciado s concept of queer (2011) and the implications of the use of this epistemic tool when dealing with subjects from places that undergo the effects of coloniality. With the purpose of having an analysis focused on the specificities of non-heterosexual and non-cisgender characters in Caribbean literature, I will use notions posited by Dionne Brand (1994), Jenny Sharpe e Samantha Pinto (2006), Kemala Kempadoo (2009), Omise eke Natasha Tinsley (2010), amongst others. With the help of Jack Halberstam s queer failure theory (2011), this analysis wishes to highlight possible aesthetic effects generated by literary constructions which reject the notions of failure and success construed inside the coloniality system. A proposta desta dissertação é investigar como dois romances de autoras migrantes nascidas na Jamaica No Telephone to Heaven (1987) de Michelle Cliff e Here Comes the Sun (2016) de Nicole Dennis-Benn fazem transparecer os efeitos latentes da colonialidade, apesar do período colonial na Jamaica ter se encerrado oficialmente em 1962. Além de mapear as marcas da colonialidade nos personagens e universos ficcionais, o objetivo da análise desenvolvida é entender como se dá a construção das personagens queer em ambos os livros e como as relações destas se desdobram com seus corpos, com os membros de suas comunidades e perante o sistema heteronormativo. O conceito de colonialidade utilizado como cerne teórico deste trabalho parte das proposições de Aníbal Quijano (2000) que trabalha com as noções de colonialidade do ser, do saber e do conhecimento. O autor salienta que a categoria raça, fictícia e heterogênea, como já apontava Hall (1997), foi a base fundamental para a disseminação e imposição da colonialidade, garantindo e auxiliando na configuração, também, das classes sociais como observadas hoje em dia. Posteriormente, o conceito de colonialidade é expandido por María Lugones (2007, 2010) para compreender a noção de gênero e da heterossexualidade compulsória como imposições construídas, também partes constituintes desse sistema. Outra autora que compõe esse diálogo é Grada Kilomba (2015) que propõe estratégias de decolonização do conhecimento. Faz-se necessário lançar mão do conceito de queer em Paul Preciado (2011) e as implicações da utilização dessa ferramenta epistêmica em se tratando de sujeitos de territórios que sofrem com os efeitos da colonialidade. Para uma análise mais focada nas especificidades da questão de personagens não-heterosexuais e não-cisgêneras da literatura caribenha, usarei preceitos de Dionne Brand (1994), Jenny Sharpe e Samantha Pinto (2006), Kemala Kempadoo (2009), Omise eke Natasha Tinsley (2010) entre outros. Com o auxílio da teoria do fracasso queer de Jack Halberstam (2011) investigaremos também nos dois romances possíveis efeitos estéticos dentro da construção literária da rejeição das noções de fracasso e sucesso concebidas dentro do sistema da colonialidade.

A partir da comparação entre Brasil e América do Norte (principalmente Estados Unidos, mas também, em menor medida, Canadá) este artigo busca compreender a formação e a mobilização do ativismo homossexual indígena nesses dois contextos. O presente trabalho baseou-se em levantamento bibliográfico, entrevistas e trabalho de campo desenvolvido entre junho de 2012 e agosto de 2014. Ao longo do texto será apresentado o percurso recente que levou os Estados Unidos à consolidação do movimento two-spirit, em contraposição à invisibilidade do tema no Brasil. Conclui-se isso se deveu a um conjunto de fatores que fizeram com que os movimentos homossexuais indígenas nos Estados Unidos criassem uma identidade pan-indígena na qual a homossexualidade figura como discurso tradicionalista, religioso e anticolonial, enquanto no Brasil ocorreu o oposto, já que a homossexualidade indígena é vista como “perda” cultural. Building upon a comparison between Brazil and North America (mainly the United States, but also Canada) this article seeks to understand the formation and mobilization of homosexual indigenous activism in these two contexts. This research is based on bibliographical studies, interviews and fieldwork carried out between June 2012 and August 2014. The text describes the consolidation of the two-spirit movement in the United States, in contrast to the subjects near invisibility in Brazil. The conclusion is that this was due to a set of factor which allowed homosexual indigenous groups in the United States to create a pan-indigenous identity in which homosexuality figures as a traditionalist, religious and anti-colonial discourse, whereas in Brazil the opposite occurs, since indigenous homosexuality is viewed as a cultural “loss.” À partir d’une comparaison entre le Brésil et l’Amérique du Nord (principalement les Etats-Unis, bien que le Canada aussi), cet article cherche à comprendre la formation et la mobilisation de l’activisme homosexuel indigène dans ces deux contextes. Le présent travail s’est basé sur un relevé bibliographique, des entretiens et un travail de terrain mis en œuvre entre juin 2012 et août 2014. Tout au long de cet article seront présentées les évolutions récentes qui ont amené les États-Unis à consolider le mouvement two-spirit , en un contraste évident avec l’invisibilité de la question au Brésil. On en a conclu que cela était le résultat d’un ensemble de facteurs ayant permis la construction, aux États-Unis, d’une identité pan-indigène où l’homosexualité est intégré... A partir de una comparación entre Brasil y América del Norte (principalmente Estados Unidos, aunque también, en menor medida, Canadá) este artículo busca comprender la formación y la movilización del activismo homosexual indígena en estos dos contextos. El presente trabajo está basado en discusión bibliográfica, entrevistas y trabajo de campo desarrollado entre junio de 2012 y agosto de 2014. A lo largo del texto se presenta la trayectoria reciente que llevó en Estados Unidos a la consolidación del movimiento two-spirit, en contraste a la invisibilidad del tema en Brasil. Se concluye que esto se debió a un conjunto de factores que llevaron a que los movimientos homosexuales indígenas en Estados Unidos crearan una identidad pan-indígena en la que la homosexualidad aparece como discurso tradicionalista, religioso y anti-colonial, mientras que en Brasil ocurrió lo opuesto, dado que la homosexualidad indígena es vista como “pérdida” cultural.

DOI: 10.12957/dep.2016.25169 Resumo O artigo apresenta conceitos e teses da obra da filosofa Judith Butler que consideramos especialmente relevantes para o pensamento juridico que busque analisar projetos emancipatorios, em especial os que lidam com feminismos, generos e sexualidades. A primeira parte apresenta a critica Butleriana a categoria de “mulher” como o sujeito do feminismo e da consequencias para a representatividade dos movimentos feministas. A segunda parte trata das categorias de sexo e genero, seus papeis na construcao e naturalizacao de diferenciacoes binarias e de hierarquias. A terceira sessao discute sexualidade, heteronormatividade e o conceito de atos performativos. O quarto ponto aborda tanto o conceito aberto de agente proposto por Butler quanto a critica ao seu pensamento que consideramos mais forte, apresentada por Seyla Benhabib. Palavras-Chave: Genero; feminismo; politica de identidade; teoria queer; pos-modernismo; performatividade. Abstract This paper presents elements of the work of philosopher Judith Butler that are especially relevant to legal thinking about feminisms, gender, sexuality, and emancipatory projects. The first section introduces Butler's critique of a category of "women" as well as its consequences for feminist representation. The second part deals with the concepts of sex and gender, and their role in the construction and naturalization of binary distinctions and hierarchies. Then, we discuss sexuality, heteronormativity, and performative acts. Finally, we present Butler's proposal of an alternative, the open concept of agent, as well as its most powerful critique, presented by Seyla Benhabib. Keywords: Gender; feminism; identity politics; queer theory; post-modernism; performativity.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T18:09:42Z No. of bitstreams: 1 Tese_Lindomar Expedito Silva Daros.pdf: 2810596 bytes, checksum: 0b9563add421518a9aa25f8260f5bf6b (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T18:09:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Lindomar Expedito Silva Daros.pdf: 2810596 bytes, checksum: 0b9563add421518a9aa25f8260f5bf6b (MD5) Previous issue date: 2016-05-24 Se trata de investigación doctoral cuyo foco central de discutir la adopción judicial por parejas homosexuales. Así, problematizado la verdad que sólo la familia nuclear burguesa, basada en el patriarcado, sería legítima. Tratamos incluso a considerar toda la pluralidad existente en la población LGBTTIQ, a pesar de la centralidad de la investigación han dicho que la pareja formada por las lesbianas y los homosexuales. El camino metodológico seguido fue guiado por imbricar tres propuestas metodológicas de investigación: la intervención, la cartografía y la historia oral sin que se pegue de manera restrictiva a cualquiera de ellos; pisando esto hizo de una manera única. Escribir el resultado de un paseo en las nociones de modos de atención a la infancia y que para el curso de la historia, se centra en el contexto brasileño. Sacado a la luz al tiempo que delicadas dilemas en Brasil, a partir de un intento de tomada de las estructuras del Estado por las fuerzas conservadoras del fundamentalismo cristiano, debido a los dos proyectos de ley en el Legislativo Federal: el Estatuto de la Familia y la Situación de las Familias, respectivamente, procesado en la Cámara de Representantes y el Senado. Se pensó en los enfrentamientos de díadas maritales que buscan adoptar Hija @ s. También se discute las paradojas existentes en la legislación brasileña con respecto a la crianza de ejercicio (homo). También se ejecuta un contexto cultural, la colocación de los diferentes modos de parentesco y el cuidado de los niños. Existe la creencia de que tod@s l@s hij@s son adoptados, aunque los brotes han sido generados por los padres, ya que difiere conceptualmente madre de l@s padres / padres. Se pensaba que los medios de comunicación y el deseo de la producción con respecto a la adopción, centrándose en cinco telenovelas exhibidas por la TV Globo. Se entiende que buscar a través de los medios de televisión, modos de formato para ser LGBTTIQ, tanto con respecto a conyugalidad siempre monógamas, y la necesidad / deseo de ser madre / padre. Presenta formas de hacer que todos los equipos técnicos de la VIJI entre el Estado de Río de Janeiro. Se dice incluso a los trabajadores un dan por escrito de los equipos de las calificaciones y las adopciones, pensando a su adopción por las parejas LGBTTIQ. También nos pareció que fuera más allá de los arreglos familiares diadas: tríadas, cuartetos. Todavía hay veintiún historias que hablan de experiencias / homoparentales experiencias a través de la adopción legal de hij@s. Este escrito afirma la vida, la diferencia. Se dice que la importancia de no s subordinado a heteronormativas supuestos, por una declaración de la heteronormatividad, que no puede ser confundido on heterossexualidades. Estamos tod@s haces de leña, marimacho, maricones, transexual, trans, intersexuales, raro; no es necesario ser una cierta minoría específica, para hacer frente a los prejuicios... Trata-se de pesquisa de doutorado que teve por foco central discutir a adoção judicial de filh@s por casais homossexuais. Assim, problematizou a verdade de que apenas a família nuclear burguesa, fundada no patriarcado, seria legítima. Procurou-se ainda considerar toda a pluralidade existente na população LGBTTIQ, não obstante a centralidade de a pesquisa ter referido a casais formados por lésbicas e gays. O caminho metodológico percorrido norteou-se pelo imbricar de três propostas metodológicas: pesquisa intervenção, cartografia e história oral, sem se ater de modo restrito a nenhuma delas; trilhando dessa feita, um caminho singular. A escrita resultou de um caminhar sobre as noções de infância e os modos de cuidado a ela destinados no curso da história, focalizando-se no contexto brasileiro. Trouxe a lume ainda os delicados dilemas vividos no Brasil, a partir de uma tentativa de tomada das estruturas do Estado por forças conservadoras do fundamentalismo cristão, devido aos dois projetos de lei no Legislativo Federal: o Estatuto da Família e o Estatuto das Famílias, respectivamente, tramitando na Câmara dos Deputados e no Senado. Pensa-se sobre os enfrentamentos das díades conjugais na busca de se adotar filh@s. Discute-se ainda os paradoxos existentes na legislação brasileira no tocante ao exercício (homo)parental. Percorre-se também por diversos contextos culturais, situando os diferentes modos de parentesco e de cuidados com a infância. Há um posicionamento de que tod@ filh@ é adotivo, ainda que os rebentos tenham sido gerados pelos genitores, visto que se diferencia, conceitualmente, genitores de mãe/pai. Pensa-se a mídia e a produção de desejo no tocante a adoção, com foco em cinco telenovelas exibidas pela Rede Globo de Televisão. Compreende-se que se busca, através da mídia televisiva, formatar modos de se ser LGBTTIQ, tanto no tocante às conjugalidades, sempre monogâmicas, e a necessidade/desejo de se ser mãe/pai. Apresenta-se os modos de fazer de todas as equipes técnicas interprofissionais das VIJI do estado do Rio de Janeiro. Há ainda os ditos para uma escrita d@s trabalhadores das equipes sobre as habilitações e adoções, pensando-se a adoção por díades LGBTTIQ. Também fora pensado arranjos familiares para além de díades: tríades, quartetos... Há ainda vinte e uma histórias que versam sobre experiências/vivências homoparentais, através da adoção judicial de filh@s. Essa escrita afirma a vida, na diferença. Diz-se da importância de não se subordinar às premissas heteronormativas, por uma afirmação de que a heteronormatividade, que não se pode confundir com as heterossexualidades, seja aceito como um modelo universal de família e cuidados com a infância. Somos tod@s bichas, sapatões, viados, fanchonas, travecas, xibungos, trans, intersexuais, queers; pois não se faz necessário sermos uma determinada minoria específica, para enfrentarmos o preconceito...

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T16:49:28Z No. of bitstreams: 1 Cristiano Fabricio Lopes Pereira Tese.pdf: 3608917 bytes, checksum: 9f3e9d07078f507a852a07f06b71da2b (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T16:49:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiano Fabricio Lopes Pereira Tese.pdf: 3608917 bytes, checksum: 9f3e9d07078f507a852a07f06b71da2b (MD5) Previous issue date: 2015-12-15 Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro In times of discussion about LGBT rights and fluidity of genres, the gay man public figure suffers a transformation that questions its own identity. Similarly, the traditional practice of portraying an individual changes while the subject starts to be understood as a construction more complex than the uniqueness of your body supposed. The figure of the artist, following the questioning of identity, authorship and genres is also crossed by a number of unexpected influences. Body image is presented as a temporary form of socialization and is used in the video installation and painting Project called Pintosas, which deals with gender performance among gay men and the renewed relationship between painter and model on a selfies period Em tempos de discussão a respeito de direitos LGBT e da fluidez de gêneros a figura pública do homem homossexual se transforma questionando sua identidade. De maneira similar a prática tradicional de retratar um indivíduo se modifica enquanto o sujeito passa a ser entendido como uma formação mais complexa que a singularidade de seu corpo supunha. A figura do artista, acompanhando o questionamento da identidade, da autoria e dos gêneros é atravessada também por uma série de influências não previstas. A imagem corporal se apresenta como forma temporária de socialização e é utilizada no projeto de vídeo instalação e pintura Pintosas, que trata da formação de gênero entre homens gays e da renovada relação entre pintor e modelo em época de selfies

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T16:59:15Z No. of bitstreams: 1 Cristiano Lopes Pereira_dissertacao.pdf: 2644174 bytes, checksum: c47d757c235efcf31e619e8bdfbd876a (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T16:59:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiano Lopes Pereira_dissertacao.pdf: 2644174 bytes, checksum: c47d757c235efcf31e619e8bdfbd876a (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior With the profusion of photographic images in the capitalist world and with the incentive for all of us to become photographic producers, the enjoyment of photography and our relations with it keep changing. The virtual need that web brings to present ourselves as images leads us to make them and is through then that we will relate to each other in a narcisistic way. With the artistic project called Rhiz'hommes it will be discussed the construction of avatars on social networking websites and the (de)construction of the heteronormative male figure as the ideal observer, the vanishing point where all representations should converge. After the fall of cartesian man, the authorship and the artistic originality will be changed, making room for more permissives and broad pratices. This boundaries dissolution is the epitet of post-organic times with telematic relations and subjectivities rhizomes Com a profusão de imagens fotográficas do mundo capitalista e o incentivo para que todos sejamos produtores, o modo de fruição das fotografias e a nossa relação com esses simulacros vão se alterando. A necessidade que a web traz de nos apresentarmos em imagens faz com que tenhamos que fabricá-las e através delas passamos a nos relacionar de maneira narcísica. Com o projeto artístico Rhiz'hommes vão se discutindo as construções desses avatares nos sites de relacionamento e a (des)construção da figura masculina heteronormativa como observadora ideal, ponto de fuga para onde deveriam convergir todas as representações. Junto à queda do homem cartesiano, a autoria e a originalidade artística foram se transformando e cedendo espaço a práticas mais permissivas e abrangentes. Essa diluição de fronteiras é o epíteto de tempos pós-orgânicos de relações telemáticas e rizomas de subjetividades

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T15:13:17Z No. of bitstreams: 1 Tatiana Sandoval_dissertacao.pdf: 1862472 bytes, checksum: 0c0c6970c1d6a84cc8ebef6620eb18fc (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T15:13:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tatiana Sandoval_dissertacao.pdf: 1862472 bytes, checksum: 0c0c6970c1d6a84cc8ebef6620eb18fc (MD5) Previous issue date: 2009-03-31 Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico The purpose of this work is to study the queerness of relationships between straight women and gay men in Michael Cunningham s novel A Home at the End of the World and in the TV sitcom Will & Grace. The intention is to analyze such relationships from the point-of-view of the main female characters Clare and Grace, respectively , comparing and contrasting the literary and televisual texts. The theoretical-methodological core of this thesis lies on the concepts of queer theory, based on which the characters and their relationships have been analyzed. However, as it establishes a dialog between a literary work and a TV show, a theoretical chapter on television theory has been added. While providing an overview of television theory, this chapter has also been really relevant in the discussion of Will & Grace. Through a deeper study of queer theory, one realizes that queerness, instead of a fixed identity, may be better understood as an attitude of resistance to heteropatriarchal social rules. Therefore, in spite of Grace s and Clare s conventional aspirations, they both act queerly in several situations, proving that queerness is a positionality which everyone may assume; even straight people Este trabalho tem como propósito estudar a queerness de relacionamentos entre mulheres heterossexuais e homens gays no romance A Home at the End of the World, de Michael Cunningham, e no seriado de televisão Will & Grace. O objetivo é analisar tais relacionamentos do ponto de vista das personagens femininas principais Clare e Grace, respectivamente , comparando e contrastando os textos literário e televisual. A dissertação fundamenta-se nos conceitos teórico-metodológicos da teoria queer, nos quais se baseia a análise das personagens e de seus relacionamentos. Contudo, à medida que estabelece um diálogo entre um romance e um programa televisual, foi adicionado um capítulo sobre teoria da televisão. Além de fornecer uma visão geral sobre tal teoria, o capítulo mostrou-se relevante na discussão de Will & Grace. Por meio do estudo mais aprofundado da teoria queer percebe-se que queerness, ao invés de uma identidade fixa, pode ser mais bem compreendida como uma atitude de resistência às normas sociais heteropatriarcais. Portanto, apesar das aspirações convencionais de Grace e Clare, ambas agem de forma queer em várias situações, provando que queerness é um posicionamento que todos podem assumir; até mesmo os heterossexuais