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O presente artigo trata das imagens construídas sobre o sertanejo, desde as narrativas do Instituto do Ceará até a criação do campo de concentração do Alagadiço, na seca de 1915. Para isso, analisaremos como o Instituto do Ceará, criado em 1887, através da sua Revista do Instituto do Ceará, vinculou o pioneirismo cearense em relação à abolição da escravatura também ao fato da província ser acometida pela seca. A ideia da natureza ser condicionante da vida da região e ser uma narrativa construída historicamente para retratar o Ceará, fez parte do pensamento da elite que estava à frente do Instituto, e é parte fundamental do que se vai narrar sobre os sertões, os sertanejos, seus costumes, seus modos de ser e agir nos anos posteriores. Nesse sentido, a seca ganha espaço como campo de lutas que também são simbólicas, e justificam medidas segregadoras e excludentes como o campo de concentração do Alagadiço. Por meio de ofícios e relatórios do governo e da Inspetoria de Obras Contra as Secas (IOCS), propomos uma reflexão acerca dos discursos que estavam na ordem do dia na seca de 1877 e que fizeram parte da narrativa da própria criação do campo do Alagadiço em 1915. This present article concerns the image built upon country people, from the narratives of the Instituto do Ceará to the creation of the concentration camp of Alagadiço, in the 1915 drought. In order to do that, we will analyze how the Instituto do Ceará, created in 1887, through its Instituto do Ceará journal, attached Ceará’s leading position in the abolition of slavery to the fact that the province was being striked by a drought period. The idea of nature as a life conditioner of the region is a narrative historically built to represent Ceará, and was a part of the Instituto do Ceará leading elite’s line of thinking, and is a fundamental part of what is going to be said about the countryside, country people, its manners and way to be and act for many years to come. That way, the drought gains space as a field for a dispute that is also symbolic, and that justify the segregating and excluding measures like the concentration camp of Alagadiço. We propose a reflection around the speeches that were in order back in the 1877 drought and which were part of the narrative in the very own creation of the concentration camp of Alagadiço, in 1915, through crafts and reports from the government and the Inspetoria de Obras Contra as Secas [Inspectorate of Works Against Droughts] (IOCS).

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T15:03:31Z No. of bitstreams: 1 Andreia Queila Santos Gomury - Dissertacao.pdf: 504292 bytes, checksum: a4026c46498c716586e36a4d58ff5bd7 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T15:03:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andreia Queila Santos Gomury - Dissertacao.pdf: 504292 bytes, checksum: a4026c46498c716586e36a4d58ff5bd7 (MD5) Previous issue date: 2019-09-27 In accordance with the nationalist-realist historiographical scheme shared with Sodré (1964), Bosi (2006) locates Vidas secas, by Graciliano Ramos, at the close of an evolutionary progression of sertanism, as a masterpiece of formal sobriety in which the effort of objectification was well succeeded (BOSI, 2006, p. 403). Analyzing the narrative point of view and the process of referencing in the novel, we observe the sertanejo figured by the narrator as the image of the Other from the point of view of an I, that is, we identify the marks of enunciative subjectivity in the third person in the service of a certain imaginary, which, in turn, disassembles the objectification thesis, putting in check the inclusion of Graciliano and his work in the nationalist-realistic teleological historiographic scheme Em conformidade com o esquema historiográfico nacionalista-realista compartilhado com Sodré (1964), Bosi (2006) localiza Vidas Secas, de Graciliano Ramos, no fecho de uma progressão evolutiva do sertanismo, a título de obra prima da sobriedade formal na qual o esforço de objetivação foi bem logrado (BOSI, 2006, p. 403). Analisado o ponto de vista narrativo e o processo de referenciação no romance, observamos o sertanejo figurado pelo narrador como a imagem do Outro a partir do ponto de vista de um Eu, ou seja, identificamos as marcas da subjetividade enunciativa em terceira pessoa a serviço de um certo imaginário, o que, por sua vez, desmonta a tese da objetivação, colocando em xeque a inserção de Graciliano e sua obra no esquema historiográfico teleológico nacionalista-realista

Este trabalho traz uma analise das ocorrencias do diminutivo e doaumentativo na fala do sertanejo do Sul do Maranhao. Apresenta-se aformacao do diminutivo e do aumentativo e a conotacao emocional ecognitiva que envolve a sua producao, assim como a quantificacao dosusos em relacao ao genero do falante.