Search

[Resumen] A través de la representación de tres personajes históricos de la antigüedad (Alejandro Magno, Aristóteles y el rey Filipo de Macedonia) y valiéndose de potentes ecos de las teorías antimaquiavélicas de los siglos XVI y XVII, esta comedia política pone en tela de juicio la “falsa razón de Estado”, esto es una política no subordinada a la moral, [Abstract] By depicting three historical characters from ancient history (Alexander the Great, Aristotle and King Philip II of Macedonia) and effectively using anti-Machiavellian theories from the XVIth and XVIIth centuries, this comedy calls into question the “fallacious raison d’état”, namely that politics must not be subordinate to morality.

[Resumen] El artículo presenta una interpretación de la filosofía política de Gracián, en el contexto de los tópicos políticos de la Razón de Estado, como fundamentalmente conservativa. El intento de conciliar las cosas humanas y las divinas guía las inquietudes filosófico-políticas del autor. La idea de que la empresa central del gobernante es preservar y conservar el Imperio, es aceptada por Gracián. Sin embargo, su originalidad radica en hacer del arte de gobernar la expresión de la capacidad y habilidad del político para gobernar utilizando positivamente las circunstancias., [Sommaire] L’article présente une interprétation de la philosophie politique de Gracián, dans le contexte des topiques politiques de la Raison d’État, comme fondamentalement conservatrice. La tentative de concilier les choses humaines et les choses divines guide les inquiétudes philosophiques-politiques de l’auteur. L’idée de l’entreprise centrale du gouvernant de préserver et de conserver l’Empire, est acceptée par Gracián. Cependant, son originalité consiste à faire de l’art de gouverner l’expression de la capacité et l’habileté de l’homme politique pour gouverner en utilisant positivement les circonstances., [Abstract] The article presents an interpretation of Gracián’s political philosophy, in the context of the political topics of the Reason of State, fundamentally conservative. The attempt at harmonizing things “human and divine” guides the philosophical - political worries of the author. The idea that a leader’s main task of is to keep and preserve the Empire, is accepted by Gracián. Nevertheless, his originality lies in understanding the art of government as the politician’s skill and ability to rule making the most of the circumstances to his favour.

[Resumen] El artículo analiza la obra de El Político desde la doble perspectiva del modelo político y de la teoría de la razón de Estado. Tras contextualizar la obra de Gracián se analiza el modelo de príncipe político perfecto en la persona y personaje de Fernando el Católico. Posteriormente se esboza una doctrina de la razón de Estado en función de las empresas que debe acometer un gobernante y en base a las variantes de ésta, al esquema aretelógico y a la prudencia política., [Sommaire] L’article analyse l’oeuvre de El Político à partir de la double perspective du modèle politique et de la théorie de la raison d’État. Après avoir contextualisé l’oeuvre de Gracián, est analysé le modèle du prince politique parfait en la personne et le personnage de Ferdinand le Catholique. Par la suite, s’ébauche une doctrine de la raison d’État en fonction des entreprises qu’un gouvernant doit mener et sur la base des variantes de celle-ci, du schéma aretelogique et de la prudence politique., [Abstract] The author analyzes the work of El Político from the double perspective of the political model and of the theory of the reason of State. After the contextualisation of Gracián’s work, the article goes on to analyze the model of the perfect political prince as embodied in Ferdinand the Catholic. The author next outlines the doctrine of the reason of State focusing on the tasks that a leader has to carry out, while also considering the variants of this doctrine, the arethelogical scheme and political prudence.