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La Antología que se presenta es la compilación de más sesenta obras que ha trabajado el Centro Nacional de Memoria Histórica CNMH, la Defensoría del Pueblo el ICBF, con el apoyo de instituciones oficiales, ONGS, cooperación Internacional y la academia, que haciendo uso de una metodología de interpretación jurídica, análisis de caso se hizo una selecta escogencia de las narrativas que se copilan en este trabajo, el cual está estructurado en tres partes y esta su vez en capítulos, los cuales desarrollan los objetivos de visibilizar la memoria de las víctimas del conflicto armado interno en Colombia. Buscamos con esta Antología presentar y llevar a la academia el legado sobre memoria histórica de las víctimas para que sea visibilizado y atendido con la responsabilidad que merece un tema tan algaido, real y presente en el Estado social de derecho colombiano. Como se lee el algunas de las publicaciones “La historia de tras de estos ojos”; pensamos que tiene es que estar es delante de nuestros ojos y en un primer renglón, ser “Voces que construyen”. Será un ejercicio de continuación que no puede quedar en un escrito más, es un compromiso como queda registrado en las recomendaciones, este documento hará parte del repositorio CRAI de la Universidad Sato Tomás USTA, para ser consultado y socializado por docentes con sus estudiantes desde espacios académicos a fines, líneas y grupos de investigación, con el objetivo de conocer este legado tan importante y poder contribuir desde la academia a las problemáticas de esta población. Conocer y visibilizar la Memoria Histórica de las víctimas del conflicto armado interno de las víctimas de Colombia es el objetivo, la necesidad y compromiso desde la academia, para contribuir al perdón, justicia, reconciliación, no repetición, reconciliación y la resiliencia. The Anthology that is presented is the compilation of more than sixty works that have been worked on by the National Center for Historical Memory CNMH, the Ombudsman's Office, the ICBF, with the support of official institutions, NGOs, international cooperation and the academy, which using a methodology of legal interpretation, case analysis, a select choice was made of the narratives that are compiled in this work, which is structured in three parts and this in turn in chapters, which develop the objectives of making visible the memory of the victims of the internal armed conflict in Colombia. With this anthology, we seek to present and bring to the academy the legacy of the historical memory of the victims so that it can be made visible and attended to with the responsibility that such an important, real and present topic deserves in the Colombian social state of law. As read in some of the publications "The story behind these eyes"; we think it has to be is in front of our eyes and in the first line, to be "Voices that build". It will be a continuation exercise that cannot be left in one more piece of writing, it is a commitment as it is recorded in the recommendations, this document will be part of the CRAI repository of the Sato Tomás USTA University, to be consulted and socialized by teachers with their students from spaces academics to ends, lines and research groups, with the aim of knowing this important legacy and being able to contribute from the academy to the problems of this population. Knowing and making visible the Historical Memory of the victims of the internal armed conflict of the victims of Colombia is the objective, the need and the commitment from the academy, to contribute to forgiveness, justice, reconciliation, non-repetition, reconciliation and resilience. Magister en Derechos Fundamentales y Derechos Humanos http://www.ustavillavicencio.edu.co/home/index.php/unidades/extension-y-proyeccion/investigacion Maestría

Son muchas las iniciativas de paz que retoñan en medio de las sociedades en conflicto armado, que buscan de alguna forma ayudar a mitigar este y construir lo que muchos anhelan, la paz. Diferentes actores han impulsado la búsqueda de la paz y la escuela no ha sido ajena a esta, desde allí se hacen esfuerzos para contribuir a la construcción de paz. El presente trabajo es una apuesta a esa contribución desde el ámbito educativo a través de la comprensión del perdón como acto importante en la reconstrucción del tejido social que se quebranta con el daño; si bien es desde la mirada nacional y el proceso de paz que se ha hecho mención del perdón, lo que se plantea aquí es que la escuela se convierta en espacio para una posible cultura del perdón que nos lleve a comprender y responder al daño ya no desde la venganza sino desde el perdón; que la escuela responda a los tiempos que vivimos y a la esperanza de un país diferente a partir del reciente proceso de paz. Difícil sí, pero no imposible, muchos son los alcances en la escuela que se pueden esperar cuando el perdón comienza a circular en este ámbito, las vidas transformadas de niños, niñas y jóvenes devastados por la violencia; la promoción de otra forma de comprender el daño. Sin embargo, también serán muchos sus límites, uno de ellos la comprensión del perdón en términos de lo imperdonable, en una sociedad que ha vivido inmersa en más de cincuenta años de conflicto. There are many peace initiatives that sprout in the midst of societies in conflict armed, seeking in some way to help mitigate this and build what many yearn for, the peace. Different actors have promoted the search for peace and the school has not been oblivious to this, from there efforts are made to contribute to the construction of peace. The present work is a commitment to this contribution from the educational field through the understanding of forgiveness as an important act in the reconstruction of the social fabric that is broken by the damage; Yes OK It is from the national point of view and the peace process that mention has been made of forgiveness, which is here is that the school becomes a space for a possible culture of forgiveness that lead to understand and respond to the damage no longer from revenge but from forgiveness; that school responds to the times we live in and to the hope of a different country from the recent peace process. Difficult yes, but not impossible, there are many achievements in school that can be expected when forgiveness begins to circulate in this realm, lives transformed of children and young people devastated by violence; the promotion of another way of understanding the damage. However, its limits will also be many, one of them the understanding of forgiveness in terms of the unforgivable, in a society that has lived immersed in more than fifty years of conflict. Magister en Filosofía latinoamericana Maestría

La investigación analiza desde la perspectiva psicojurídica los significados de verdad y perdón construidos por víctimas y postulados del Bloque Central Bolívar, durante el incidente de reparación integral enmarcado en la Ley 975 de 2005 y cómo estos incidieron en la dignificación de las víctimas y los procesos de perdón. El estudio parte del enfoque cualitativo con diseño de tipo fenomenológico, en donde se contó con una muestra de ocho víctimas y postulados del Bloque Central Bolívar. La información obtenida a través de entrevistas semiestructuradas fue categorizada partiendo de los conceptos de verdad y perdón. El interés en el desarrollo de la temática nació de observar, que el encuentro entre las víctimas y los postulados durante el incidente de reparación integral no cumplía con los propósitos de la justicia transicional en la medida en que no se garantizaba el derecho a la verdad, obstaculizando los procesos de perdón en las víctimas. De allí la importancia de preguntarse ¿cómo los significados de verdad y perdón, construidos por los participantes, durante el incidente de reparación integral incidieron en la dignificación de las víctimas, la solicitud y el otorgamiento del perdón? dentro de los hallazgos y conclusiones, la investigación encontró que la dignificación de las víctimas en el incidente de reparación integral, además de garantizar la verdad, la justicia y la reparación, debe ir acompañada por procesos reflexivos y sentimientos de arrepentimiento por parte de los postulados con el fin de lograr la resignificación del daño facilitando los procesos de reconciliación. This research from the legal perspective the meaning of truth and pardon constructed by the victims and postulates from the El Bloque Central Bolívar, during the incident of comprehensive repair outlined in law 975 of 2005, and how this affected the dignification of victims and the absolution process. The study starts from the qualitative perspective with phenomenological type design, counting with a sample of eight victims and postulates from the El Bloque Centrar Bolivar. The gathered information through semistructured interviews was categorized from the concepts of truth and pardon. The main interest on the development of the topic was born from observing that, the meetings between the victims and the postulates during the incident of integral comprehensive repair, was not fulfilling the purposes of transitional justice where the right for the truth was not being guaranteed, obstructing the forgiveness process in victims. Hence the important of asking yourself, how is the meaning of truth and pardon are constructed by the participants during the incident of dignification of victims, the request and pardon granting? Within the findings and conclusions, the research found that the dignification of victims during the incident of comprehensive repair, besides of granting the truth, justice, and repair, must be done alongside by reflective processes and feelings of regret on the postulates side to achieve the resignification of the damage and facilitating reconciliation processes. Magíster en Psicología Jurídica http://unidadinvestigacion.usta.edu.co Maestría

Esta investigación se llevó a cabo a través de la metodología de sistematización de experiencias, tuvo como objetivo dar cuenta de los significados y experiencias que surgen a partir del programa de intervención en familia en la Cárcel y Penitenciaria de Media Seguridad de Bogotá “La Modelo” –CPMSBOG-, en un proceso de co-construcción de significados de reparación del daño y perdón por parte de las personas privadas de la libertad, en el cual intervienen los privados de libertad condenados por los delitos de feminicidio y tentativa de feminicidio, para entender como logran comprender la reparación del daño y como desde el programa sus familias ayudan a la co-construcción del perdón. De allí este escenario surge la pregunta de esta sistematización ¿Cómo las personas privadas de la libertad por el delito de feminicidio participantes en el programa de intervención en familia co-construyen el significado de comprensión de daño y la noción que tienen de reparación?, con la que se busca hacer alcanzar un proceso de reflexión en torno al perdón y la reparación del daño, así como evaluar las lecciones aprendidas de la experiencia. La metodología de sistematización tuvo tres pasos: descripción de la experiencia, reflexión entono a la pregunta citada y el análisis de las lecciones aprendidas. El principal hallazgo de esta sistematización fue encontrar que los privados de libertad logran hacer un proceso reflexivo frente al reconocimiento del daño causado por sus actos conducentes al proceso de prisionalización y aproximarse a un concepto de reparación desde lo simbólico y lo moral. This research was carried out through the methodology of systematization of experiences, with the objective of giving an account of the meanings and experiences that arise from the family intervention program in the Medium Security Prison and Penitentiary of Bogotá "La Modelo" -CPMSBOG-, in a process of co-construction of meanings of reparation of the damage and forgiveness by the persons deprived of liberty, in which those deprived of liberty convicted of the crimes of femicide and attempted femicide intervene, to understand how they manage to understand the reparation of the damage and how from the program their families help in the co-construction of forgiveness. From this scenario arises the question of this systematization: How do people deprived of their liberty for the crime of feminicide who participate in the family intervention program co-construct the meaning of understanding the harm and the notion they have of reparation, with which they seek to achieve a process of reflection around forgiveness and reparation of the harm, as well as to evaluate the lessons learned from the experience. The systematization methodology had three steps: description of the experience, reflection on the question cited, and analysis of the lessons learned. The main finding of this systematization was that the prisoners were able to reflect on the recognition of the harm caused by their actions, which led to the process of prisonization, and to approach the concept of reparation from the symbolic and moral standpoint. Magíster en Psicología Jurídica Maestría

El artículo pretende hacer una reflexión en torno al conflicto armado en Colombia, teniendo como base los diálogos de paz que se generaron para darle un viraje determinante a temáticas sociales como el conflicto, la violencia, el desplazamiento entre otros. Para lograr esto hemos acudido a investigar en las revistas de Filosofía en Colombia, buscando entre los años 2013 a 2018, de esta manera, poder indagar qué se ha escrito al respecto, con el fin de encontrar una reflexión filosófica que contribuya con lo relacionado al conflicto armado y qué consecuencias sociales, culturales y familiares nos ha dejado este proceso. The article aims to reflect on the armed conflict in Colombia, based on the peace dialogues that were generated to give a decisive turn to social issues such as conflict, violence, displacement, among others. To achieve this we have gone to investigate in the Philosophy magazines in Colombia, looking between the years 2013 to 2018, in this way, to be able to investigate what has been written about it in order to find a philosophical reflection that contributes to what is related to the conflict armed and what social, cultural and family consequences this process has left us Licenciado en Filosofía y Lengua Castellana http://unidadinvestigacion.usta.edu.co Pregrado

Talking about post-agreement implies understanding that peace does not arise from the formal convention between actors in conflict, but, from the construction, from a society fragmented by pain, from the interaction and forgiveness between victims and victimizers. For this reason, forgiveness emerges as an essential element for the restructuring of civility, and one of the possible ways to achieve it is founded in literature, the ethical-politicaltestimony that leaves an imprint on the event in the collective memory and is the propitious scenario for the encounter and affirmation of otherness and memory. With literature as a scenario, the question was asked: How is forgiveness configured from the literary genres within the internal armed conflict in Colombia (1948-2016)? question from which it gave place to the understanding of the configurations that have had the pardon from the literary genres in the development of the internal armed conflict. With forgiveness, conflict, narratives and literary genres as the predefined categories of research, a methodology based on the qualitative model was implemented, with a historical - hermeneutic approach and application of the hermeneutical method,giving rise to a theoretical and reflexive construct of literature as potential tool for the demise of society in post-agreement. Why go to literature to recreate the question? What is the origin of the Colombian internal armed conflict? Hablar de posacuerdo implica comprender que la paz no surge de la convención formal entre actores en conflicto, sino de la reconstrucción lenta de una sociedad fragmentada por el dolor a partir de la interacción y el perdón entre víctimas y victimarios. Por ello, el perdón emerge como elemento imprescindible para la reestructuración de la civilidad, y una de las maneras posibles de alcanzarlo se encuentra en la literatura, testimonio ético-político que deja huella del acontecimiento en la memoria colectiva y constituye el escenario propicio para el encuentro y la afirmación de la otredad y de la memoria. Con la literatura como escenario se propuso la pregunta: ¿cómo se ha configurado el perdón a partir de los géneros literarios dentro del conflicto armado interno en Colombia (1948-2016)? Interrogante desde el cual se analizaron las distintas configuraciones que ha asumido el perdón a partir de los géneros literarios en el desarrollo del conflicto armado interno. Con el perdón, el conflicto, las narrativas y los géneros literarios como categorías predefinidas de investigación se ejecutó una metodología soportada en el modelo cualitativo, con enfoque histórico-hermenéutico y aplicación del método hermenéutico. Dando lugar así a un constructo teórico y reflexivo de la literatura como herramienta potencial para la configuración del perdón en la sociedad en posacuerdo. Este texto se propone entonces responder la pregunta ¿por qué acudir a la literatura para recrear la configuración del perdón en el conflicto armado interno colombiano? Ao falar do pós-acordo implica compreender que a paz não surge da convenção formal entre atores no conflito, senão da reconstrução devagar de uma sociedade fragmentada pela dor e a partir da interação e o perdão entre vitimas e vitimários. Por isso, o perdão emerge como elemento imprescindível paraa reestruturação da civilidade e uma das possíveis maneiras de alcançá-lo encontra-se na literatura, testemunha ética – política que deixa marca do acontecimento na memória coletiva e constitui o cenário propício para o encontro e afirmação do outro e da memória.Com a literatura como cenário foi proposta a pergunta: Como tem se configurado o perdão a partir dos gêneros literários dentro do conflito armado interno na Colômbia (1948-2016)? Interrogante desde o qual se analisaram as distintas configurações que têm adquirido o perdão a partir dos gêneros literários no desenvolvimento do conflito armado interno. Com o perdão, o conflito, as narrativas e os gêneros literários como categorias predefinidasde pesquisa executou-se uma metodologia suportada no modelo qualitativo, com um enfoque histórico-hermenêutico e aplicação do método hermenêutico.Dando lugar assim ao construto teórico e reflexivo da literatura como ferramenta potencial para a configuração do perdão na sociedade no pós-acordo. Este texto propõe responder á pergunta por que acudir à literatura para recriar a configuração do perdão no conflito armado colombiano?

Hablar de paz en Colombia en los últimos años parece ser un tema muy rutinario, o es debate de polarización, en tanto, algunos están a favor, otros son pesimistas sobre lo pactado en la Habana. Construir espacios de paz y reconciliación no es el interés de unos pocos, por el contrario, es un deber cívico y ético de todo ser humano, y de manera especial de los colombianos. Disertar aquí de construcción de paz no es algo que llega de repente o como resultado de unos pocos. La paz, cuyo término implica necesariamente el ejercicio de la justicia social, la reconciliación o cuestiones como la educación universal y de calidad, requiere de la buena voluntad de los ciudadanos de una democracia. Por eso es necesario que estudiantes, docentes y líderes políticos volqueen parte de sus esfuerzos a pensar desde la academia alternativas viables para una era de pos acuerdo. Esta es una tarea que debe iniciar desde la reformulación de los planes de estudio con miras a formar y consolidar competencias y habilidades que preparen realmente a los estudiantes para este nuevo proceso y desafío de un país con una paz estable y duradera. In recent years, talking about peace in Colombia seems to be a routine matter, or debates that become polarizing, meanwhile, some are in favor, others are pessimistic about what is agreed upon in Havana. Building spaces (places) of peace and reconciliation is not the interest of a few, but it is a civic and ethical duty for all human beings and in particular for Colombians. Here, to speak of peace-building is not something that comes suddenly or as a result of a few (individuals). Peace is a term that necessarily implies the exercise of social justice, reconciliation, or issues such as universal education and (e) quality, which requires the goodwill of the citizens of a democracy. For this reason it is necessary that students, teachers, and political leaders strengthen their efforts to think from the Academy viable alternatives, to an era of 2 agreements. This is a task that must start from the reformulation of curriculum, with a view to shape and strengthen competencies and skills that actually prepare students for this new process and challenge, in a country with a stable and lasting peace. Licenciado en Filosofía y Educación Religiosa http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

La reconciliación y el autocuidado son dos aspectos fundamentales en la transformación de las prácticas subjetivas e intersubjetivas de exguerrilleros y pobladores en el proceso de paz que se adelanta con las FARC-EP. Esta fue una investigación de corte cualitativo, que se desarrolló usando el método etnografico- narrativo, con la participación de 13 exguerrilleros pertenecientes a la ZVTN Antonio Nariño y 10 líderes comunitarios pertenecientes a la comunidad de Icononzo en el marco de desarrollo de los diplomados brindados por la comisión de conciliación nacional CCN. Para la recolección de los datos se utilizó el diseño de una entrevista semiestructurada y la observación participante. Dentro de los principales hallazgos se observó la memoria como vehículo de autocuidado y gestión en las prácticas de la libertad; el perdón como una capacidad humana de trasformación del sentido del daño a partir del reconocimiento como sujeto libre y el reconocimiento del sujeto que perpetró el daño como ser humano; el principio de la defensa del vivir dignamente como vector de la reconciliación y de la convivencia pacífica, y la acción y el discurso como medios de actuación de los asuntos humanos que redefinen el papel del exguerrillero como sujeto político, los mismos que en los pobladores posibilitan asumir roles sociales de empoderamiento comunitario. Es importante resaltar que sobre este tipo de fenómenos no existen investigaciones previas en Colombia, es inédito el abordaje en tanto las Zonas Veredales de Reincorporación y Normalización y los Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación son estrategias novísimas en el marco de la resolución y negociación internacional de los conflictos armados. Taking care of oneself and reconciliation are two key aspects when transforming the subjective and intersubjective behaviors of the ex-members of the FARC and the dwellers in regards to the peace process that is being carried out. This study aims to find out what goes through the minds of the ex-members of the guerrilla and the towners when they hear the words self-care and reconciliation in Icononzo. This research has a narrative and ethnographic qualitative emphasis. Besides, thirteen members of the guerillas and ten leaders have been involved. They are part of a small community in Icononzo. A semi-structured interview and the ongoing observations. The findings revolve around memories linked to self-care and freedom practices; forgiveness as a human ability to change going from acknowledging the damage caused by the abusers from recognizing these individuals who inflicted pain on others as a human beings; the principle of defense and life as a means of reconciliation and peaceful interactions and the talk as a means of human predisposition that redefine the role of the ex-member of the guerillas as a political figure and now allow the towners to empower themselves in a community. It is thus important to highlight that there have not been previous works on this particular subject matter. It is a complete new thing above all because it comprises reincorporation and normalization of strategies and workshops when it comes to an international peace deal to finally resolve a civil war. Magíster en Psicología Jurídica http://unidadinvestigacion.usta.edu.co Maestría

La reconciliación es un “don” de Dios y una “búsqueda” del ser humano que necesita de su providencia. Así también, es una chispa de luz y sabiduría que dinamiza toda convivencia familiar y social. Sin embargo, existe el peligro de considerarla no como es, una bendición, un signo de amor, o un acto de misericordia, sino, muchas veces, como una imposición, una carga, una molestia. Precisamente, hay acciones que se anteponen a la reconciliación, entre ellas, el rencor, la mentira, los chismes, el odio, la calumnia, la rivalidad, el egoísmo, la desunión, la envidia, etc. Este es el entorno que caracteriza la problemática de Shaglli, a nivel familiar y colectivo. Desde este contexto, la inspiración y motivación del autor es conocer la influencia e importancia de la reconciliación en la convivencia de los padres de familia, dejando claro que la reconciliación constituye la expresión inminente del perdón de Dios para la persona, la familia, y la sociedad. Por ello, el objetivo principal de este trabajo es analizar la vivencia práctica de la reconciliación a la luz de la misericordia de Dios, según Lucas 15, 11-32, a través, del proceso catequético de los padres de familia en el centro parroquial de Shaglli. Licenciado en Teología http://unidadinvestigacion.usta.edu.co Pregrado

El perdon ha sido un elemento fundamental del paisaje moral y religioso en la tradicion judeocristiana. En nuestro contexto, el perdon recientemente ha ganado protagonismo por su importancia en los acuerdos de paz, en los procesos de reconciliacion y en las politicas de justicia transicional con los que se ha buscado poner fin a periodos prolongados de violencia. Este libro explora la cuestion del perdon con un caracter decididamente interdisciplinario. Aborda la dimension filosofica del perdon e incursiona luego en el terreno empirico a traves de tres objetos especificos. Desde un enfoque juridico, presenta una interpretacion de los textos legales con los cuales el gobierno colombiano le ha dado un puesto destacado en la vida nacional. Con los recursos conceptuales y metodologicos de la antropologia, hace una lectura critica de las declaraciones y demandas de perdon de uno de los mas reconocidos victimarios paramilitares. Por ultimo, desde la iluminacion biblica y teologica, describe un trabajo de campo con dos comunidades golpeadas por la violencia. El libro que aqui se ofrece motivara a sus lectores para que asuman su responsabilidad frente a las victimas del pasado y del presente.

The Christian people have always seen concentrated in Mary the best human virtues. It is no wonder that peace has also been related to her. Eucharistic liturgy classifies her as student of peace. After a series of anthropological considerations that may apply to her as a symbol of peace, the article (with appropriate references to Mary) analyzes the Christological implications that break any hint of violence that can appeal to the gospel. Also a littleknown text by St. Thomas Aquinas concerning peace is analyzed. To finish by appealing to forgiveness as one of the best roads that lead to peace and allow to live in liberty. El pueblo cristiano siempre ha visto concentradas en María las mejores virtudes humanas. No es extraño que también la paz haya sido relacionada con ella. La liturgia eucarística la califica de alumna de la paz. Tras una serie de consideraciones antropológicas que pueden aplicársele como símbolo de paz, el artículo (con las referencias adecuadas a María) analiza las implicaciones cristológicas que rompen con cualquier asomo de violencia que pueda apelar al evangelio. También se analiza un texto poco conocido de santo Tomás de Aquino en relación a la paz. Para terminar apelando al perdón como uno de los mejores caminos que conducen a la paz y permiten vivir en libertad.

La presente pasantía de investigación se encuentra adscrita al proyecto “Políticas del perdón en Colombia” que se realiza en el grupo de investigación Bartolomé de las casas. Estudios de pensamiento filosófico en Colombia y América Latina en su línea de investigación Filosofía, ética, política y del Derecho en América Latina. El grupo Fray Bartolomé de las casas tiene dos líneas activas o dos campos donde precisa su investigación. Por un lado, está la Historia e historiografía del pensamiento filosófico en Colombia y América Latina y, por el otro, la línea de Filosofía, Ética y Política en América Latina. Licenciado en Filosofía y Lengua Castellana Pregrado

La reconciliación es un concepto polisémico y multidimensional que abarca distintos aspectos del ser humano y de la sociedad, y amerita ser investigado, con el fin de aportar elementos reflexivos para la construcción de un orden social basado en la alteridad, la justicia, la reciprocidad y el bienestar de los ciudadanos, así como en aspectos necesario de la distribución de la riqueza y puntualmente de la tierra. En el contexto actual colombiano, demarcado en el ámbito político nacional, por las negociaciones de paz que se adelantan entre el Gobierno Nacional y la guerrilla de las FARC-EP, la pregunta por las condiciones necesarias para la superación del conflicto armado late y ocupa un lugar protagónico en la esfera pública, y de modo especial, en el ámbito académico. En este sentido, se presenta una propuesta de reflexión en torno al concepto de la reconciliación que se erige a partir de dos dimensiones generales: una subjetiva en la cual se describe la sociedad del perdón como la construcción de una nueva sociedad orientada por el ejercicio de la memoria, la práctica de la ética de la alteridad, la reciprocidad, la justicia y la reparación. Y un segundo aspecto amplio que se sustenta en la premisa de que la reconciliación en Colombia debe asumir de antemano la transformación social estructural de los problemas históricos y originarios del conflicto armado. Todo ello orientado desde la pesquisa del sentido y formas de la reconciliación consideradas por distintas disciplinas y saberes como la teología, la filosofía, la ciencia política, el derecho y la sabiduría indígena. Magister en Filosofía latinoamericana Maestría

El perdón político es un tema de poco interés en el ámbito popular, puesto que casi siempre se lo asocia al ámbito religioso; hablar de perdón remite a conceptos muchas veces morales o de carácter trascendental, casi nunca se lo asocia al ámbito práctico de la política. Lo primero que habría que reconocer entonces, es el carácter político del perdón y su necesidad en un contexto de violencia y por lo tanto de víctimas como en el caso de Colombia. El perdón si bien no es parte constitutiva del sistema jurídico, se convierte en un elemento esencial a la hora de buscar salidas alternas al conflicto violento que han experimentado los ciudadanos colombianos de las últimas décadas. Al mismo tiempo que la figura del perdón es a priori extraña al orden político, es uno de los hilos directores del discurso de la justicia de transición… La figura del perdón ha podido desempeñar un papel en la invención de modalidades inéditas de salida a la violencia, entre ellas, las comisiones de la verdad y la reconciliación. Licenciado en Filosofía, Pensamiento Político y Económico Pregrado