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La imbricación entre las historias de vida y la educación popular se ha planteado a raíz de la aparición en Francia de la obra Historias de vida colectiva y educación popular (J.L. Le Grand , M. Coulon, 2000). Pero las historias de vida en educación popular no se limitan a las historias de vida colectivas, éstas jalonan nuestro entorno, en ocasiones incluso a nuestras espaldas, en nuestro día a día. Se trate de oposición o de emancipación, una voluntad política de transformación por el relato conlleva estas actividades narrativas singulares o plurales. Rehabilitación de trozos enteros de Historia o rehabilitación de historias singulares, se trata siempre de vidas ocultas que es necesario sacar a la luz con el objetivo de proponer o de oponer otra visión del mundo. El hecho de escribir una historia, un testimonio, puede tener sentido hasta producir política o, al menos, hasta inscribirla en una gestión de educación popular. En este contexto, ¿cómo permitir al narrador contarse plenamente mientras que está sumido en su propia biografización? ¿de qué emancipación hablamos cuando el relato personal subjetivo se hace obligado? La postura del investigador-recopilador de historias de vida debe ser interrogada ya que se antoja central en una conducta ambiciosa de la educación popular., The question of the interweaving of life stories and popular education was raised recently by the publication in France of the work Histoires de vie collective et éducation populaire. But life stories in popular education include more than collective lives. They mark out our neighbourhoods, sometimes unbeknown to us, in our daily life. Whether it will be dissent or emancipation, a political intent to transform through narration underlies these individual or collective narrative activities. Rehabilitation of whole parts of History or rehabilitation of individual stories, they are all hidden stories to be brought to light to offer or to oppose a different vision of the world. Writing a story, testifying can give meaning, to the extent of producing a political statement or at least, of making it part of a popular education process. In this context, how can the narrator tell himself fully when he is submitted to his own biographisation and what kind of emancipation do we refer to when narrating the self becomes an injunction? The position of the researcher-collector of life stories has to be questioned when it becomes central in an approach that aims for popular education.

Este artículo ofrece una información básica sobre la corriente francesa denominada de Historias de vida en formación, que ha tenido un desarrollo progresivo desde aproximadamente 1980 en adelante. Esta corriente se ha desarrollado principalmente en el ámbito de la educación de adultos, buscando el nexo entre autoformación, formación experiencial e historias de vida personales y colectivas. Los relatos de vida han sido entendidos como herramientas de formación y a la vez como instrumentos de investigación popular y participativa. Se ofrece también un listado con las principales publicaciones de los miembros de esta corriente., This article will present basic information about the French perspective known as Histoires de vie en formation. This trend has been developed from the early eighties of the past century. The focus of this approach is adult and lifelong learning, searching for the connections amongst selftraining, experiential education and personal and collective narratives. Life stories are understood as both teaching tools, and research methods aimed to promote popular participation and empowerment. It is also presented a list with the key publications produced by the members of this approach.

En este artículo consideramos las historias de vida como una manera de hacer investigación en educación que permite un acercamiento crítico y existencial. En particular consideramos las limitaciones de las corrientes de investigación educacional que subrayan el aspecto eficiencia en la transmisión de conocimientos, las cuales siendo importantes, dejan de lado otros aspectos relevantes de los procesos educativos. La potencialidad crítica de las historias de vida en el ámbito de la transformación individual y social, así como la potencialidad existencial en el ámbito del sentido de la experiencia, son el centro de nuestro argumento. Mostramos como las historias de vida pueden también ser una fuente de alienación, a través de una manipulación ideológica que puede imponer ciertas trayectorias biográficas como deseables, por ejemplo, a través de los medios de comunicación., In this article we consider life stories as as a form of educational research that includes a critical and existential approach. In particular, we consider the limitations of mainstream educational research methodologies that emphasize the measure of efficiency in knowledge transmission. Those trends, without denying their importance, neglect other relevant aspects of educational processes. The critical potentiality of life stories, in the field of individual and social transformation, as well as in the field of working with the sense of experience, is the core of our argument. We show also how life stories can be a source of alienation, through an ideological manipulation that might impose certain desirable biographical trajectories using mass media.