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El mecanismo del conocido como role-taking (ponerse en lugar del Otro) no sólo es relevante en el plano del desarrollo psicológico y social del sujeto, sino también por lo que se refiere a su vida cognitiva y, más específicamente, racional y ética. Por ello, debe ser abordado no sólo como un hecho, sino como una virtud epistémica con amplias repercusiones. En el presente artículo abordo cuatro referencias para investigar esta dualidad de hecho-virtud y sus desafíos, a saber: los propios estudios de psicología evolutiva sobre el role-taking, algunas tesis de A. Schütz sobre las construcciones de “sentido común”, la dinámica crítica del sensus communis logicus kantiano y las propuestas de S. Benhabib sobre lo que denomina universalismo sustitutivista (con un apunte sobre la ética del discurso habermasiana). En todos los casos, se trata de vigilar que un mecanismo de sustitución no se convierta en una trampa de suplantación del Otro., The mechanism of the so-called role-taking is not only relevant in the psychological and social development of the subject, but also in terms of his cognitive and, more specifically, rational and ethical life. Therefore, it must be approached not only as a fact, but as an epistemic virtue, with wide repercussions. In this article I take four references to investigate this duality of fact-virtue and its challenges, namely the evolutionary psychology studies on role-taking, A. Schütz's theses on “common sense”-constructions, the critical dynamics of Kant´s sensus communis logicus and the proposals of S. Benhabib on what she calls substitutionalist universalism (with a note on the Habermasian ethics of discourse). In all cases, it is a question of ensuring that a substitution mechanism does not become an impersonation trap of the Other.

El Tema Del Habla Política Puede Ser Abordado Desde La Perspectiva De Ladesviación De La Verdad O De Las Cosas Mismas Que En Él Tiene Lugar. En Talsentido, Y En Torno A 1927, Ortega Y Gasset Y Martin Heidegger Ofrecen Dosperspectivas De Gran Valor (La Fraseología Y La Habladuría, Respectivamente)Para Pensar El Vínculo Entre Habla Y Política, Al Tiempo Que La Contraposiciónentre Fraseología Y Sincerismo En Ortega Ofrece Una Pista Muy Adecuada Paracuestionar La Difícil Y Extraña Relación Que Lo Social, Lo Político Y Lapolítica (Y, En Último Término, La Verdad De La Democracia) Mantienen Con Eldecir La Verdad., The Topic Of Political Speech May Be Addressed From The Perspective Of Thedeviation Of The Truth Or Of The Things Themselves That In Him Takes Place. Inthat Sense, And In Around 1927, Ortega Y Gasset And Martin Heidegger Offer Twoperspectives Of Great Value (Phraseology And Idle Talk (Gerede), Respectively)To Think The Link Between Speech And Politics, At The Time That The Contrastbetween Phraseology And Sincerismo (Ortega) Offers A Track Very Suitable Forquestioning The Difficult And Strange Relationship That The Social Thing, Thepolitical Thing And The Politics (And, Ultimately, The Truth Of Democracy)Support With To Tell The Truth.

Aplicada Al Estudio De La Organizacion De Los Seres Vivos, La Diferenciaexcluyente Entre Mecanicismo Y Finalismo Constituye Una Abstraccion Con Escasaeficacia Teorica, En La Medida En Que Ambos Modelos Se Complementan E Implican.Para El Planteamiento De Este Problema De La Teoria Biologica, Constituye Unadecuado Hilo Conductor El Que Brindan La Critica Del Juicio De Kant Y Lasaportaciones De Maturana Y Varela.

Se Intenta Tematizar La Importancia Del Juicio Reflexionante En La Filosofíakantiana De La Naturaleza De La Ciencia Y, Por Otra Parte, Encontrar Unaaplicación De Su Dinámica Sobre Las Máximas Del Sensus Communis Logicus, Cuyapresencia En El Sistema De Kant Hace Posible Cierta Vinculación Entre Elconocimiento Científico De La Naturaleza Y Su Desarrollo Intersubjetivo Ehistórico.

Se Presentan Aqui Algunas Consideraciones Sobre El Papel Desempeñado Por Losjuicios De Forma Hipotetica Y Categorica En La Enunciacion De Los Juicios Depercepcion Y Experiencia, Explicados Por Kant. La Conclusion Que Quizas Yapodamos Adelantar No Puede Ir Sino En La Linea De Reforzar La Importancia De Losjuicios Empiricos Kantianos Como Muestra De Una Reflexion Que, En Su Propiotranscurrir, Acerto A Comprender La Relevancia De La Nocion De Objetividadempirica Para Su Propio Despliegue, Y Que Sin Embargo No Fue Capaz De Explicarlay Desarrollarla Con Toda Coherencia Dentro De Las Coordenadas De La Filosofiacritica Trascendental.