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Diferentes crisis y catástrofes parecen ser nuestro porvenir, sin embargo, esto no ha despertado una poderosa reacción en la población. Atrapado en un continuo presente, el individuo observa como todo se le presenta como un evento histórico donde tan solo puede tomar parte como espectador pasivo.El objetivo de este paper es estudiar la emergencia de la apatía política en nuestro siglo. Partiremos de la obra Realismo Capitalista de Mark Fisher, quien analiza este escenario para identificar su surgimiento. Fisher expone un escenario que permite reflexionar sobre el carácter apático del individuo y la aparente aceptación por una gran parte de la población, de la distopía como marco para pensar el futuro en el siglo XXI. Una apatía que no se expresa por una falta de fenómenos a derecha o izquierda sino porque ninguno de ellos niega o confronta esta visión distópica del futuro. Exploramos un ejemplo narrativo de esto a través de la película Shaun of the Dead de Edward Wright, que capta a la perfección las tesis del realismo capitalista. Esta obra de ficción nos ha permitido además explorar la mercantilización de la distopía, tan generalizada últimamente y cuya extensión tiene un componente ideológico. Finalmente hemos podido exponer una argumentación acerca de la apatía como resultado de una construcción ideológica y de discurso que se impone al sujeto. Entendiendo que su desarrollo tiene unas condiciones históricas concretas, y recoge los resultados de la victoria del capitalismo a la hora de naturalizarse., Different crises and catastrophes seem to be our future. Trapped in a continuous present, the individual observes how everything is presented to him as a historical event where he can only take part as a passive spectator.The aim of this paper is to study the emergence of political apathy in our century. Our study has it´s roots on Mark Fisher’s work, Capitalist Realism, where he analyses the neoliberalism´s project in the beginning of the century. Fisher exposes a scenario that allows us to reflect on the apathetic character of the individual and the apparent acceptance by a large part of the population of dystopia as a framework for thinking about the future in the 21st century. An apathy that is not expressed by a lack of phenomena on the right or left, but because none of them denies or confronts this dystopian vision of the future. We explore a narrative example of this through Edward Wright’s film Shaun of the Dead, which perfectly captures the thesis of capitalist realism. This work of fiction has also allowed us to explore the commodification of dystopia, which has become so widespread in recent times and whose extension has an ideological component.Finally, we have been able to put forward an argument about apathy as the result of an ideological and discourse construction that is imposed on the subject. Understanding that its development has specific historical conditions and reflects the results of the victory of capitalism when it comes to naturalising itself.

Desde la Comunicación nos interesa la complejidad abierta por el entramado digital en las sociedades porque solo así, en ese contexto en el que emergen renovadas formas de organización social y de prácticas sociales, podemos entender los flujos comunicativos en el nuevo mundo de la sociedad red. De ese escenario, nuestros objetos de estudio dirigen el foco, de forma preferente, a las tecnologías digitales en tanto que entraron en los medios electrónicos, analógicos primero y digitales más tarde. Lo que ocurre es que todavía el tiempo transcurrido del digitalismo suma pocos dígitos y la mirada interpretativa histórica, aunque es factible y ha posibilitado brillantes aportaciones, encuentra algunas limitaciones para un análisis fundamentado que abarque todas las dimensiones de los procesos que envuelven tal complejidad.

La popularidad de la ficción distópica juvenil, y en particular de las trilogías Los Juegos del Hambre y Divergente, ha ocasionado un intenso debate sobre la idoneidad de las protagonistas como modelos a seguir para la nueva generación y que considera tanto sus acciones como la crítica o aceptación por parte de las heroínas de las expectativas heteronormativas y patriarcales. Mi teoría es que se ha ignorado un factor clave: los valores culturales. Este estudio ofrece un análisis de las sociedades descritas en las novelas utilizando dos dimensiones culturales de Hofstede, feminidad/masculinidad y colectivismo/individualismo. Los resultados se debaten teniendo en cuenta el mito del viaje de la heroína de Murdock para explorar la influencia de la cultura sobre las decisiones de las heroínas, The popularity of young adult dystopian fiction, and particularly of The Hunger Gamesand Divergent trilogies, has also brought a heated debate over the protagonists’ suitability as role models for the new generation, arguing over their actions and criticism or compliance with heteronormative and patriarchal expectations. I argue that a key factor has been completely ignored by previous research: cultural values. In this study, I provide an analysis of the societies described in the novels using Hofstede’s dimensions of femininity/masculinity and collectivism/individualism in order to shed some light on this matter. The results are discussed in light of Murdock’s journey of the heroine to explore how culture can shape heroines’ decisions and their suitability.

Although transhumanism counts with the support of a growing number of followers, some critics and writers of fiction have recently warned about the detrimental effects that some particular technologies may have on human beings. Dave Eggers‘ 2013 The Circle is a novel that overtly deals with the possible dangers of transhumanism. Set in the near future, the novel places particular emphasis on social media tools and surveillance devices. This paper aims to explore some textual strategies the novel uses to set the debate over human enhancement technologies. More specifically, it argues that, by using a series of narrative strategies which ultimately make readers realize the dehumanization that social media tools and surveillance devices bring about, Eggers stresses the need to adopt a critical stance towards these technologies, avoiding the temptation of being carried away by their appealing promises., Si bien el movimiento transhumanista cuenta con el apoyo de un número creciente de adeptos, algunos críticos y escritores de ficción nos han advertido recientemente de los efectos negativos que ciertas tecnologías pueden tener sobre los seres humanos. El círculo (2013), de Dave Eggers, es una novela que aborda los posibles peligros del transhumanismo. Ambientada en un futuro cercano, esta novela pone especial énfasis en las redes sociales y los dispositivos de vigilancia. El presente artículo ofrece un análisis de las estrategias textuales utilizadas en la novela para establecer un debate en torno a las tecnologías de mejora humana. Más concretamente, este trabajo sostiene que, mediante el uso de una serie de estrategias narrativas que nos advierten, en última instancia, de la deshumanización que las redes sociales y los dispositivos de vigilancia conllevan, Eggers nos muestra la necesidad de adoptar una posición crítica con respecto a estas tecnologías.

Tras remontarse a los planteamientos de la Escuela de Frankfurt y las características del Análisis Crítico del Discurso, el autor sostiene que, si bien este tipo de debates no han desaparecido, en la actualidad el tema se contempla desde ópticas más complejas, al entrar en liza la sociedad digital en la que ha aumentado espectacularmente el número de agentes sociales que ejercen la comunicación pero lo hacen sobre narrativas de fondo en buena medida clásicas, al tiempo que aparecen otras más novedosas no exentas de críticas como es el caso de las redes sociales. Todo ello ha devenido en una gran cantidad de información que precisa ser ordenada, es en este momento cuando el algoritmo representa una herramienta pensada para tal fin, si bien el hecho también ofrece una situación preocupante para la actividad puramente Humana., After going back to the approaches of the Frankfurt School and the characteristics of the Critical Discourse Analysis, the author argues that, while this type of debate has not disappeared, currently the subject is seen from more complex perspectives, when the digital society enters into which has dramatically increased the number of social agents that they exercise communication but they do it on background narratives in good classic measures, while other newer ones not exempt from criticism as is the case of social networks. All this has become into a large amount of information that needs to be ordered, is at this moment when the algorithm represents a tool designed for that purpose, although the fact also offers a worrisome situation for purely human activity.

Si las narraciones prospectivas de tendencia distópica en lengua española se han incrementado paulatinamente en las últimas décadas, las relacionadas con el fin de los tiempos, es decir, las de carácter apocalíptico o posapocalíptico, también han evidenciado un auge sin precedentes. En concreto, en el marco de la literatura latinoamericana en castellano, la coalición de una serie de factores históricos, culturales, sociales y políticos ha favorecido la aparición de narrativas paradigmáticas, modélicas dentro de estos sub/géneros. En este trabajo, nos concentraremos en dos especialmente representativas, aunque postergadas por la crítica, El impostor (2001) del escritor mexicano Antonio Malpica y Subte (2012) del argentino Rafael Pinedo. Específicamente, considerando las peculiaridades del cronotopo distópico, nos ocuparemos de la caracterización del espacio y su centralidad dentro del enigma que encierra todo planteamiento posapocaliptico, un paradójico “después del fin”., If the prospective narratives of dystopian trend in Spanish have gradually increased in recent decades, those concerned by the end of time, that is, those of an apocalyptic or postapocalyptic nature, have also shown an unparalleled boom. Specifically, within the framework of Latin American literature in Spanish, the coalition of a series of historical, cultural, social and political factors has favoured the emergence of paradigmatic narratives, exemplary within these sub/genres. We will focus on two particularly representative texts, disregarded by critics so far, El impostor (2001) by Mexican writer Antonio Malpica and Subte (2012) by the Argentinean Rafael Pinedo. Particularly, bearing in mind the peculiarities of the dystopian chronotope, we will deal with the characterisation of space and its centrality within the enigma that encompasses all postapocalyptic approach, its paradoxical interpretation as an “after the end”.

Tras remontarse a los planteamientos de la Escuela de Frankfurt y las características del Análisis Crítico del Discurso, el autor sostiene que, si bien este tipo de debates no han desaparecido, en la actualidad el tema se contempla desde ópticas más complejas, al entrar en liza la sociedad digital en la que ha aumentado espectacularmente el número de agentes sociales que ejercen la comunicación pero lo hacen sobre narrativas de fondo en buena medida clásicas, al tiempo que aparecen otras más novedosas no exentas de críticas como es el caso de las redes sociales. Todo ello ha devenido en una gran cantidad de información que precisa ser ordenada, es en este momento cuando el algoritmo representa una herramienta pensada para tal fin, si bien el hecho también ofrece una situación preocupante para la actividad puramente Humana., After going back to the approaches of the Frankfurt School and the characteristics of the Critical Discourse Analysis, the author argues that, while this type of debate has not disappeared, currently the subject is seen from more complex perspectives, when the digital society enters into which has dramatically increased the number of social agents that they exercise communication but they do it on background narratives in good classic measures, while other newer ones not exempt from criticism as is the case of social networks. All this has become into a large amount of information that needs to be ordered, is at this moment when the algorithm represents a tool designed for that purpose, although the fact also offers a worrisome situation for purely human activity.

El trabajo trata de utilizar el sentimiento del miedo para hermanar algunas obras que utilizan la utopía, la distopía y la memoria del pasado. Ya se trate de paraísos o de mundos apocalípticos, el miedo es el elemento que sirve de transición para el retrato efectivo de estos lugares. Mostramos el final paradójico que espera a la utopía. Estudiamos esta idea a partir de los personajes que habitan diferentes utopías: la de Ishiguro en Nunca me abandones, y la de P. Heller en La constelación del Perro, entre otras. En segundo lugar pretendemos extender la sombra de la utopía a otros textos no utópicos: El país del miedo de Isaac Rosa; J.J. Millás en Cerbero son las sombras y A. Cervera en Todo lejos. En estos casos, la espera de un significado es la distopía que aliena la ficción. Finalmente, tratamos de identificar al creador/padre de la ley y sugerimos la posibilidad de que el miedo sea recíproco, tal y como sucedería en la otredad mutua, pese a la posible disimetría en su percepción., This paper shows how fearfulness is a transversal ingredient in utopia, dystopia, and the memories of the past. Whether fiction is devoted to show a(n) (im) possible paradise outside reality or an apocalyptical punishment, fear is the stressing path to follow in order to arrive to utopia’s consummation. We show the paradoxical end that waits for utopia. We study the law that guides some recent characters from different utopias: Ishiguro’s Never Let me Go and P. Heller’s The Dog Stars, among others. Secondly, we want to project the shadow of utopia through other non-utopian novels: I. Rosa’s El país del miedo (‘The Land of Fear’); Millás’ Cerbero son las sombras (‘Cerbero are the shadows’) and A. Cervera’s Todo lejos (‘Everything away’). The instance of waiting for a signification is the dystopia that alienates fiction in these cases. Finally we try to identify the creator/father of the law and to suggest the possibility of reciprocity, though also dissymmetry, in absolute fear as a kind of otherness.