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A partir del descubrimiento de una nueva edición del siglo XIX (Sevilla, 1877), que no está filiada con las conocidas, pero presenta un texto anterior al de la edición princeps de Madrid, se analizan las variantes de las ediciones de Madrid 1636, Zaragoza 1636, suelta a nombre de Lope de Vega (Liverpool), edición de Lisboa 1647 y ediciones Vera Tassis y Pseudo Vera Tassis. Se propone un nuevo estema que contempla la doble transmisión, manuscrita y editorial, y relaciona la edición de 1877 con una edición obtenida a partir del manuscrito de la compañía de Cristóbal de Avendaño Starting from the discovery of a new edition from the nineteenth century (Seville, 1877), not related to the already known ones but with an earlier text to the princeps edition of Madrid, we analyze the variants of the editions of Madrid 1636, Zaragoza 1636, a suelta attributed to Lope de Vega (Liverpool), Lisbon 1647, and the editions Vera Tassis and Pseudo Vera Tassis. We propose a new stemma that takes into account the double transmission, handwritten and editorial, and we also relate the edition from 1877 with a new edition obtained from the manuscript of Cristóbal Avendaño’s Company.

Textos de comunicaciones defendidas en la XIII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares., La presente comunicación profundiza en el concepto de nobleza y algunos de sus más significativos perfiles institucionales y sociales que aparecen en el teatro de Calderón de la Barca. A través de la inevitable premisa de que los autores buscaban, muy esencialmente, el gusto del público, se analizan, partiendo de la idea de la teoría de la literatura de la necesaria verosimilitud, aquellos mensajes presentes en las obras del gran dramaturgo relacionados con la nobleza, y que van transmitiendo unos determinados mensajes. Si contrastamos estos mensajes con la interpretación de fuentes, directas e indirectas, propias de la metodología del historiador, podemos acercarnos, a través de la exposición, repetición, o ausencia de determinadas ideas, a qué había de verdad en cuanto a -debate historiográfico fundamental de nuestro tiempo- los criterios estamentales de organización social. Y dilucidar en parte lo que comportaba el ideal de vida nobiliario, y su influencia en la propia realidad vital de los individuos pertenecientes a este estamento privilegiado, con sus principales inquietudes y expectativas., "Este trabajo se inserta en el marco del Proyecto de Investigación financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España, con título "La cultura de la sangre y la estirpe en la literatura del siglo de oro español. sus condicionantes y sus implicaciones", N° de Referencia HAR2üI2-35995, y cuyo Investigador Principal es el profesor David GarcÍa Hernán.

En este trabajo se defiende que el carácter dramático de los tres uxoricidas calderonianos (don Gutierre Alfonso de Solís, don Lope de Almeida y don Juan Roca) no se ajusta en diversas ocasiones al decoro nobiliario que cabría esperar en ellos. Primeramente se establece la nómina de virtudes que se asociaba con la nobleza de manera ideal en la época áurea. Posteriormente, el análisis detallado de la conducta de esos maridos revela fallos en su supuesto diseño como héroes intachables: no dominan sus violentas pasiones, juzgan precipitadamente los datos disponibles y cometen errores en la aplicación del código del honor. Se trata, por tanto, de nobles imperfectos que contribuyen de manera decisiva -aunque inadvertida para ellos- a las tragedias que protagonizan The author of this article defends that the dramatic character of the three Calderonian wife-murderers (don Gutierre Alfonso de Solís, don Lope de Almeida and don Juan Roca) doesn ́t fit to the noble decorum they should have. First the study presents the virtues ideally associated with the nobility in the Golden Age. Afterwards, the detailed analysis of the behaviour of those husbands reveals some failures in their supposed design as perfect heroes: they don ́t dominate their violent passions, they judge precipitately the available data and make some mistakes in the application of the honour code. In consequence, they are imperfect nobles who help in a decisive way —but unnoticed for them—to the tragedies they take the chief role in.