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En este estudio se analiza el contenido de los libros segundo y tercero del tratado galénico titulado Περὶ διαγνώσεως σφυγμῶν (Sobre el conocimiento de los pulsos), en el que se detallan numerosas circunstancias que permiten al médico conocer el estado de un paciente. El trata- do se inserta como segunda obra de su doctrina esfigmológica y fue redactada tras el tratado titulado Las diferencias de los pulsos y precedió a los tratados que tituló Las causas en los pulsos y El pronóstico a partir de los pulsos. The contents of the books II and III of the galenic treatise entitled Περὶ διαγνώσεως σφυγμῶν (On the knowledge of the pulses) have been analysed in this paper. Many circun- stances which allow to the doctor to know the condition of a patient areincluded in this work. The treatise has to be considered as the second work about the sphygmologic doctrine of Galen and was composed after the treatise The differences of the pulses and before the treatises The causes of the pulses and The prognosis from the pulses.

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José Ortega y Gasset se hizo eco en varios escritos de algunos pasajes de los Evangelios, bien porque estaba exponiendo un tema relacionado con la época de Jesucristo, bien por la coincidencia de varias fuentes que confirmaban la veracidad de un acontecimiento casual como fue una inscripción descubierta a finales del siglo I. Las referencias están incluidas en pasajes de contenido filosófico o histórico, con la característica común de tratar los pasajes evangélicos con escrupulosa objetividad y precisión. José Ortega y Gasset mentions in several of his writings some Gospel passages, either because he was exposing a subject related to the time of Jesus Christ, or due to the agreement of various sources confirming the truth of a casual event as was the case of an inscription discovered in the late 1st century. The evangelic passages from the references, included in philosophic or historic texts, have always been managed with a thorough treatment and precision.

El libro III del tratado de Galeno titulado Sobre las causas en los pulsos explica las llamadas causas secundarias de alteración en los pulsos, las cuales se clasifican en tres clases, de las que en este libro Galeno describirá dos: las llamadas causas naturales y las causas no naturales. The book III of the Galen’s treatise entitled About the Causes in the Pulses explains the so-called secundary causes of alteration in the pulses, which are classified into three classes but in this book Galen will describe only two: the so-labelled natural causes and the non natural ones.

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En un estudio anterior hemos explicado a modo de presentación el comienzo del tratado de Galeno Las causas de los pulsos. En esta ocasión sintetizamos y comentamos el denso y complejo contenido del libro primero del tratado. In a previous study, we have explained the beginning of the treatise The causes of the pulses by Galen as an introduction. In this paper we summarize and comment the solid and complex contents of the book I of this treatise.

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En un estudio anterior hemos explicado a modo de presentación el comienzo del tratado de Galeno Las causas de los pulsos. En esta ocasión sintetizamos y comentamos el denso y complejo contenido del libro primero del tratado. In a previous study, we have explained the beginning of the treatise The causes of the pulses by Galen as an introduction. In this paper we summarize and comment the solid and complex contents of the book I of this treatise.

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La figura histórica de Pericles aparece mencionada en la obra de José Ortega y Gasset varias veces para comparar o destacar las virtudes del político ateniense, las características de la época, o su referencia como modelo de educación general. El estudio analiza y comenta los pasajes principales. The historical figure of Pericles is mentioned several times in the work of Jose Ortega y Gasset to compare or to highlight the virtues of this politician from Athens, the conditions of his time, or to consider him as a model of general education. This paper analyzes and comments the main passages.

Virgil is one of the Latin poets frequently quoted by Solorzano. Several passages from thefirst book of DeIndiarum Iure(1629) show the interest of the jurist from Madrid in that poet, both to support the strength of his arguments and to refute opposite reasonings. Virgil is one of the Latin poets frequently quoted by Solorzano. Several passages from thefirst book of DeIndiarum Iure(1629) show the interest of the jurist from Madrid in that poet, both to support the strength of his arguments and to refute opposite reasonings.

Virgil is one of the Latin poets frequently quoted by Solorzano. Several passages from thefirst book of DeIndiarum Iure(1629) show the interest of the jurist from Madrid in that poet, both to support the strength of his arguments and to refute opposite reasonings. Virgil is one of the Latin poets frequently quoted by Solorzano. Several passages from thefirst book of DeIndiarum Iure(1629) show the interest of the jurist from Madrid in that poet, both to support the strength of his arguments and to refute opposite reasonings.

Presentamos en este estudio un nuevo análisis del término xpeía (creia) y su relación con otros términos relacionados con la acción de las partes corporales. La conclusión es que la polisemia del término en griego y en las lenguas modernas es debida a la posibilidad de interpretar este término, al menos, desde una triple perspectiva: la del agente que determina la acción (uso), la de la parte que actúa (función), la del resultado producido (utilidad).

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En 1651 se publicó una tercera versión de la epidemia de peste padecida en Alghero (Cerdeña) entre 1582 y 1583, de la que fue autor Q. T. Angelerio. Solo Minieri en 1875 y Galati en 1928 mencionaron esa publicación. Este estudio da a conocer la existencia de un ejemplar de esta publicación, posiblemente el único conservado, su contenido y las diferencias con las ediciones anteriores. A third version reporting the plague that raged in the town of Alghero (Sardinia) between 1582 and 1583, written by Q. T. Angelerius, was published in 1651. Only Minieri in 1875 and Galati in 1928 mention this publication.

En 1651 se publicó una tercera versión de la epidemia de peste padecida en Alghero (Cerdeña) entre 1582 y 1583, de la que fue autor Q. T. Angelerio. Solo Minieri en 1875 y Galati en 1928 mencionaron esa publicación. Este estudio da a conocer la existencia de un ejemplar de esta publicación, posiblemente el único conservado, su contenido y las diferencias con las ediciones anteriores. A third version reporting the plague that raged in the town of Alghero (Sardinia) between 1582 and 1583, written by Q. T. Angelerius, was published in 1651. Only Minieri in 1875 and Galati in 1928 mention this publication.

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Juan de Solórzano Pereira (Madrid, 1575-1655) compuso quince obras. Oidor en la Audiencia de Lima (1609-1627), recopiló leyes, cédulas y ordenanzas que constituían una parte del corpus del Derecho Indiano. A lo largo de su obra nombra a multitud de juristas, comentaristas y glosadores de códigos antiguos, medievales y modernos. Son también muy frecuentes las referencias a poetas y prosistas griegos y latinos, Padres de la Iglesia, escritores medievales y renacentistas. En este estudio analizamos las referencias de Solórzano a San Agustín. Juan de Solórzano Pereira (b. Madrid, 1575 - d. Madrid, 1655) wrote fifteen books. As a judge in the Court of Lima (1609-1627), he compiled laws, decrees and acts which formed a part of Indian Law. Throughout his books many lawyers, glossators, and commentators on ancient, medieval, modern laws are mentioned. He often refers to Greek and Latin authors, Fathers of the Church, and Medieval and Renaissance writers as well. This paper analyzes the references to Saint Augustine.

En este estudio se exponen algunos hechos y circunstancias que relacionan la política de Pericles con algunos aspectos de la tragedia Antígona de Sófocles. Algunos pasajes de Plutarco y dos testimonios sobre Sófocles fundamentan la hipótesis expuesta. Los ostracismos de Cimón y de Tucídides de Alopeces, el desvío de los tributos de la Alianza ático-délica destinados a la diosa Atenea y las magistraturas desempeñadas por Sófocles permitirían establecer unas conexiones entre el ejercicio del poder del mítico Creonte y del histórico Pericles. «The play Antigone and its circumstances». Some facts and circumstances of the Pericles’s politics in relation with certain aspects of the tragedy Antigone by Sophocles are shown in this paper. Several passages from Plutarch and two pieces of evidence concerning Sophocles support that hypothesis. The ostracisms of Cymon and of Thucydides of Alopece, the misuse of the Alliance’s taxes for the goddess Athenea and the magistracies held by Sophocles would suggest that there were certain connections between the exercise of authority carried out by the mythic Creon and by the historical Pericles.

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Este estudio informa de la carta de José Ortega y Gasset dirigida a Pedro Rocamora el veintidós de agosto de 1946. En ella Ortega no autoriza al presidente del Ateneo de Madrid a publicar su conferencia impartida el cuatro de mayo sobre «Idea del teatro». Concluye que la publicación de la conferencia «Idea del Teatro» de 1946 no puede ser considerada como edición de Ortega, y que el libro Idea del teatro. Con un grabado, se publicó como obra póstuma en sucesivas ediciones a partir de 1958. This study reports the letter sent by José Ortega y Gasset to Pedro Rocamora on the twenty second of August 1946. In this letter Ortega does not authorise the president of the Ateneo in Madrid to publish the lecture he delivered on the fourth of May about the «Idea of Theatre». It concludes that the publication of the lecture «Idea of Theatre» in 1946 cannot be considered Ortega’s edition and that the book entitled Idea of Theatre. With an illustration was published posthumously in successive editions since 1958.

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La segunda parte de este estudio analiza la presencia de los términos sfugmov" y palmov" en dos tratados del CH: Prenociones de Cos y Sobre las enfermedades de la mujer. Dichos términos no coinciden en ningún pasaje, por lo que la semejanza de sus significados no contribuye a clarificar la semántica del primero. Por otro lado, se destaca la calificación de varios tipos de pulsaciones que siglos después formarían parte de la tipología esfígmica de Galeno. Tampoco se registra ningún pasaje en el que sfugmov" designe un pulso normal. The second part of this study analyses the terms sfugmov" and palmov" included in two treatises of the Corpus Hyppocraticum: Coan Praenotions and On the Diseases of Women. Both terms do not appear in any passage simultaneously, therefore the similarity of their meanings does not help to clarify the semenatics of the first term. Moreover, several types of pulsations which will later be incorporated by Galen into his sphygmic classification have been observed. Finally, no passage concerning sfugmov" considered as a normal pulse has been found.

Se analiza el significado primitivo y original de los términos griegos loimós y epidemía y se indica que tales términos han sido a veces erróneamente interpretados indistintamente como peste (plague) y epidemia. En verdad, el primero designaba «peste», mientras que el segundo, la «visita» del médico al paciente o de éste a aquél. Los textos griegos de poetas, historiadores, filósofos y médicos expresan el sentido original de estos términos. Es destacable que hasta la década de los años setenta, tanto traductores como comentaristas del De morbis popularibus o del Liber epidemiarum, así como historiadores de la medicina, no hayan mencionado el significado original y primitivo del término griego epidêmía, causando una interpretación errónea del verdadero sentido de tales libros. Además, se comentan otros términos griegos y latinos porque están relacionados con los antes citados: flagelum, visitatio, plaga, lues. The primitive and original meaning of the Greek terms loimós and epidemía have been analyzed, pointing out that such words, both plague and epidemics have been sometimes misinterpretated in terms of being considered in the same way. In fact, the first one concerned «plague», whereas the second involved the «visit» of the doctor to the patient or viceversa. Greek texts from poets, historians, philosophers and physicians show the original sense of these concepts. It should be stressed on that up to the seventies, both translators and commentators of De morbis popularibus or Liber epidemiarum, and historians of medicine as well, have not mentioned the original and primitive meaning of the Greek term epidêmía, developing an erroneous interpretation of the true sense of such books. Moreover, other Greek and Latin terms are also commented due to they are in relation with the above mentioned: flagellum, visitatio, plaga, lues.