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La sociología de la empresarialidad étnica constituye un campo de investigación con-solidado que, pese a su heterogeneidad y sucesivas reformulaciones, ha movilizado una serie de hipótesis reconocibles a la hora de abordar el trabajo por cuenta propia de las minorías (por ejemplo, la centralidad explicativa de la dimensión étnica o la presu-posición de la existencia de un ajuste –afinidad– entre las características de las pobla-ciones investigadas y las características de los empleos que ocupan). El autor reflexio-na sobre la idoneidad de dicho modelo para explicar el caso español, recurriendo a distintas fuentes estadísticas y documentales, señala que la etnificación de los compor-tamientos económicos llevada a cabo por muchos de estos abordajes, limitan conside-rablemente su potencia explicativa y nuestra capacidad de explicar el fenómeno del trabajo por cuenta propia de los extranjeros en España.Self-employment and immigration in Spain. Beyond the ethnification of economic behaviourThe sociology of ethnic entrepreneurship is a consolidated field of research that, despite its heterogeneity and internal debates, has given rise to a series of recogni-zable hypotheses which are the point of departure of any analysis of self-employ-ment among ethnic minorities (for example, the central significance attributed to the ethnic dimension or the supposed existence of an adjustment –affinity– between the characteristics of the populations and the characteristics of the jobs they mostly do). The author reflect on the pertinence of such explanatory model to give account of the Spanish case. The article shows, recurring to various statistical and documen-tary sources, that the ethnification of economic behavior entailed by many of these approaches limits their explanatory potential and our capacity to explain self-em-ployment among foreigners in Spain.

Uno de los principales desafíos de la construcción de la sostenibilidad organizacional implica el conocer, aceptar y transformar las vulnerabilidades a las que son susceptibles las organizaciones, generando capacidades para que se mantengan y adapten en el tiempo mediante la interacción de condiciones ambientales, económicas y sociales que sostengan y den sentido a la vida.Motivo por el que presente trabajo investigativo centra su objetivo en analizar la sostenibilidad de organizaciones agroecológicas que apoyan al fomento de la Economía Popular y Solidaria en la provincia del Azuay-Ecuador. En base a elementos teóricos, metodológicos y empíricos se propone los modelos para medir las variables de constructo sostenibilidad organizacional agroecológica y componentes organizacionales, teniendo como herramienta de aporte para el levantamiento de información al cuestionario Multifactorial de Sostenibilidad Organizacional Agroecológica (MSOA) aplicado a una muestra de representantes de organizaciones que se perciben como agroecológicas. Mediante el procesamiento de datos de carácter descriptivo se explicó la situación del tejido social agroecológico, en seguida se conformaron las escalas de medida fiables y válidas de las variables de constructo para describir la sostenibilidad organizacional del sector, con las sub-dimensiones de la variable independiente componentes organizacionales se identificaron los factores organizacionales críticos y de fortalecimiento que explican la variable dependiente sostenibilidad organizacional agroecológica y, finalmente se presenta el modelo explicativo para estimar su sostenibilidad...

Como evidencian las políticas de diferentes países europeos y las prácticas a nivel local -a pesar del marco legislativo europeo relativo a la protección de las minorías y a la promoción de sus derechos- existe un miedo creciente a la proximidad urbana de los grupos Roma, percibidos culturalmente y moralmente lejos de "nosotros". Esta tesis es el resultado de un análisis comparativo del trabajo de campo realizado entre 2010 y 2016 en dos comunidades gitanas: los Xoraxané en Cagliari y la comunidad gitana de Granada. A partir de dos contextos diferentes, el italiano y el español, el objetivo ha sido investigar cómo, en función de procesos de exclusiónn social o de asimilación y convivencia, los Roma construyen o reconstruyen su identidad en el espacio urbano. El análisis comparativo permite enfatizar las diferencias sustanciales que caracterizan los procesos de construcción de inclusión/exclusión en las dos ciudades desde hace años. También permite mostrar como los Roma y los gitanos se autoidentifican, se reconocen y representan su identidad a pesar de los procesos constantes de hetero-reconocimiento, que los etiquetan como “diferentes”, “nómadas” o desviados. En estas páginas la atención se centra en dos cuestiones principales. La primera se refiere al vínculo entre el discurso dominante y las políticas dirigidas a los Roma, destacando principalmente como los procesos de hetero-reconocimiento influyen en la construcción de los espacios urbanos. La segunda se refiere a las practicas de reconocimiento de los mismos Roma en estos espacios. Si las políticas destinadas a los Roma han creado fronteras que diferencian los grupos sociales, tanto urbanísticamente como simbólicamente, el resultado consecuente ha sido la exigencia de los Roma de ver reconocida su cultural, individual y colectiva. De esta manera los Roma y los gitanos evidencian la necesidad de disponerse en el espacio, de reproducir en el espacio su estructura organizacional y familiar (como se ha analizado etnográficamente en los campos nómadas y en el apartamento habitado por una familia gitana en Cagliari, o en el barrio Sacromonte en Granada). En este contexto, ellos enfatizan la importancia de ser reconocidos como un grupo que, partiendo de su propia situación de discriminación y exclusión, se convierte en autónomo y se auto-identifica. Los resultados destacan que en Cagliari la solicitud de reconocimiento pasa a través del uso de los espacios: públicos y privados. El estudio etnográfico muestra como en el Mercado Municipal los Romà Xoraxané practiquen el Mangel, una actividad que, aunque despreciada por los gagé (los que no son Roma), se basa en el orgullo por ser Roma. En un proceso continuo de construcción y definición de la identidad Roma basada en la oposición Roma/gagé, el Mangel permite al grupo de los Roma vivir su identidad de forma flexible adaptándose y re-adaptándose a los espacios gagé. La dimensión privada, sin embargo, se muestra abiertamente en los rituales funerarios y, en particular, en la Daca (el banquete funerario). Los rituales funerarios han permitido observar, desde un punto de vista interno al grupo, el sentido de pertenencia a la comunidad dentro de un campo nómada creado por los que no son Roma...

The main objective on this research is to evaluate and detect the profile of development and possible deviations that expouses a high biological, social and / or environmental risk on Indigenous children under three years old who attend to Child Centers of Good Living in the Indigenous Community of Salasaca - Tungurahua. The study was conducted with 90 children whom attend these centers. The Bayley Scale for Infant Development III (Bayley Scales for Infant Development - BSID) was applied to the study, for it was a standardized international test for scientific research on child development. It values the state of development and identifies deficits on children from 0 to 42 months old. Two types of questionnaires were applied to the Technical Assistants Child Development and to the Daily care Child Centers. Another querionary was used for the mothers of this centers in order to establish the level of knowledge over some factors, which may influence on child development during early childhood, as well as the parenting patterns characteristic of the indigenous community of Salasaca- Tungurahua. Analytical, synthetical and statistical methods for results interpretation were used for the Theoretical framework of this work. The scope of this research is the socio educative type. It benefits generally to all society particularly to children on infant stage and to the Indigenous Community of Salasaca...

This article analyzes the strategies utilized by professionals within the social intervention network in Madrid, specifically those of social workers belonging to Social Services in Madrid, in their application of the Basic Income Guarantee policy (Spanish: Renta Mínima de Inserción Social) to the Spanish Gipsy population. It describes the most coercive strategies and compares them to the ambiguity of the definition of social exclusion in the regulations that govern service delivery as well as in professional discussions. The article closes by critically questioning the lack of social intervention tools aside from those that tend to impose participation upon the beneficiaries of the policy and reflects how professional intervention prejudges the idea of the right to social protection and points out the lack of methodologies which go beyond those offered by the institution and its bureaucratic means. Este artículo analiza las diferentes estrategias que ponen en juego los profesionales de la intervención social de la Comunidad de Madrid, principalmente de los trabajadores sociales, en relación a la aplicación de una política social concreta, la Renta Mínima de Inserción, con el colectivo de etnia gitana español. Se describen aquellas estrategias más duras o coercitivas y se ponen en relación con la ambigüedad de la definición de la exclusión social tanto en los textos que regulan la prestación como en los discursos profesionales. Para terminar, se realiza un cuestionamiento crítico sobre la falta de herramientas de intervención social fuera de las lógica de la obligatoriedad y de la contraprestación, cuestionándose así cómo la intervención profesional pone en entredicho la idea de derecho a la protección social, y se señala el vacío de metodologías que vayan más allá de las proporcionadas por la institución y por sus instrumentos burocráticos.

Esta tesis analiza los procesos de configuración de la etnicidad y la movilización política de la comunidad indígena yanacona de San Agustín, ubicada en el sur del departamento del Huila (Colombia). Para ello, hemos optado por una perspectiva político-antropológica que combina varias herramientas analíticas basadas en el uso de fuentes secundarias (actas, archivos, textos, informes, etc.) y testimonios orales recopilados en el trabajo de campo a partir de entrevistas no dirigidas y de la observación directa. Los indígenas yanaconas de San Agustín, provenientes del departamento del Cauca, configuran su etnicidad en el marco de un proceso político reivindicativo a partir de dos momentos: primero, el retorno a la cultura de origen, que permite refundar el proyecto social y político que caracteriza al yanacona en el nuevo territorio y, segundo, la ampliación y recreación de sus fronteras étnicas desde la apropiación cultural y de prácticas indígenas "externas" a las de la comunidad de origen. Sin embargo, dichos procesos de configuración de la etnicidad de los yanaconas de San Agustín reactivaron y generaron conflictos con el sector mestizo del lugar —políticos, alcaldes, hacendados y campesinos—, que afectaron al desarrollo del gobierno autónomo, pero también los llevaron a construir estrategias alternas, desde su doble condición de indígenas y ciudadanos, para hacer valer sus derechos. Para conseguir su primer objetivo, sus apuestas giraron alrededor del retorno a la vida comunitaria —trabajo organizativo bajo el horizonte de la comunalidad— y la reconstrucción de su pasado cultural y la memoria colectiva. Para ello, fueron claves, por un lado, las directrices político-culturales de la "yanaconicidad" —lineamientos fundados por líderes indígenas del departamento del Cauca que buscaban la unión y reorganización política de su pueblo— y, por otro, las "mingas de pensamiento" —jornadas de socialización colectiva— en las que los mayores y mayoras fueron construyendo la memoria colectiva del grupo...

Este texto que introduce el monográfico recoge y plantea las aportaciones que la antropología social ha realizado desde América Latina en el análisis del desarrollo y la interculturalidad. El interés de esta tarea es doble. Por una parte, América Latina ha sido un laboratorio geopolítico privilegiado en la puesta en marcha de programas y proyectos de desarrollo, que se han exportado a otros lugares del planeta. Por otra parte, las contribuciones realizadas por la antropología latinoamericana han constituido importantes hitos en el estudio del desarrollo y la interculturalidad. Sin ánimo de ser exhaustivos, los artículos que forman parte de este monográfico dan buena cuenta de ello, y se centran en los debates en torno al desarrollo, en el papel de la Ayuda Oficial al Desarrollo y de las Organizaciones No Gubernamentales en América Latina, o por ejemplo, en las consecuencias de las propuestas sobre interculturalidad y etnodesarrollo realizadas en la región.

This article studies the gender values that are promoted both in the literacy courses for gypsy women beneficiaries of the Social Integration Revenue Policy of the Region of Madrid and in the events that are organized for this group by public institutions and NGOs. The process of “socialization” that occurs in the educative groups for Gypsy women is focused on constructing an image of what it is to be a “Gypsy modern woman”. Through multiple mechanisms and discursive techniques a specific conception of gender equality is transmitted in these educative spaces. In addition to this, Gypsy women are continually urged to assume certain values and social practices (of gender identity, of "citizenship", of parenting, etc..), while an archetype of "Gypsy Woman" which condenses powerful stereotypes and prejudices about the "Gypsy culture" and the gender relations characteristics of this group is constructed.

Esta tesis se compone de dos partes: una primera parte teórica y una segunda empírica. El grueso de la obra, comprendido en la primera parte de la tesis, consiste en la definición de un marco teórico para un modelo de comunicación intergrupal dirigido especialmente al desarrollo, empowerment e inclusión social de minorías en sociedades avanzadas. La segunda parte constituye un primer intento experimental de ensayar y probar la validez de las variables que constituyen el modelo teórico propuesto.

Este artículo pretende mostrar las imbricaciones entre el sistema de género y edad de la comunidad gitana española en su percepción y prácticas con respecto al complejo VIHSIDA. Tras el análisis histórico social de la comunidad étnica, se reflexiona sobre la conceptualización hegemónica que del VIH-SIDA se hace entre los grupos que conforman el colectivo gitano. El estudio de la sintomatología y los estragos en lo físico y en lo social del SIDA declarado nos ha permitido analizar las concepciones del cuerpo, que hunden sus raíces en las construcciones de “cuerpos” subalternos. El papel de las mujeres y los hombres en su calidad de cuidadores ante el VIH-SIDA nos muestra con claridad las diferencias de género, que rearticulan de manera muy significativa las relaciones sociales de la comunidad gitana española. Por último, el vector social de las masculinidades y feminidades gitanas nos ofrece una plataforma espléndida para la investigación de los procesos de prevención física y social del colectivo frente a la enfermedad.

Los enclaves y economías étnicos han ido adquiriendo peso y presencia en las principa- les áreas y regiones metropolitanas del mundo occidental y con ellos los interrogantes sobre la empresarialidad y el trabajo por cuenta propia entre los inmigrantes. Desde las claves de la sociología de las relaciones salariales el artículo pretende abordar estos fenómenos contemporáneos como modalidades específicas de movilización y uso de la fuerza de trabajo inmigrante, de asignación de trabajadores a puestos de trabajo, poniendo más el acento en la construcción de disponibilidades temporales que en la posesión o no de recursos, de tradiciones culturales o de determinadas cualidades./The ethnic enclaves and economies have acquired importance in the main urban regions and areas in Western World. With them, those questionings on entrepreneurship and self-employment among immigrant people have obtained more significant. From the keys of ‘wage relations sociology’ this article aims to tackle this contemporary phenomenon as a specific way of mobilization and use of inmigrant workforce, workers allocation to labour posts, emphasizing more on the making of temporal disponibilities than the having property or not of resources, the presence of any cultural traditions, or the endowing of special qualities.

El artículo se abre con una reflexión sumaria sobre el proceso histórico de conformación de España como estado y como nación, deteniéndose en la consideración de la manera en que esos procesos han afectado el desarrollo de las lenguas minoritarias y en particular el de la lengua catalana. A continuación se traza a grandes rasgos el panorama sociolingüístico del catalán en el territorio de la Cataluña estricta, reflexionando sobre el papel crucial que esta lengua ha tenido a partir de la segunda mitad del XIX en la fundamentación de las identidades colectivas y de las ideologías nacionalistas. En la segunda parte del artículo se analiza el papel que las ideologías sobre la lengua han jugado en Cataluña a lo largo del período de la transición política. En efecto, más allá de las funciones primarias de una lengua como medio de comunicación, el catalán se ha convertido en signo y símbolo de identidad colectiva, el más importante de todos, así como, inevitablemente, en una de las armas dialécticas favoritas en la pugna entre los diversos actores del espectro político. Desde las instancias publicas guiadas por ideologías nacionalistas, la «lengua propia» es percibida además como instrumento primordial de «nacionalización» del cuerpo social, en el marco de un proyecto global de «reconstrucción nacional» puesto en marcha. La parte medular de tal proyecto se concreta en las políticas de «normalización lingüística» elaboradas y aplicadas por las instituciones catalanas. En consecuencia se presta atención específica a la valoración de tales políticas, y el impacto que están teniendo sobre la sociedad catalana.