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This study analyzes the influence of Orphism on the definition of the demiurge, in the case of Proclus’ Commentary on Plato’s Timaeus. The main thesis is that Proclus’ interpretation is build on the identity of the Platonic demiurge with the Orphic Zeus, whose most important consequence is the attribution to the artisan of the world of various elements that cannot be find in the original dialogue. In order to prove this thesis, we will analyze: a) the relation, according to Proclus, between Plato and Orpheus by mediation of Pythagoras; b) the citation context and contents of the fr. 241 Bernabé; c) the constitutive elements of Proclus’ interpretation; and d) the Orphic elements present in the definition of the demiurge of the Commentary on Plato’s Timaeus. El objeto de este estudio es el análisis del papel y la función del fr. 241 Bernabé en la exégesis del demiurgo que aparece en el libro II del Comentario al Timeo de Proclo. Este análisis se centra en el primero de los tres demiurgo-Zeus que caracterizan el panteón de este autor, el contenido en la tríada intelectiva Cronos-Rea-Zeus, y plantea la cuestión de por qué opta por el uso de la teología órfica en lugar de la caldaica. Para responder a esta pregunta, el estudio se divide en tres partes: a) el análisis de la estructura y el contenido del fr. 241 Bernabé; b) el vínculo que establece el Comentario al Timeo entre Orfeo, Pitágoras y Platón; y c) la definición que este tratado ofrece el demiurgo y su adaptación a la teología órfica. La conclusión a la que se pretende llegar es que, en este caso concreto, el uso del orfismo viene dado por la adecuación de la segunda creación al concepto de demiurgo defendido por Proclo.

The article analizes the several times of Proclus‘s reception by Nicholas of Cusa’s thought. The direct reading of Proclus can be established because Expositio in Parmenidem Platonis –Cod.Cus. 186– and Elementatio theological –Cod.Cus.195– (Moerbeke’s translation) and De theologia Platonis Libri VI –Cod.Cus.185– (Petrus Balbus’s translation) are in his Library in Bernkastel-Kues with his marginalia. The assimilation of doctrines can be considered assuming that the implicits and explicits references to Plato’s Diadochus, especially in the last works. El artículo analiza los distintos momentos de la recepción de Proclo en el pensamiento cusano. La lectura directa de Proclo puede ser establecida pues Expositio in Parmenidem Platonis (Cod.Cus. 186) y Elementatio theologica (Cod.Cus.195) en las traducciones de Guillermo de Moerbeke y De theologia Platonis Libri VI (Cod.Cus.185) en la traducción de Pedro Balbo, se encuentran en su biblioteca de Bernkastel-Kues con marginalia del mismo cusano. La asimilación de doctrinas puede ser considerada a partir de las referencias implícitas y explícitas al Diádico de Platón, especialmente en las últimas obras.