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Al final de un siglo que ha podido contemplar no sólo el cumplimiento, sino también el proceso de banalización y conversión en moda cultural de tantos diagnósticos de la época, lo primero de lo que habría de cuidarse todo intento de pararse a sopesar la gravedad de nuestro tiempo es del manierismo que acompaña a muchos de esos discursos sobre el declinar del presente. Denominaciones como la de “secularización” o la de “nihilismo” no dejan de entrañar una abstracción fundamental respecto a lo que significa haber llegado a vivenciar “en la propia piel” una experiencia de radical disolución de los fundamentos de la propia existencia, cual la que está a la base de proclamas como la de la muerte de Dios de Nietzsche o la de la falta de hombres sagrados de Hölderlin. El problema de cómo narrar tal experiencia del abismo es lo que se rastrea en el curso de esta intervención., At the end of the century in which it has been contemplated not only the accomplishment of so many diagnosis on this age, but also their transformation into something banal, into a cultural fashion, the first thing that should be avoided when trying to measure the seriousness of our time is the mannerism that accompanies many of these discourses about the declining of the present. Labels such as “secularization” or “nihilism” do involve a fundamental abstraction as to the meaning of having experienced “in one’s flesh” the radical dissolution of the foundation of our own existence, such as the one which is the bases for proclamations of the kind of Nietzsche’s death of God or Hölderlin’s lack of holy names. The problem of how to narrate such an experience of abyss is what we seek for all through this paper.