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No Brasil tem crescido o interesse por pesquisas sobre trajetóriais individuais e a formação de redes sociais, as quais tem enriquecido as reflexões sobre estratégias de agentes históricos nos mais diversos estratos que marcaram as sociedades do passado brasileiro. Influenciado por recentes estudos que postularam teses sobre a precariedade da liberdade no Brasil oitocentista, este artigo analisa a trajetória de africanas egressas do cativeiro numa região que foi grande receptora de indivíduos oriundos do tráfico transatlântico de escravos. A reconstrução de suas relações de compadrio e as suas estruturas familiares possibilitou enxergar a força da escravidão nas sociabilidades forjadas, a qual, diga-se, pôs à prova, cotidianamente, a condição de liberdade, o que exigiu estratégias que demarcassem o lugar social destes indivíduos libertos. Por fim, a microanálise permitiu enxergar africanos libertos como agentes históricos que ultrapassaram os limites das hierarquias vigentes, construindo laços sociais que não se enquadraram pelas estruturas sociais do mundo dos senhoes de escravos.

O recrudescimento do nacionalismo é a principal marca do período que a historiografia convencionou chamar de Era Vargas (1930-1945). A preocupação com a unidade entre os diferentes atores sociais e colocar os diferentes setores do país nos trilhos da modernidade orientaram o conjunto de medidas elaborado pelo poder central. Porém, foi no Estado Novo (1937-1945) que iniciativas de políticas públicas mais intervencionistas foram adotadas para conformar suas normas e valores. A pretensão com a formação do sentimento patriótico fez das políticas educacionais peças fundamentais para realização de tal ambição. Assim, a literatura escolar, para além de suas funcionalidades educacionais, é considerada um dispositivo caro à divulgação do projeto político de coesão nacional. Neste artigo, analisaremos a abordagem feita sobre as relações raciais no livro didático de História. Para nós a preocupação do Estado com a unidade nacional envolve a busca por uma identidade que revelasse, entre outras coisas, papel desempenhado por cada um dos elementos étnicos na construção do país, a fim de forjar um pressuposto ideológico de uma relação racial harmônica.