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O presente texto constitui uma resenha do capítulo intitulado “Psicologia, trabalho e processos de subjetivação”, que compõe o livro “Processos de subjetivação: fundamentos e movimentos”, organizado por Moreira e Januzzi (2023) e lançado pela Editora PUC Minas. O capítulo, escrito por três gerações de psicólogos e professores da área de Psicologia do Trabalho da PUC Minas, José Newton Garcia de Araújo (graduado em 1973 e docente da instituição desde 1998), João César de Freitas Fonseca (graduado em 1994 e docente da instituição desde 2001) e Carlos Eduardo Carrusca Vieira (graduado em 2004 e docente da instituição desde 2007)[1], ao considerar como base para sua argumentação as discussões marxianas sobre a relação objetividade-subjetividade, aborda o trabalho como elemento central para a compreensão dos processos de subjetivação. No texto, são expostas discussões que abordam o caráter social da dinâmica subjetiva. Os autores apresentam uma recapitulação da obra de Marx e Engels, que, apesar de breve, contempla uma explanação clara das elaborações necessárias para a compreensão da abordagem proposta. Para tal, os autores recorrem, além dos escritos originais, como “O Capital”, “Crítica da filosofia do direito de Hegel”, “A Ideologia Alemã e Manuscritos Econômico-Filosóficos”, a célebres intelectuais contemporâneos do marxismo, como Gyorgy Lukács e José Chasin, destrinchando a virada ontológica de Marx, na crítica ao materialismo de Feuerbach e ao idealismo de Hegel. As elaborações sobre o processo de trabalho enquanto metabolismo dos seres humanos com a natureza são detalhadas: “(...) perpétua condição da vida humana e, por conseguinte, independente de qualquer forma particular dessa vida, ou melhor, comum a todas as suas formas sociais” (MARX, 2013, p. 261). Tal intercâmbio transforma tanto o meio quanto o ser humano que age sobre ele, e que assume uma forma particular no modo de produção capitalista. Ao resgatarem as contribuições da teoria marxiana, sobretudo, o materialismo histórico dialético, os autores elaboram como esse método fornece subsídios para uma perspectiva psicológica crítica acerca dos processos de subjetivação. Logo, tais processos passam a ser conhecidos não em sua natureza intrapsíquica ou metafísica, mas a partir da materialidade das condições de vida, do modo de produção e das relações sociais. Nesse sentido, é feita pelos autores uma apresentação das contribuições de Figueiredo e Santi (2008) acerca da emergência e da crise da subjetividade privatizada, que, por ser mediada pelas formas de produção da vida material, tem, no modo de produção capitalista suas experiências universalizadas. Os processos de subjetivação, portanto, devem ser analisados na esteira das determinações históricas e sociais que, no contexto histórico atual assume sua forma no modo de produção capitalista, posição que é levada em conta na perspectiva da psicologia do trabalho defendida pelos autores e apoiada pelas vertentes da Psicologia Social Latino-Americana (LANE, 1984; BOCK, 2007) e Psicologia Histórico-Cultural (BULHÕES; MARTINS, 2018; VYGOTSKY, 2003). Destarte, os autores apontam para o fato de que o sujeito, na premissa materialista, não pode ser subjetivado e ter a sua subjetividade transformada em objeto, como sugeriu a proposta idealista de Hegel. O ser social, entendido como objeto da análise dos processos de subjetivação, deve ser visto factualmente como um sujeito objetivado, ou seja, em constante relação com a materialidade que o envolve. Sendo assim, a subjetividade deve ser entendida como um predicado, um produto dos processos que englobam relações sociais historicamente localizadas. É destacado no capítulo que a materialidade, nesse sentido, não se trata apenas da concretude material posta ao sujeito, mas em toda a organização dos processos de produção e como eles estruturam as relações sociais. Sendo assim, os modos de produção estabelecem as formas em que se dão as relações sociais (e de classe, raça e gênero) que, por conseguinte, participam ativamente da dinâmica subjetiva. O ser social, então, se faz sujeito na medida em que interage com a natureza de maneira ativa, relacional e interdependente, tendo imbricadas, nesse contexto, as esferas da ideação e da concreção. Logo, entendendo que os processos de subjetivação do sujeito histórico atual são mediados pelo modo de produção capitalista, o trabalho assume um destaque ímpar para sua compreensão. Sendo assim, os autores concebem o trabalho, a partir das definições marxianas, como fator fundante na constituição do sujeito. Nessa definição o sujeito, através do trabalho, ao modificar a natureza, invariavelmente, se modifica no processo, criando um local de intercâmbio entre o ser social e a natureza; entre o mundo intrapsíquico e o extrapsíquico. Por essa razão é que o trabalho se torna um lócus fundamental para compreensão da subjetividade. A partir disso, a leitura marxiana avança para as considerações acerca da sociabilidade do capital, identificando o trabalho em nossa sociedade tal como foi capturado pelo capitalismo, transformado em mercadoria e expropriado pela mais-valia. O proletário, trabalhador, forçado a vender sua força de trabalho, tornou-se mais uma mercadoria nesse sistema de produção que se baseia na exploração da classe trabalhadora em benefício da manutenção dos privilégios de uma minoria absoluta: a burguesia. O capitalismo, no processo de mercadorização do trabalho, a fim de se instrumentalizar, apropriou-se do individualismo moderno, buscando a dissolução dos laços comunitários para impulsionar o consumo e a construção de uma subjetividade privada. O êxito alcançado nesse processo deflagrou modos de sociabilidade historicamente postos para os sujeitos, que os afeta profundamente, segundo os autores, não somente em sua subjetividade, mas em toda a significação afetiva, dos desejos, pensamentos e até mesmo dos corpos. Sendo assim, os autores demonstram como os achados de Marx e Engels possibilitaram o surgimento de uma abordagem psicológica crítica dos processos de subjetivação, que em diálogo com a psicologia nos conduz, também, à Psicologia do Trabalho. O suporte do aparato teórico-metodológico do materialismo histórico para a compreensão da subjetividade evidencia um pilar fundamental para a análise das relações entre trabalho, poder, organizações e instituições, processos de saúde-doença, regulações jurídicas, riscos psicossociais, violência, representações sociais e mesmo as contradições do mercado de trabalho, como a intensificação do trabalho (precarização, pejotização, uberização, etc.) frente à contínua pauperização da população. Além disso, com este capítulo os autores foram capazes de revelar como tais referenciais teóricos constituem a especificidade epistemológica da Psicologia do Trabalho. Explicitar essa elaboração teórica corrobora para o reconhecimento da realidade objetiva e intersubjetiva que envolve o trabalho. A partir disso, fica explícita a necessidade de assumir as verdadeiras premissas que regem a análise crítica do trabalho (Bendassolli, 2011), reconhecendo a frequente psicologização individual que ocorre nesse âmbito, e investindo no desenvolvimento de caminhos críticos para a superação das contradições impostas ao trabalhador. Essa obra transgeracional que se propõe a retomar as premissas marxianas e articulá-las como perspectiva fundamental para a Psicologia do Trabalho alcança, ao nosso ver, efetivo êxito em demonstrar a relevância de discutir os processos de subjetivação a partir das premissas marxianas. Tal contribuição é de extrema relevância não somente para a Psicologia do Trabalho, como para toda e qualquer psicologia dotada de compromisso social, que compreende as formas de produção da sobrevivência como aspecto fundamental para entender o mundo psicológico (BOCK, 1999). [1] As informações sobre as formações acadêmicas e trajetórias profissionais dos professores foram obtidas a partir de seus currículos disponíveis na plataforma Lattes.

O trabalho a seguir apresentado objetivou conhecer as manifestações contemporâneas das terapias de conversão, popularmente conhecidas como terapias de “cura gay” e seus impactos na subjetividade daqueles que a elas se submetem. Nesta perspectiva, identificaram-se as motivações, forças e intensidades que fundamentaram a escolha dos sujeitos LGBT’s, a procurar este tipo de serviço, bem como as alternativas encontradas por eles para romper com as instituições religiosas dando vazão ao desejo, em um movimento de resistência e criação. Discutiu-se ainda sobre as terapias de conversão propriamente ditas e as correntes psicológicas que as ancoram, bem como o papel fundamental da Resolução 01/99 e do Conselho Federal de Psicologia, que regulamenta a prática psicológica. Dadas as características do objeto, privilegiou-se o método qualitativo de pesquisa, sendo o instrumento de coleta de dados a entrevista semiestruturada. As entrevistas ocorreram por meio eletrônico, na plataforma escolhida pelos entrevistados, sendo o critério de inclusão na amostra ter participado das terapias de conversão ou ter sido impactado de alguma maneira pelos discursos LGBTfóbicos proferidos por líderes religiosos. As temáticas evocadas durante as entrevistas foram analisadas e submetidas a análise de conteúdo. Os resultados encontrados mostram-se alinhados às discussões teóricas realizadas, que consideram que as razões pelas quais estes sujeitos LGBT’s aceitam submeter-se a tais tipos de serviço devem-se ao sofrimento vivenciado por desviar-se da norma, que arbitrariamente definiu a heterossexualidade enquanto legítima. Mostram ainda os impactos negativos e de sentimentos de menos valia trazidos por tais discursos. Entretanto, mostram-nos que as vezes a experiência do sagrado sobrepõe-se a vivência da sexualidade, culminando na servidão voluntária ao discurso religioso. Por fim, os resultados nos mostram as alternativas e meios encontrados por estes sujeitos para ressignificar a experiência traumática vivida.

Artigo elaborado a partir de resultados de pesquisa de trabalho monográfico que teve como objetivo identificar modos de subjetivação gerados em músicos atuantes em bares e ruas da cidade de Belo Horizonte. Foram analisadas as relações dos músicos com algumas instituições, como a mídia e a Indústria Cultural, que de um modo ou de outro, influenciam diretamente na produção musical da atualidade. Autores como: Gregório Baremblitt, Suely Rolnik, Pedrinho Guareschi, José Carvalho dentre outros auxiliaram na composição do arranjo teórico. É problematizado o fato de que o músico, exposto a determinada hegemonia musical, teria seus modos de ver, ouvir e experimentar a música modificados e direcionados de tal forma a despotencializar e despolitizar essa manifestação artística. Tal fato produziria um estreitamento de possibilidades de produção de singularidades possíveis através da música – Equalização do Desejo - tendo em vista a infinita diversidade inerente à arte. A questão central do trabalho é justamente a noção de desejo da Esquizoanálise e como essa se relaciona com música e sujeito para produzir algo novo. A metodologia é baseada em pesquisa qualitativa pela perspectiva de Cartografia por incluir a noção de desejo como um eixo fundamental nas observações. A coleta de dados foi realizada através método História de Vida, foram entrevistados quatro músicos de bares e de rua, todos com mais de dez anos de experiência. O artigo focaliza três destes músicos integrantes do grupo “Faca Amolada”. Através do material coletado foi possível observar as estratégias usadas por esses músicos que possibilitam os processos de criação – manifestação do desejo - apesar da expressiva massificação de alguns estilos musicais em nossa época. Dentre essas estratégias destaco a utilização da rua como espaço cultural favorável ao desejo.

Este trabalho aborda os processos subjetivos dos carranqueiros da cidade de Pira-pora-MG, onde a carranca é uma das grandes representações da cultura popular ribeirinha e está articulada a aspectos totêmicos de proteção aos barqueiros e remeiros que trabalhavam na região do Médio São Francisco. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica e tem como objetivo investigar aspectos teóricos ligados à cultura popular. O estudo é de ordem qualitativa com observação participante e se valida a partir das histórias de vida e orais, em que os artistas contam vivências pessoais e familiares da produção da carranca. Além disso, o método da experiência de campo ocorreu no contato com o cotidiano dos carranqueiros. A pesquisa teve como objetivo analisar a relevância das carrancas como dispositivo econômico, conhecer aspectos existentes no trabalho do carranqueiro, compreender a cultura popular das carrancas e alguns dos processos de subjetivação dos carranqueiros. O referencial teórico uti-lizado foi o pensamento de Guilles Deleuze e Félix Guattari. Os resultados mostram a rele-vância das vivências familiares dos carranqueiros, os afetos envolvidos na produção da car-ranca e o resgate dos valores simbólicos da cultura ribeirinha.