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Nel manifestare gli assetti dell’aldilà, Dante ricorre a figure e simboli tratti dal patrimonio profetico e apocalittico, creando a sua volta quadri apocalittici originali, riguardanti costituzione, storia, condizione presente e destino futuro della cristianità. Il contributo si concentra sui tre punti della Commedia in cui più evidente è l’utilizzo di elementi desunti dall’Apocalisse e dai suoi interpreti. Una rinnovata considerazione delle sezioni apocalittiche di Inferno XIX, di Paradiso XXVII e della cosiddetta “Apocalisse di Dante”, prospettata nei canti dal XXIX al XXXIII del Purgatorio, permette di comprendere l’originalità e la libertà del suo approccio. Dante desume alcuni elementi in special modo, ma non solo, dal patrimonio gioachimita dei francescani Spirituali minoriti, come già più volte riconosciuto in passato; in particolare, dalla Lectura super Apocalypsim (1297) dell’Olivi, parzialmente ripresa e polemicamente radicalizzata da Ubertino nell’Arbor vitae (1305). I passaggi escatologici e i soggetti messianici che Dante evoca configurano però un orizzonte di attese profondamente diverso.

Analisi della tradizione iconografica del settenario apocalittico delle trombe, con particolare riferimento agli affreschi del Battistero di Novara, alle miniature dei codici con il commento di Beato di Liebana e agli affreschi di Civate.

Traduzione della Prefatio super Apocalypsim (inc. Apocalipsis liber ultiimus) di Gioacchino e della relativa introduzione di Kurt-Victor Selge

Ampia indagine sul simbolismo dell'edificio ecclesiale dall'età paleocristiana al primo umanesimo nel contesto del catalogo di una mostra sull'iconografia della Gerusalemme celeste.