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Der Beitrag fokussiert sich auf die Mystifizierung der paracelsisichen Gedanken, der Figur von Paracelsus selbst sowie des religiösen Diskurses und von manchen Debatten des 16. Jahrhunderst durch Guido Erwin Kolbenheyer. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht die Herausbildung des "Andersartigen", der im Kontext einer nationalistischen und fremdenfeindlichen Gesinnug zum Inbegriff einer überlegenen pangermanischen Identität aufgefasst wird.

Il testo introduce nella ricerca sull'interazione in classe durante l'insegnamento della lingua tedesca. Vengono presentati i vari approcci nella ricerca empirica e le rispettive metodologie.

Der berühmte Kolonialroman Volk ohne Raum von Hans Grimm, der 1926 im Langen Müller Verlag in München veröffentlicht wurde, zählt zu den am häufigsten verkauften Büchern im Dritten Reich. In seinem Roman hatte Grimm die ideologischen Grundlagen des Nationalsozialismus frühzeitig verarbeitet und, vor allem mit dem richtungsweisenden Titel, die Deutschen auf die Eroberungs- und Siedlungspolitik Hitlers vorbereitet. Anfang der 40er Jahre hatte dieser deutsche Bestseller, trotz des programmatischen Kulturaustausches zwischen den zwei faschistischen Partnern, noch keinen Platz in den italienischen Verlagskatalogen gefunden. 1941 beantragte der Verleger Einaudi beim Ministerium für Volkskultur die präventive Erlaubnis, den Roman übersetzen zu lassen. Die Genehmigung wurde gegeben, allerdings unter der Bedingung, einige Episoden zu streichen, die Italien in ein schlechtes Licht gerückt hätten. Einaudi stimmte zu und vertraute Paolo Schweitzer die Übersetzung an. Kurz danach wurde aber der Veröffentlichungsvorgang aus politischen Gründen vom Ministerium plötzlich unterbrochen. Die anschließenden Verhandlungen waren lang und erfolgslos und führten zu einem unerwarteten Ergebnis: obwohl die Übersetzung mit den verlangten Schnitten schon vorlag, kam die endgültige Genehmigung nie an und der Roman sollte nie auf Italienisch erscheinen. Anhand der Archivmaterialien werden die Etappen dieser Geschichte rekonstruiert, um einen Sonderfall in der Geschichte des Kulturtransfers zwischen Deutschland und Italien in den letzten Jahren des Faschismus zu beleuchten.

Ein ‚Weltbürger ohne ein eigenes Fenster’ - so bezeichnete sich selbst SAID, einer der wichtigsten zeitgenössischen iranischen Autoren, der seit langer Zeit in Deutschland lebte und publizierte. Obwohl Politik und Exil, zusammen mit Liebe und Religion, die zentralen Themenfelder seines literarischen Schaffens waren, verstand er sich nicht als politischer Autor. Vielmehr sah er sich als Augenmenschen, der die Realität aufmerksam beobachtete und mit seinen Werken das Gewissen seiner Leser in Bezug auf die schon lange andauernde politische und religiöse Unterdrückung im Iran aufrütteln wollte. Da gerade die Religion seit einigen Jahren SAIDs Lieblingsthema war, fokussiert sich der Beitrag auf die Untersuchung dieses Motivs in seinem letzten Werk Ich, Jesus von Nazareth, erschienen im März 2018. Dazu wird auch versucht, Vergleiche zwischen diesem und dem vorherigen Text Psalmen, 2007, zu ziehen, der gleichfalls mit Religion und Religiosität zu tun hat. Anhand der Analyse wird noch zu definieren versucht, welche Rolle die Religion im Exilleben von SAID sowohl in der Vergangenheit als in der Gegenwart spielte.

In 12th-century German literature, a number of texts stands out, usually grouped under the heading 'Spielmannsdichtung' or 'Spielmannsepos', and which were characterised by a mixture of heroic, historical, legendary and courtly traits. Among such works is the epic Herzog Ernst (ca. 1180), which – along with other things - contains the story of an adventurous journey of his hero to a fabulous Orient inhabited by wondrous peoples and monstrous creatures. This paper explores how the epos and particularly the episode of the crane-men contribute to the creation of the image of the Orient in medieval German literature.

Thomas Müntzer gehört zu den dramatischsten und umstrittensten Figuren der deutschen Geschichte, und auch als literarischer Held ist er durch die Jahrhunderte hindurch präsent. Seine Rezeption und seine Darstellung in den verschiedenen literarischen Gattungen von der zweiten Hälfte des 16. bis zum 20. Jahrhundert wurden jüngst zum Objekt detaillierter wissenschaftlicher Studien.1 Die vielen Darstellungen im historischen Roman wurden von Siegfried Bräuer erforscht,2 und Hans Joachim Kertscher widmete sich der Gestalt des Bauernkriegsführers in der deutschen Prosaliteratur des 19. Jahrhunderts.3 Kaum untersucht sind hingegen die in den letzten 15 Jahren erschienenen Werke, die ← 379 | 380 → Müntzer als literarische Figur betrachten. Nur Marion Dammaschke berücksichtigt in ihrem wertvollen Beitrag die Rezeption in der Belletristik bis 2012.4 Im Folgenden wird das erneute Interesse an Müntzer in literarischen Texten des letzten Jahrzehntes genauer beleuchtet und zwar durch die Analyse von drei zeitgenössischen Werken, die sich mit diesem problematischen Sujet deutscher...

Der Aufsatz untersucht den Beitrag zur Erschließung der Literatur der Frühen Neuzeit seitens des italienischen Germanisten Giorgio Sichel in den 60ern und 70ern Jahren des 20. Jahrhunderts. Nicht nur in Italien war Sichel einer der ersten, die sich diesem Thema widmeten, sondern auch im internationalen Kontext. Durch eine Untersuchung seiner privilegierten interpretatorischen Ansätze (Hervorhebung der sozio-ökonomischen Realität, strenge philologische Untersuchung, Analyse des Erzartungshorizonts des Publikums) und seiner wichtigsten Fragestellungen (wie die der Periodisierung) werden die ersten Schritte der Forschung des 15. und 16. Jahrhunderts um die Mitte des 20. Jahrhunderts in Erinnerung gebracht und es wird auf weitere Aufgaben hingewiesen.