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Au Mexique, dans le sud-est de l'Etat du Michoacan, la societe occupant la depression du Rio Balsas offre l'image d'un desequilibre entre de grands domaines d'elevage et des exploitations minifundistes, pareille en cela a beaucoup d'agricultures latino-americaines. Tout au long de l'histoire, malgre une reforme agraire ambitieuse, l'elevage bovin, grâce au droit de vaine pâture sur les terres des communautes paysannes, a constitue la base des mecanismes d'accumulation differentielle et de concentration fonciere. Pour les freiner, les petits paysans n'ont eu d'autre recours que la double activite et la migration saisonniere sur des distances qui s'allongent : les "hirondelles" se sont imposees comme la figure centrale de la societe agraire des "Terres Chaudes" mexicaines. Aujourd'hui, leur survie en tant que producteurs agricoles est remise en question. L'elevage extensif est devenu la seule activite qui permette le maintien des revenus paysans, dans un contexte d'insertion croissante au marche et de perspectives d'integration a l'espace economique nord-americain. Cette specialisation s'exerce dans un espace largement sature ou la competition pour les ressources fourrageres marginalise les "hirondelles", a qui ne reste que l'espoir d'un "gros coup" lie aux activites illegales : la migration aux Etats-Unis, le trafic de cannabis ou l'exode, cette fois definitif. (Resume d'auteur)

Cet ouvrage débute par une vision d'ensemble des aspects institutionnels, fonciers et sociaux de la communauté paysanne de la haute vallée du Canete. Ce sont ensuite les comportements économiques des familles, dans les unités de production et à travers la diversité des activités que chacun peut entreprendre, qui sont observés. Parmi ces activités, la scolarité et surtout les études supérieures jouent un rôle central : "le meilleur héritage qu'on puisse leur laisser, c'est l'instruction". Les changements dans le rôle attribué à la communauté par ses membres conduisent à prendre la perspective des paysans pour envisager le développement rural. Enfin, le texte adopte une vision d'ensemble sur les stratégies familiales de reproduction en les étayant par des biographies de famille. Il s'achève sur l'analyse des discordances entre les objectifs familiaux et l'organisation de type communal

Cette recherche tente de saisir la place accordée à la procréation en milieu urbain. La première maternité à Brazzaville entraîne des changements de résidence, d'activité. Elle survient vers l'âge de 18 ans, alors que plus de la moitié des mères ne sont pas engagées dans un processus d'alliance. Cette situation est désapprouvée par les aînés. Une négociation a lieu entre les familles pour déterminer comment la grossesse sera prise en charge. Les modifications du vécu de la maternité, amenées par la modernité, ne sont pas aussi profondes que le contexte urbain le laisse soupçonner. Les représentations masculines et féminines émergent lors d'événements tels que l'avortement, la séparation. Les femmes restent attachées à la maternité dans le cadre de l'alliance. Les hommes ne renoncent pas à leur rôle de père, mais certains se détournent de l'alliance. Les rapports entre les sexes sont saisis sur le "marché sexuel" regroupant le "marché de l'alliance" et le "marché de l'union". Les acteurs sociaux passent de l'un à l'autre durant leur "carrière matrimoniale". Dans ce contexte d'instabilité matrimoniale, l'enfant est à la fois enjeu et handicap. (Résumé d'auteur)

Dans cette région soninké du Sénégal, la cueillette a joué jusqu'à ces dernières années un rôle important dans l'équilibre des besoins alimentaires, en période de suffisance ou de pénurie. C'était une activité régulière, socialement organisée, qui reposait sur un savoir-faire et des techniques (gestion du milieu, cueillette et préparation des plantes). Pratique surtout féminine et servile au 19e siècle, elle s'est étendue à tous les groupes sociaux pendant la période coloniale. Elle est restée marquée par des images ambivalentes : valorisée comme un moyen de survie et symbole de fécondité, elle est aussi source de honte comme signe de pauvreté. Depuis la fin des années 1960, cette activité connaît un recul important, lié à la dégradation de l'environnement et aux transformations socio-économiques de cette région (émigration, cultures irriguées...). C'est un ensemble de ressources et de savoirs qui risque ainsi de disparaître si on ne parvient pas à le revaloriser, en tenant compte de l'évolution des besoins et des modes de vie. (Résumé d'auteur)

Cet article étudie l'apport d'une analyse en termes de rapports sociaux et de modes de production à la compréhension d'opérations de développement local. Quelles sont les limites de l'anthropologie économique "marxiste" ou d'influence marxiste dès lors qu'il s'agit de rendre compte des réactions paysannes face au développement rural ?

L'analyse concrète du processus historique de colonisation offre d'abord un outil de connaissance de la réalité précoloniale : l'étude ponctuelle (presque la "chronique") des premières transformations qu'opère brutalement la phase de mise en place de la domination coloniale est révélatrice des points de force et des maillons faibles de la société colonisée ; elle permet, pour ainsi dire, d'en "hiérarchiser" les différents niveaux (quelle est la place du système de parenté ? le rôle de l'élevage ? l'autonomie du Politique et de l'Economique ?) Mais elle est surtout indispensable à la compréhension de la réalité contemporaine elle même : comment, dans quelles conditions - face à cette "idéologie du refus" (refus des rapports de production, perçus comme rapports de domination) que développèrent les Sakalava -, la colonisation, malgré toute sa puissance, tout son appareil de contrainte, n'est-elle jamais parvenue à exploiter directement (par le métayage ou par le salariat) leur force de travail ... insuccès qui a entraîné sa perte et constitue l'impasse, toujours actuel, de l'économie "moderne" dans cette région de Madagascar

La question des différenciations sociales issues des pratiques économiques, culturelles et institutionnelles de l'économie marchande au sein de l'ethnie mélanésienne, est abordée au travers de sa jeunesse urbanisée. Une première partie précise les données d'ordre démographique, ainsi que celles relatives aux processus d'urbanisation et à l'insertion socio-économique des ethnies du territoire. Une seconde partie, axée sur les mécanismes de différenciations sociales internes à l'ethnie, est introduite par l'attitude globale des jeunes vis à vis du salariat et des conditions de travail.

Franqueville André. Le paysage urbain de Yaounde. In: Cahiers d'outre-mer. N° 82 - 21e année, Avril-juin 1968. pp. 113-154.