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Cet article s’intéresse aux effets sur les individus d’une procédure d’assignation à un statut administratif qui lui-même demandait encore à être étayé par le droit. Telle était la situation des réfugiés russes et arméniens au sortir de la Première Guerre mondiale, lorsqu’ayant été déchus de leurs droits nationaux par leurs États d’origine respectif, ils furent collectivement placés sous la protection compensatoire de la Société des Nations. Pour autant, le droit international sur l’apatridie restait à écrire. Dans ces conditions, que pouvait ce statut incertain, quelles spécificités était-il à même d’aménager au sein du droit des étrangers ? Quelle réalité revêtait-il aux yeux de l’administration ? Quelle idée s’en faisaient les réfugiés relevant de cette catégorie ? Cette étude porte plus précisément sur les Arméniens dans la France de l’entre-deux-guerres et mobilise des archives de la pratique, afin de se tenir au plus près des expériences quotidiennes. This article aims to describe what happens to a migrant who has been submitted to an administrative status that has yet to be defined. Such was the situation of Russian and Armenian refugees in the aftermaths of the First World War, who, after they had been deprived of their citizenship by their former countries, were collectively placed under the protection of the League of Nations. However, the international law on statelessness was still to be written. Facing this paradox, the article focuses on the uncertain reality that a variety of social actors experimented during interwar France, building its case on archival material related mostly to the Armenian refugees, and addressing it main questions: what was the real purview of an ill-defined legal status? Was it able to effectively protect people registered under it? Furthermore, how was it understood and appraised by the beneficiaries themselves? Este artículo se refiere a los efectos sobre las personas de un procedimiento de asignación a un estatuto administrativo que, a su vez, tenía todavía que ser refrendado por la ley. Ésta era la situación de los refugiados rusos y armenios al final de la Primera Guerra Mundial, cuando sus respectivos estados de origen los privaron de sus derechos nacionales y quedaron colectivamente bajo la protección compensatoria de la Sociedad de las Naciones. Sin embargo, aún no se había redactado el derecho internacional sobre la apatridia. En estas condiciones, ¿qué características específicas podría tener este estatuto incierto dentro de la ley de extranjería? ¿Cuál era la realidad desde el punto de vista de la administración? ¿Qué pensaron los refugiados que pertenecían a esta categoría? Este estudio trata precisamente de los armenios en Francia en el período de entreguerras y moviliza los archivos de la práctica, con el fin de acercarse lo más posible a las experiencias cotidianas.

Le génocide des Arméniens en 1915 suscite de vives controverses. Deux témoins directs, François-Xavier Lobry et Félix Dekempeneer, prêtres de la Congrégation de la Mission racontent dans des documents inédits ce qu’ils ont vu, lu ou entendu en 1915 et 1916. Pour ces deux prêtres lazaristes, témoins et grands connaisseurs de monde ottoman, les responsables politiques turcs ont délibérément orchestré méthodiquement les massacres des chrétiens arméniens. The genocide of the Armenians, which took place in 1915, still gives rise to heated controversies. In a so far unpublished archive, two first-hand witnesses, François-Xavier Lobry and Félix Dekempeneer, both priests in the Congregation of the Mission, reported what they saw, read or heard in 1915 and 1916. According to these two Lazarist priests, both expert observers and connoisseurs of the Ottoman world, Turkish political officials deliberately and methodically orchestrated the massacres of Armenian Christians.

L’article porte sur deux familles arméniennes, les Nubarian et les Tcherakian, productrices de plusieurs hauts serviteurs dans l’administration de Muhammad Ali et de ses successeurs, au point d’être indissociables de l’histoire de l’Égypte du xixe siècle. Ces deux familles ne tissent entre elles aucune alliance matrimoniale et limitent leurs liens, la première étant apostolique, la seconde catholique. Elles entretiennent cependant une relation professionnelle étroite et constante. L’étude conjointe des archives dont elles sont l’objet permet à l’auteur de reconstituer leurs parcours entremêlés et fragmentés sur quatre générations, de s’interroger sur les modalités de formation de ces deux grandes familles, les infléchissements et angles morts de leurs trajectoires. À l’évidence, ces familles développent des stratégies qui, non seulement favorisent l’acquisition et le maintien de leur situation au sommet de l’État, mais assurent la transmission de leurs positions à leurs descendants. Cependant, si elles contribuent grandement à la modernisation de l’économie et de l’administration égyptienne, elles participent également à l’émancipation de celle-ci vis-à-vis de l’Empire ottoman. À telle enseigne que les familles, sur le déclin, doivent se retirer : à la fin du xixe siècle, les Tcherakian comme les Nubarian achèvent ensemble de servir l’Égypte, pour s’engager dans la cause arménienne. This article portrays the destiny of two Armenian families, the Nubarian and the Tcherakian, in Egypt during the 19th century. Both came from the central lands of the Ottoman Empire at the beginning of the 19th century. They both used to occupy some of the highest positions in the Egyptian administration. Being granted with a remarkable ability to adapt themselves to any situation, those two families, who shared a parallel route, maintained their influence until the turn of the 20th century when their role was progressively questioned.

Un historien a écrit « la première guerre mondiale a été pour l’Empire ottoman, l’événement par lequel un monde politique, social, culturel et religieux, émergé au xiiie siècle et rayonnant dès le xvie siècle, a définitivement sombré ». « L’Empire ottoman dans la guerre » est l’histoire de ce naufrage et de la naissance de la République turque. As suggested by an historian, “the First World War was, for the Ottoman Empire, the event by which a political, social and cultural world that had emerged since the 13th century, and become brilliant during the 16th, definitively collapsed”. This article retraces the story of this ruin.

L’article interroge les relations entretenues entre les scoutismes d’immigration développés en France pendant l’entre-deux-guerres, principalement arménien, polonais et russe avec la question religieuse et nationale. On se demande dans quelle mesure la construction de la nation idéale en exil par le corpus ludique des scouts conditionne l’intégration sur le long terme dans la société d’accueil, offrant à l’individu immigré la maîtrise possible d’une double identité. Du côté des associations scoutes hexagonales, le véritable impensé de l’extranéité bouscule la vision immuable de l’ordre national. Cette première approche de la question veut dépasser le silence des sources pour écrire l’histoire des ressources des jeunesses immigrées. The article questions about relationship between the immigration scout movement in France during the two world war period mainly armenian, polish and russian, and the religious and national question. One wonders as far as the building of an ideal nation in exile through the play corpus of a scout movement is dependent on the long term integration in a welcome society which offers to the immigrant the possibility of mastering a double identity. As far as the national scout movement associations are concerned, the true unthought of the born outside shakes up the unchanging view of the national order. This first approach of the question wants to exceed the silence of the sources in order to write the story of the young immigrants resources.

Véritable ciment du peuple arménien, l’Église apostolique a joué un rôle important dans l’histoire arménienne, que ce soit en Asie Mineure avant le génocide de 1915 ou après lors de l’exil dans les pays riverains de l’Empire ottoman. Dès les années 1923 et 1924, de nombreux réfugiés débarquent à Marseille et beaucoup s’installent dans la vallée du Rhône à la recherche d’un travail et d’un toit. Remontant le couloir rhodanien, les Arméniens fondent des « colonies » plus ou moins importantes selon les possibilités d’emploi : Valence, Aubenas, Décines, Lyon… L’Église apostolique arménienne comme les Églises des minorités catholique et protestante ne sont pas insensibles au sort des exilés et ce sont elles qui vont d’abord aider les Arméniens à s’installer dans la ville. L’Église apostolique, représentant plus de 80 % des réfugiés, va jouer un rôle très important au sein des communautés en s’impliquant dans la vie quotidienne des Arméniens. As a true cement of the Armenian people, the apostolic church had an important role in the Armenian history as well as in Asia Minor before 1915 genocide or after during the exile in the countries along the Ottoman Empire. In early 1923 and 1924, many refugees landed in Marseille and many of them took place in the Rhône valley to look for a job and a place to live. All along the rhodanian valley, the Armenians founded more or less important communities according to job facilities : Valence, Aubenas, Décines, Lyon… The Armenian apostolic church as well as the churches of the protestant and catholic minorities were not insensitive to the lot of the exile people and they were first to help the Armenians to set up in the city. The apostolic church which makes up more than 80 % of the refugees will have a very important role among the communities by getting involved in the daily life of the Armenians.

La présente étude permet de mettre en valeur, d'éclairer ce qui, bien souvent, est laissé dans l'ombre, ce qui ne fait pas partie des conclusions delarecherche mais de son échafaudage. Les sources sont en effet d'abord considérées comme pourvoyeuses d'information ; pourtant, les informations ne sont dégagées qu'à partir d'une langue qui fait perpétuellement obstacle, écran. C'est la langue dans laquelle s'écrivent au quotidien les registres, la correspondance et, de manière plus emphatique, l...

This paper discusses demographic engineering and the renaming of places as closely interrelated policies of nationalising states seeking to increase their hold over contested territories. Such policies comprise destructive –deportation, ethnic cleansing, population exchange– as well as constructive aspects, such as the establishment of national institutions, and the creation of narratives, foundational myths and toponymes. It argues that emerging nation-states in Southeast Europe in the late nineteenth and early twentieth century evicted undesired ethno-religious groups and projected their national visions of time and space on their newly acquired territories. This ‘Hellenisation’, ‘Bulgarianisation’ or ‘Turkification’ was achieved, inter alia, by the destruction of the status quo ex ante that is the pre-national, heterogeneous toponymical order and by the construction of a system of place names reflecting the nascent national order of time and space. Within this context, the case of Turkey between 1915 and 1990 is particularly insightful as it illustrates the causal relationship between demographic engineering and renaming places, highlights the indispensable role of a semi-autonomous bureaucratic regime and exposes the power and the constraints of state-directed efforts imagining a purely ‘national’ order of things.