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La celebre battuta di Gide che apre questo volume si propone di indagare il complesso rapporto fra etica, estetica e rappresentazione, ma riformulando l’aforisma in forma interrogativa: “Con i buoni sentimenti si fanno brutti libri?”. È proprio così? È ancora così? Ma è, in fin dei conti, davvero sempre stato così? Cercare di rispondere a questa domanda vuol dire riflettere non solo sul valore estetico delle opere, ma anche sulla liceità o sulla pericolosità delle rappresentazioni; significa chiedersi se la cosa di cui si parla conta e qual è il significato etico del come è condotta la rappresentazione, è organizzata la forma; significa anche riflettere su alcune complesse problematiche che sempre più spesso sono al centro dei dibattiti contemporanei: la relazione fra autorialità e opera, fra scrittura e mercato, il canone, la visibilità, il ruolo pedagogico della letteratura, la funzione delle istituzioni, della censura fino ai dibattiti sulla cancel culture, sul politicamente corretto, sulla cultura woke, sull’appropriazione culturale, su un certo moralismo di ritorno, sul ruolo ideologicamente orientato del culturalismo, le relazioni fra la voce letteraria di una soggettività subalterna e i criteri di attribuzione del valore estetico.

«Lo scrittore non insegna nulla, non rispecchia nessuna ideologia, si guarda soprattutto dall’essere un moralista: molto prima che Gide lo scrivesse, Flaubert, Gautier, i Goncourt, Renard e Maupassant hanno detto a loro modo che “con i buoni sentimenti si fa della cattiva letteratura”. Per gli uni la letteratura è la soggettività spinta all’assoluto, un fuoco di gioia, dove si torcono i neri sarmenti delle loro sofferenze e dei loro vizi: giacendo sul fondo del mondo come in una segreta, lo s...

L’incontro tra Giovanni Giudici e Franco Fortini avviene a Milano quando, ai primi di luglio del 1958, Giudici è trasferito presso la Direzione Pubblicità e Stampa della Olivetti: suo compagno di stanza è Fortini, che lavora nella sede di Milano già dal 1948. Sono queste le condizioni di partenza di un’amicizia che durerà a lungo, fino alla scomparsa di Fortini, nel 1994, e che alternerà momenti di grande intesa intellettuale ed emotiva a periodi di silenzio, a situazioni di incomprensione e ...

Una precisa consapevolezza teorica emerge fin dalle prime pagine di questo importante libro sulla poesia di Sanguineti: i due poli di una nota dicotomia, ideologia e linguaggio, non si pongono affatto in contraddizione, né soprattutto appartengono a due aree semantiche separate, ma sono invece reciprocamente dipendenti e vincolati a una medesima scelta programmatica. A fondamento di tale considerazione è il significato assunto dal termine ideologia, che per Sanguineti rimanda con immediatezza...

Il percorso critico di questo libro individua il processo in evoluzione del lavoro poetico di Triperuno che, dalla rappresentazione del disordine, dello straniamento, della deformazione e del sovvertimento delle regole, giunge alla ricomposizione di un’ideologia attraverso il linguaggio. Ne deriva una posizione assolutamente originale che, di contro all’idea ancora molto diffusa di una poesia riconducibile alla messa in scena della dissoluzione fine se stessa, sostiene la tesi dell’unitarietà. Entro questo sistema, il superamento dell’avanguardia passa attraverso la rottura e la negazione della norma linguistica, operazione di transito che non costituisce certo l’obiettivo della poetica sanguinetiana. E se la sua idea di realismo coincide con quella dell’indagine critica sulla realtà, e non con la pura mimesi del caos, la scrittura di Sanguineti intende raggiungere l’obiettivo di una filosofia della prassi che nel linguaggio e nella sua opera di sperimentazione mostri in atto la tensione sempre contraddittoria di una presa di distanza dalla sperimentazione stessa. È la ricerca di una nuova lingua che, attraversata la palus, torna ad agire sulla realtà. (Laura Neri)

Il 3 novembre 1946, da Milano, Vittorio Sereni scrive all’amico Attilio Bertolucci: Aspetto le seconde bozze del libretto, ma con scarsissimo entusiasmo. Con entusiasmo anche minore mi accingo a presentare il dattiloscritto per quel tal premio (e puoi star certo che se non fosse per il miraggio di quei mille franchi, molto dubbio del resto, ne farei molto volentieri a meno).È un periodo abbastanza tetro, troppo simile a quell’altro inverno del primo dopoguerra. E poi oggi l’Inter le ha buscat...

La tesi sostenuta in questo articolo è che esiste una sostanziale omologia tra il ri-uso letterario e quel tipo di cooptazione funzionale che i teorici dell'evoluzione Stephen J. Gould e Elizabeth S. Vrba hanno definito "exaptation". Sia i meccanismi dell'evoluzione biologica sia le dinamiche dello sviluppo culturale paiono accomunati dal procedimento comunemente chiamato "bricolage", introdotto nel linguaggio delle scienze sociali dal Lévi-Strauss del Pensiero selvaggio.